?

Log in

No account? Create an account

April 12th, 2007

Из арабского

АЙУА "да"
ЛЯ-А "нет"
МИНФИДЛЯК "пожалуйста"
ШОКРАН "спасибо"
АХЛЯН "привет!"
МАА САЛЯМА "до свидания!"
Я ИЛЯХИ "Боже мой!"
БГАД "правда!"
МУМТАЗ "класс!"
МАМНУЄ "нельзя!"
РАЄ "здорово!"
ТАХТЬ "вниз"
ХЕНА "здесь"
ХЕНАК "там"
КЕБИР "большой"
САГХИР "маленький"
ГХАЛИ "дорогой"
НАДЫФ "чистый"
КУАЙС "хороший"
УЕХИШ "плохой"
МАЙЯ "вода"
АХУА "кофе"
НЕБИТ "вино"
ДОХУЛЬ "вход"
ХОРУГ "выход"
ШИМАЛЬ "налево"
ЕМИНЬ "направо"
РИГАЛЬ "туалет"
ЯКУН "быть"

ФИЛОСОФ и Я

http://philosophiya.ru/author/goutsoullac/

На сайте "ФИЛОСОФ и Я" опубликованы ЧЕТЫРЕ мои статьи!

Путь на Восток

Как указал украинский культуролог Ю. Султанов, "... суфизм, как трансцендентальная философия, только развился в границах ислама, но зачат и существовал задолго до его (т.е. ислама, - О.Г.) возникновения" (Султанов, 1997, с. 87). Если для суфиев-мусульман "архаический аспект" суфизма достаточно раскрывается через аллегорию "вино" : семена суфизма были посеяны во времена Адама, дали ростки во времена Ноя, расцвели во времена Авраама, начали развиваться во времена Моисея, созрели во времена Иисуса и дали чистое вино во времена Мухаммеда (Султанов, 1987, с. 80), то для идеологов "вестернизации" Турции Пеями Сафа и Балтаджиоглу суфизм восстал из той составной духа народов Турана (скифо-иранских и тюркских этносов), которой является индоевропейский (праарийский) синтез мышления с первобытной мистической способностью чувствования и ощущения (Нариманов, 1998, с. 104), или же синтез интеллекта с интуицией, что приводит к познанию и развитию человеческого духа и что основывается только на любви (Султанов, 1987, с. 83). В Иран, в революционную землю суфиев в начале 20-х гг. ХХ века попал русский поэт - язычник В. Хлебников, создатель славянского варианта неопантеизма , мечтающий о "русском исламе", о "Ладомире" - единства человека и человечества с природой, когда человек становится всеохватывающим как природа, а природа - единой, вселенской личностью. Иран, Туран, вся Азия становятся для поэта символом Единства человека, истории и природы.

Да, путь на Восток прокладывает французский мыслитель М. Фуко в своей "Истории безумства в классический век" (1972); к ветхозаветному Востоку обращается его соотечественник Ж. Деррида в своем антилогоцентрическом "антиэллинизме". Апеллирует к китайской философии болгарская философ Ю. Кристьева в своей критике "индоевропейского (где под понятием "индоевропейскость" понимается современная цивилизация рациоцентристского Запада) логоцентризма", неспособного постичь и выразить алогическую сущность мира, а отсюда - и накладывающего "запрет" на свободную ассоциативность поэтического мышления (Ильин, 1989, с. 183).

Из-за того, что поэт, согласно И.-В. Гете, владеет до-опытным знанием, т.е. опыт , понимание даны ему от природы, именно поэты на Востоке постигают символизм гармонии между природой и человеком, между человеком и Богом. Не удивительно, что пути многих поэтов вели к реальному пребыванию на Востоке: на Ближний Восток - Н. Гоголя, Ю. Словацкого, А. Крымского, В. Ешкилева; в Египет - В. Соловьева, Н. Гумилёва, Марка Твена, Я. Потоцкого, Лэсю Украйинку; в Азербайджан (древняя арийская Атропатена) - С. Есенина, Вяч. Иванова, М. Пришвина, Ю. Михайленко; на Кавказ - М. Лермонтова, О. Одоевского, Т. Лада - Заблоцкого, В. Стшельницкого, М. Гулака; в татарский Крым - А. Пушкина, А. Мицкевича, М. Волошина; в Казахстан - Т. Шевченко, Г. Зелинского, Ф. Достоевского и многих других.

(полностью статья тут: http://philosophiya.ru/k-byitiyu-v-sootvetstvii-s-prirodoy-puti-poiska-novoy-garmonii)

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner