?

Log in

No account? Create an account

December 8th, 2006

*МОЛОТ-КРЕСТ (ИНОЕ РОЖДЕСТВО)*

Когда крестились горизонты
В Огне Иного Рождества,
На умирающих страницах
Иными чудились Слова.

И стало страшно и крылато
Внутри и вне нездешних мест,
Где кто-то с ликом осиянным
Чертил в молчанье Молот-Крест.

Там было странно и покойно,
И пели ангелы окрест,
Чьи свечи царственно сияли
Над сводом проданных небес.

Свершилось! Ныне узнаётся
Однажды запрещённый жест
Того, чьи руки вышивают
Кровавой нитью Молот-Крест.

<Ноябрь 2006 г.>

Алексей ИЛЬИНОВ (Туле-Сарматия)

ИЗ МОЕГО ИНТЕРВУ

Вопрос: Если с общей мировозренческой позиций Вашей всё ясно, то на уровне геополитики, как греко-католики, вы являетесь агентами Запада в Украине?

Ответ: "Агентами Запада" в том смысле, что Запада не демо-либерального, а именно хранящего верность Традиции. И если уж мы считаем возможность вхождения фалангистской Украины в общеевропейские структуры - НАТО, ЕЭС и проч. - то именно для оказания помощи традиционалистским силам Европы возродить Белую и Христианскую цивилизацию. "Помаранчевая Украина" в Европе - это, в действительности, рыжая лиса в курятнике. Она взорвёт Европу изнутри, как в своё время приглашенные в Британию бедствующие англо-саксы и юты вспороли островную кельтскую цивилизацию. Гердер, Байрон, Рылеев и Мериме не даром писали слова о грядущем величии украинской нации. И миллионы павших на этом пути взывают к нашим сердцам исполнить свой долг! Но для этого, как ловко подметил русский фалангист Игорь Лавриненко, над Украиной должно поменяться само Небо - с "оранжевого" оно должно стать "безоблачным"...

Вопрос: Вы открыто позиционируете себя противниками как Евразийства, так и Византийской доктрины. А как известно, большая часть традиционалистов Европы с упованием смотрит на евразийскую Россию как на спасителя от мондиализма и меритократии?

Ответ: Мы являемся членами Международного евразийского движения традиционалистов, с которым нельзя полностью отождествлять неоевразийское движение Александра Дугина. Мы осознаем географическое положение Украины в сакральном пространстве между Европой и Азией (где, кстати, по Птолемею, хранятся тайные "алтари Александра Великого"), мы, если хотите, МезоЕвразия, "Евразия без Москвы". И в этом у нас есть великие идеологи - Николай Хвыльовый-Фитильов, Тимош Олесиюк, Улас Самчук, Юрий Липа, Юрий Шерех-Шевельов, Андрей Окара, Олег Баган, Олег Бирюков. Что касается квази-византийства господина Малера, то, во-первых, доктрина его крадена, ещё несколько годами ранее её сформулировал на страницах газеты "Ex-Libris" и журналов "Новая Юность" и "Четвер(г)" наш друг и писатель Владимир Ешкилев в форме концепции "Содружества Византийского Меридиана", а во-вторых, "бойтесь даров данайцев!" и "что доброго может быть от греков?" Наши предки русичи это чётко понимали.

Вопрос: Но если в европейской и русской традиции есть такие правые религиозные мыслители как Доносо Кортес, Мёллер ван ден Брук, Лев Тихомиров, Константин Леонтьев и другие, то украинские - это сплошь демократы, либралы, социалисты и атеисты... Может, украинцы как генетически народ казацкой вольницы не нуждался и теперь не нуждается в праворадикальном мышлении?

Ответ: Да нет, достаточно назвать такие имена как Вячеслав Липинский, Евгений Чикаленко, Дмитро Донцов. Это самобытные праворадикальные идеологи, их наследие СПЕЦИАЛЬНО, т.е УМЫШЛЕННО МАЛО пропагандируется, не доносится к обывательскому восприятию. До сих пор не переизданы их сочинения, их концепции затеряны среди вороха всяческих демо-либеральных и буржуазных построений, а их наследие оказывается уделом лишь фанатичных последователей и диссертантов. Изменить ситуацию и в этом - наша задача также.

http://www.goutsoullac.narod.ru/print4rus.html

НОВАЯ ВИЗАНТИЯ

Владимир Ешкилев
Новая Византия


Говорить о Византии приятно. Закрытый от профанов флером исторической избытости объект благодарно податлив для концептуальной игры в материализацию. Неубиваемую силу империй долго ленились откапывать, и мощь сокрытых до поры знаков пробивается на поверхность стихийно.

В популярной украинской телепередаче "Эпицентр" (национальный канал "1+1") 20 июня (1999 г.) ведущий, беседуя с американским послом, оценил действия российских ВДВ в Приштинском аэропорту как "византийское поведение". Если вспомнить, что первой в мировой истории крупной десантной операцией считается взятие Крита войсками византийского полководца Никифора Фоки в июле 960 года, то выстроенный ассоциативный ряд равно забавен и символичен. Тайное играет с нами только в наши игры, утверждал покойный Родольфо Картенат.

Постановка в самом конце ХХ века монополярной геополитической схемы спровоцировала процесс - преимущественно бессознательный - мобилизации всех источников и пластов Традиции в тех пассионарных очагах планеты, где провозглашение pax americana вызывает реакцию более воинственную, чем иронический всхлип постмодерниста. В плоскости профанического немедленно воздвиглись театральные тени погибших имперских форм.

А между тем в балканской войне 1999 года действительно произошла встреча, которую большинство рефлексирующих (в Сети и вне её) заметить не пожелало. Впервые новые властители мирa столкнулись с живыми знаками византийского пространства вне контекста отголосочной советской карикатуры. В косовской "игре" образца предпоследней весны второго тысячелетия Память Земли - иррациональная, репрессированная гуманизмом Нового времени - внезапно дала новое качество, оказалась тяжеловесом, спутала карты западных геополитиков, растеклась по умам и обеспечила свое зримое присутствие в европейском метатексте.

Я далек от констатаций типа: "Призрак бродит по Европе, призрак Византии". Пафос преждевремен. Однако, учитывая всевозрастающую суверенность и демиургическую силу интеллектуальных практик, следует признать возрождение византийских знаков фактом не менее присутственным, чем цареградский рывок генерала Скобелева в его эпоху.

Ситуация неовизантийского творчества на сегодняшний день не вызрела до полноты (плеромичности - от греческого "плерома") признаков и в пределе описывется как ситуация замеченного знакового присутствия. Представляются возможными две схемы её развертывания: пассивная и активная.

Описание первой не представляет сложности. Это терпеливое ожидание "всплытия" в структурах такого вида открытости, которая автоматически переключит на неовизантийскую тематику интеллектуальный сервис сильных мира сего. Исполнение сроков в этой схеме тяготеет к предельной неопределенности.

Вторая схема предполагает "игру на опережение" и, следовательно, общественно бескорыстную инициативу группы интеллектуалов, озабоченных Византией. Горизонт этой заботы видиться исключительно как эстетический каприз.

В контексте этой второй схемы главным становиться вопрос формата творимой Новой Византии.

Первый этап проекта представляется как широкая договоренность традиционалистски настроенных мыслителей и культуртрегеров Причерноморья и Москвы о введении в современный контекст понятий "открытость византийского типа", "православная плеромическая открытость"... Эти понятийеные коплексы, разработка знакового и смыслового наполнения которых требует отдельной статьи, могли бы стать "эмбрионом согласия" для нового по методу традиционализма. Традиционализма, оснащенного понятийной "машиной вживания" в постмодернистскую ткань соврененного интеллектуального пространства. Знаковой основой договоренности могут стать Православная Литургия и предельно понятые универсалии византийской культуры. Универсалии, органичные всем этносам, субэтносам и даже "этническим химерам" византийско-православной ойкумены.

Второй этап постановки Новой Византии может предполагать процесс "набрасывания" мыслительных неовизантийских практик на властные амбиции определенных - приемлемых - политических сил. Тут понятмийная и методическая "машина вживания" превращается в геополитический макет "Новой Византии" и доводится до уровня рекламно-политических слоганов.

Безусловно, что Тайное, незримо играющее и нами, и нашими "играми на опережение", усложнит правила и расширит формат византийской Игры. Мой оптимизм относительно возможности неовизантизма основан на особенностях переживаемого нами времени - времени виртуализации бытия, качественного усложнения ситуаций выбора и, соответственно, времени созидания возможных миров на основе сложной коммуникативной договоренности. Развитие информационной структуры и дрейф властных практик в сторону интертекстуального виртуала увеличивают наши возможности ежеминутно.

Ивано-Франковск, 1999
(Особая папка: Восточная Европа, Специальное приложение к "НГ", №3, 25 августа, 1999)
http://www.mesogaia-sarmatia.narod.ru/eshkilev-bizant.htm



Об авторе:

Возвращение демиургов: Стенограмма выступления Владимира Ешкилева в московском Крымском клубе
http://www.narratif.narod.ru/demiurg.htm

Ешкилев - составитель ТОЛСТЕЗНОЙ РУССКОЯЗЫЧНОЙ антологии Прикарпатья "Ткань и ландшафт"
(см. рецензию http://magazines.russ.ru/druzhba/2005/10/sfk16.html
http://exlibris.ng.ru/fakty/2004-05-13/2_manifest.html)

Интервью Ешкилева в "Дружбе народов" (1999, №12)
http://magazines.russ.ru/druzhba/1999/12/eshkil.html

Ешкилев на круглом столе с Игруновым
http://www.igrunov.ru/ukr/vchk-ukr-news/1054840548/vchk-ukr-proj-osurs-syesd-round_table-cult.html.html

Статьи Ешкилева
http://www.mesogaia.il.if.ua/present.htm


"...Ось він, САДХУЗАГ, або ж Mumacrono gantis, або ж мегалодекацератопс, ЗАКРЕСЛЮЮЧА ІСТОТА нашого світу!" - урочисто проголосив Гімнософіст, немов герольд, що викрикує перед натовпом титули свого короля.

Анемподест обійшов балконом опудало садхузага, дотягнувся до нього правицею, провів долонею по шерехатому панциру і спитав ключара:

"Чому ти називаєш цю істоту "закреслюючою"?"

"Так визначили її отці-класифікатори. Садхузаги зявляються рідко і кожного разу їхня поява завершує певну добу ОСОБЛИВОЇ ОБОРОНИ. Навіть наші літописи визначають епохи за нападами цих чудиськ. Так, добу від загибелі Озії Першого до остаточної втрати фортець на березі Океану ми називаємо Епохою Смугастого Садхузага, тому що саме ця потвора розчавила Озію і майже досягла Картагени, руйнуючи все на своєму шляху. Тут був такий переляк, що навіть мене, сумирного та невойовничого, припнули до всезагального Рушення Мартоплясів... Наступна доба, третя з епох Театральної ери, дістала назву Доби Чорного Садхузага, найпотужнішого з трьох десятків відомих нам хижаків з родини мумакронів. Його гноми Райдужної Гори вбили ціною знищення майже усього племені Анаги..."

"Отже, тепер настає Епоха Двох Садхузагів?"

"Повний гаплик настає, чужинче..." - Білий Паяц засміявся уривчастим сміхом і повторив, карбуючи кожен склад: "ПОВ-НИЙ ГАП-ЛИК!"


"ІМПЕРАТОР ПОВЕНІ"
(уривок з роману)

НАША СТАТЬЯ НА АТЕНЕЕ

http://www.rodoved.info/bg009.htm

МЕТАПОЛИТИЧЕСКИЙ ФРОНТ БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ
 
Антон РАЧЕВ (Болгария)
Олег ГУЦУЛЯК (Украина)
Михаэль ВИТТМАНН (Россия)
 
Восточноевропейская метаполитическая асоциация ТУЛЕ-САРМАТИЯ

 

 

"Я - язычник. Похож я больше скифом, чем философом"       
д-р Янко Янев, Героичный человек, 1934       

     Крупнейший этолог Конрад Лоренц (1903-1989) считал, что жизнь в больших городах ведет к деградации человеческой природы, обусловленной явлением, которое он назвал "доместикацией человека". Под ней он понимал изменения в поведении человека, по своему характеру сходные с изменениями, которые возникают у животных при их одомашнивании. Замечательный философ серьёзно занимался изучением процесса одомашнивания гусей, который включает в себя утрату навыков и возрастание роли пищевых и сексуальных стимулов. Он был глубоко обеспокоен вероятностью того, что такой процесс может иметь место и у человека. Лоренц считал необходимым принять специальные меры, чтобы помешать этому и элиминировать деградировавшие нежелательные элементы человеческого поведения в обществе.

     Заметим, что Конрад Лоренц рассматривал различные, но тесно связанные причинными отношениями процессы, угрожающие гибелью нынешней западной культуре:

     1. Перенаселение городов, вынуждающее белого человека защищаться от избыточных социальных контактов;
     2. Опустошение естественного жизненного пространства;
     3. Бег людей наперегонки с самими собой, подстегивающий гибельное, все ускоряющееся развитие техники, не оставляющее им времени для подлинно человеческой деятельности - размышления (рыночный принцип конкуренции);
     4. Утрата всех сильных чувств и аффектов вследствие изнеженности человеческого организма;
     5. Генетическое вырождение. В западной цивилизации отсутствуют факторы, кроме "естественного правового чувства" и некоторых унаследованных правовых традиций, которые могли бы осуществлять селекционное давление в пользу развития и сохранения норм общественного поведения, хотя с общественным ростом (например, в связи с афроазиатским бионатиском в Европе) такие нормы все более нужны;
     6. Разрыв с Традицией;
     7. Возрастающая индоктринируемость людей.

     Как отмечает Лоренц, явление обесчеловечения тесно взаимосвязано с демократической доктриной, согласно которой общественное и моральное поведение белого человека вообще не определяется устройством его нервной системы и органов чувств, но складывается исключительно под действием "кондиционирования" белого человека в течение его онтогенеза той или иной культурной средой.

     Немец Норберт Класен - наш современник - стал жертвой рака, но, тем не менее, нашёл в себе силы победить эту смертельную болезнь. Далее, изучая физиологию раковой болезни и произведения Лоренца, он пришёл к выводу, что процесс образования раковых метастаз и дегенеративные тенденции западной цивилизации тождественны друг другу. Сегодня он выдвигает тезис, заключающийся в том, что современный западный человек относится к организму Земли так, как раковые клетки ведут себя в заболевшем человеческом организме.

     Этот взгляд сходен с предупреждениями француза Гийома Фая, русского Андрея Паршева и украинца Валентина Пономаренко о патологичной сущности "нефтяной" (западной) цивилизации. С болгарской стороны подобные идеи защищает физик Тинко Ефтимов.

     Социологи и политологи связывают демографический спад в Восточной Европе с экономическими причинами, хотя не менее значимы причины психологические. Белые женщины не рожают не столько из-за экономического кризиса, сколько из-за того, что их психику блокирует постоянное, агрессивное воздействие урбанистической цивилизации. Белая женщина превратилась - как писал болгарский културфилософ Янко Янев - во "интеллектуализированого андрогина".

     Румынский культуролог Мирча Элиаде подразделяет людей на три культурных типа - архаичные (охотники), традиционалисты (крестьяне) и модернисты (горожане). В прогнозируемом мире глобальной катастрофы смогут выжить только архаичные люди. Все, что не живет природосообразно - вымрет! Нынешняя белая молодежь не подготовлена к подобным потрясениям и испытаниям. В своем большинством она не обладает земледельческими и охотничьими навыками. Все это является резултатом научно-технического прогресса; прогресс, который Белая Раса создала, но благодаря ему умножились цветные расы.

Белая раса   --->   Научно-технический прогрес   --->   Умножение цветных рас
I
I
V
Уменьшение белой расы

     В будущем нам следует быть снова примитивными, первичными и дикими, если имеем Волю жить и пережить! Наши ежедневные действия должны быть простыми и прямыми. Для нас опасность идет от ненаситных, а не от голодных людей. Нам нужна Белая элита. Элита - это не организация со своими руководящими органами, не секта, которая ограничивается в своей догматике. Элита - это организм, который питается суровыми нектарами из недр народной общности; категория состоит из людей, которые "здорово связаны" с родной землей и с трудом; люди, которые обладают вождескими способностями; люди, которые могут быть ответствеными перед "живыми, мёртвыми и еще нерождеными" (как писал великий украинец Тарас Шевченко).

     Эгалитарные доктрины убийственны для белой расы, поскольку они имеют урбанистический, антитрадиционный (антикрестьянский) характер. Белым идеологам необходимо разработать новые неурбанистические доктрины (или иные, нео-урбанистические, но человекоориентированные), которые смогут обеспечить выживание белой расы в будущем. Мы должны создать условия для появления белых пророков. Эти условия мы делим на три групы:

     Вождевские кадры и все, что связано с ними - расовый принцип;
     Организационные структуры и все связано с ними - принцип народной общности;
     Стопанская деятельность и все связано с ней - принцип экономики

     Вышеупоменатое стало целлю созданой из писателей, художников, метаполитиков, концептуалистов и энтузиастов из Украины, России и Болгарии асоциации ТУЛЕ-САРМАТИЯ зимой 2005 года. ТУЛЕ-САРМАТИЯ предстало именно как общество, в котором принимают существование как открытость трансцендентному началу. Как общество, в котором, на смену "стаду выборщиков и налогоплательщиков" пришло "другарство" (Genossenschaft) из индивидуальных актов самоопределения эмпирических "я", этаких исконных кшатриев-"офицеров дхармы", отдающих себя истинной идее всеобщего единства (соборности) свободно, в противовес, казалось бы, безнадежному противоречию её с нынешной действительностью. Здесь, каждый имеет душу, открытую ко всем истинам прошлого и восприимчивую ко всем возможным истинам будущего.

     НОВЫЙ БЕЛЫЙ МИФ должен родиться сначала в сфере конкретно-чувственных представлений, и лишь затем превратиться в "атомарную абстрактную идею", то есть вырасти не из атома к универсуму, а наоборот - универсум должен сжаться к сингулярной точки - "атома сердца". А конкретно-чувственное выражается в первую очередь через музыку, этот "язык интуиции", лежащий в начале любой иерофании. Поэтому понятно, почему мир капитала, "царство количества" делает ставку на поп-музыку, MTV и прочее. Это самый прямой путь воздействия на молодёжь, главного потребителя, главного объекта нынешнего "розового голокоста"... Мы согласны с теми утверждающими, что условия для трансформации, для рождения "нового мифа" возможны лишь только тогда, когда "элитарный человек" почувствует неутолимую тягу ко всему "настоящему, подлинному и первоначальному", а также отрицание им существующей культуры как неподлинной и ненастоящей ... Помочь ему в этом - наша задача!

     Вместе можем больше!

Май, 2006       

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner