March 1st, 2008

Я Африка

"Кіса, ми чужиє на єтом празнікє жизні...."

Снобы во Франковске. Ubljnf

У Івано-Франківську завівся СНОБ. Презентація "гламурного" журналу «Сноб.Панський журнал»



http://community.livejournal.com/snob_ua/

ГИДОТА, одним словом...

Ще ...


vasilisa_ogneva aka Наташа Щерба и faruh aka Миша Шпир

http://vasilisa-ogneva.livejournal.com/46966.html

Головний редактор "Снобу" Міша Шпір в Православному храмі в Скиті Манявсьому


http://faruh.livejournal.com/27714.html


eshkilev (оскільки його ЖЖ вів Я!!!!, то припиняю це робити)
Человек, задирающий свой нос, не обязательно сноб - может он просто смотрит на небо...


Засновником журналу «Сноб. Панський журнал» є ТзВо «Віп-партнер». На фото директор ТзВо «Віп-партнер» Сохан Богдан Богданович.

Сноб (англ. snob) — термин, изначально характеризовавший людей неблагородного происхождения (обычно термин употреблялся в аристократической среде), стремящихся «пролезть» в высшее общество. Snob — во многих языках мира это слово неизменно пишется именно так. Популярная версия происхождения слова — сленговое название студентов Итонского университета в начале XIX века, где «нобы» (ученики благородного происхождения, вероятно от слова англ. noble — дворянин) противопоставлялись «снобам» (неблагородным). Но иногда утверждают, что слово происходит от сокращения «s. nob.» (от лат. sine nobilitate — не благородного происхождения).

Англичанин, знаток хороших манер, Джон Морган в своем «Новом руководстве по правилам этикета» пишет: «Стараясь сойти за своих среди тех, в чье общество они стремятся, снобы обязательно совершают одну из двух роковых ошибок: они либо угодливы, либо ведут себя слишком развязно. И то, и другое, без сомнения, выдает сноба».

Снобы находят у себя что-то, в чем они превосходят окружающих : будь то счет в банке, машина, яхта, квартира, образование, дача или наличие способности к стихосложению, например. Снобы наслаждаются тем , что им нет равных, что они принадлежат к узкому кругу людей , владеющих каким либо изысканным, уникальным предметом.

А вот замечательная статья об єтой мерзости Олега Бочарова:

"... Единственная категория столичных обитателей, не взывающая к моей толерантности - наши потрясающе глянцевые или наоборот замшелые снобы. Они, признаться, отвратительны до рвоты.
Это такой народец, в качестве жизненного ориентира выбравший статус. Статус как самовыражение. При том, что под самовыражением по причинам хлипкости статуса подразумевается самоутверждение.
Гарцующих снобов легко распознать на улице. Интеллектуальных мастурбаторов запросто вычислить по любому наугад взятому абзацу из их статей или вальяжных пассажей в блогах.
Их моральные принципы настолько эфемерны, что я не уверен - существует ли у них мораль вообще. Зато интеллектуальных и поведенческих принципов у них пруд пруди, и соблюдаются они столь строго, что их не выжжет в их спинном мозгу даже электрический стул.
Сноб прекрасно знает, что вызывает у всех раздражение и ужасно горд этим...

Окружающие статусом пониже считают их за пидоров, но в реальности какая-либо сексуальная ориентация у сноба отсутствует как класс. Секс поразумевает хоть какую-то радость от жизни, для сноба же сам факт наличия в его теле жизни приравнивает его к толпе. А, значит, неприемлемый моветон...

Собравшись вместе на самой шумной вечеринке охапка снобов рассаживается в уголке на пуфиках и начинает втихомолку между собой долго, неслышимо что-то перетирать. Вопреки байкам об их невообразимом интеллекте почти всегда предметом диспута оказываются тупоумные сплетни об их ближайшем знакомом, знаменательном тем, что он ничем не знаменателен...



Сноб везде был, все знает и все видел, но его мозг обрастает настолько эгоцентричной коркой, что понять его можно, лишь ненадолго превратившись в его самого - что большинству физиологически неприятно.
Сноб - это гигантская гора психологических комплексов, так четко обозримая из всех концов города, что его психоанализом можно заняться с расстояния пушечного выстрела.
Снобом может стать не каждый - тут необходима тонкая душевная организация (вызванная скорее всего какой-то детской психологической травмой), полное отсутствие чувства юмора и безграничная вера в презренность человеческой натуры.

http://bocharoff.livejournal.com/220343.html

В английском это слово никаких изменений не претерпело. Все по-прежнему знают, что быть снобом нехорошо, но снобизм и в Америке продолжает цвести пышным искусственным цветом. Об этом книга известного эссеиста Джозефа Эпстина «Снобизм: американский вариант» [Joseph Epstein Snobbery: The American Version, Boston, Houghton Miffin Co.]. Собственно говоря, снобизм – род невроза, сноба постоянно грызет беспокойство. Как прекрасно он ни разоденется, есть опасность, что его коллега на работе появится в более дорогом «пошитом на заказ английском костюме, при часах «Патек-Филипп», тонких, как лист бумаги, и в итальянских башмаках, пошитых, скажем, из крайней плоти норвежского горного козла». Американскому снобу необходима репутация гурмана, и он охотно и якобы со знанием дела говорит об изысканных блюдах в дорогих ресторанах. «Вкусная еда, – замечает по этому поводу Эпстин, – одна из великих радостей бытия. Но вот беда: с едой, так же, как и с сексом, чем больше болтаешь на эти темы, тем меньше получаешь удовольствия от еды и секса самих по себе». «Сноб, – пишет Эпстин, – рассчитывает затесаться в компанию тех, кого он считает самыми элегантными, модными, интересными людьми… людьми с собственным стилем». А что, если способный сноб научится вести себя и говорить в точности как люди, обладающие собственным стилем? Не перестанет ли он тогда быть снобом? Не станет ли одним из них? Нет, говорит Эпстийн, потому что за подлинным стилем всегда кроется нечто более основательное – талант и труд. И он в качестве примера элегантных, интересных, стильных личностей приводит актеров Одри Хепберн и Марчелло Мастроянни, хореографа Джорджа Баланчина, писателей Владимира Набокова и Эдмунда Уилсона. (Правда, про последнего добавляет: «Когда бывал трезвым»).
http://www.voanews.com/russian/archive/2005-11/2005-11-02-voa6.cfm

Cноб: мечтал о том, чтобы на его визитной карточке перед фамилией стояло не д-р или гр., а св. (Станислав Ежи Лец)

Лесь Подерв'янський
Сноби

http://golob.narod.ru/pod6.html

Ельза Піздаускас. Лучше чєсно пьорднуть, чєм прєдатєльські набздєть.

P.S. По поводу поста начали поступать возмущенные анонимные звонки от "мальчегов" :)) "Профф"-Ориентация на лицо!

счетчик посещений
  • Current Music
    rammstein - halleluja
  • Tags
Я Африка

PRIMORDIAL TRADITIONS

The latest issue of Primordial Traditions free PDF edition is now online at:
http://www.primordialtraditions.com

Articles include:

Raising Apollonius
Tantra: Fifth Veda or Anti-Veda (Part Two)
Athena
Son of the Sun
Alchemy, Shamanism, Organic Food & the Doctrine of Signatures.




Welcome to Primordial Traditions

The Primordial Tradition bases its doctrines on the core teachings of major religions, such as Hinduism, Buddhism and Paganism, to name but a few. The idea of the Primordial Tradition also evolved out of the concept known as philosophia perennis, or prenennial philosophy, which in itself is a development from the prisca theologia of the Middle Ages. Both the idea of the Primordial Tradition and the philosophia perennis attempt to establish common factors amongst different traditions, with the goal of producing a superior gnosis or level of wisdom than that which would have been obtained by the study of a single religion. This is remarkably similar to the mode of study used in comparative mythology and the study of the history of religions. In this sense, the term Primordial Tradition is utilized to describe a system of spiritual thought and metaphysical truths that overarches all the other religions and esoteric traditions of humanity. The idea of the Primordial Tradition was well received by both practitioners and the academic community, and its development was actively endorsed by the International Conference of Religions in Chicago, 1893. Outside of the academic community, the idea of the Primordial Tradition received an even better reception, and was advocated by the Traditionalist school – notably Rene Guénon, Julius Evola, and Alain Daniélou. Other figures/works of note to the Primordial Tradition are: Mircea Eliade, Ananda Coomaraswamy, Carl Kerenyi, Georges Dumezil, Heinrich Zimmer, Gottfried Leibniz, Aldous Huxley, Frithjof Schuon, Plato, Ananda Coomaraswamy - also the Vedas, Sagas, Greek and Roman Epics, mythology, folklore, and the manifestations of the ideas of traditions in the works of such authors as Friedrich Nietzsche and Karl Jung. As such it portrays an underlying universal principle in the application of religion and holds that there are common precepts that exist in the substrata of all religions. These universal truths are then reshaped by cultural and historical events to take their own distinct life and vitality. The term perennial philosophy has also been employed as a translation of the Hindu concept of Sanatana Dharma or the Eternal Tradition.

Primordial Traditions began almost exactly three years ago, in 2005, originally titled as Savitar. This name was derived from the Vedic God named Savitar, a solar deity that also represented the powers of Higher Intelligence in mankind, creativity, and magical power. Though the publication has been reborn under a new title, we still aim to embody the aspects of Savitar in all our publications. In December 2006, both were renamed in order to establish a wider audience, and the new name is taken from the Latin idea of philosophia perennis.


The Eternal or Primordial Tradition encompasses a wide variety of topics, locations and religions, and it is for this reason that our magazine is equally diverse in content. The application of the word Primordial does not imply that we are dedicated to the revival of archaic or historical religions. The word primordial is instead employed to illustrate that the fundamental ideas expressed by certain traditions are so deeply entrenched in the human psyche that their origins are unknown. This can be aptly illustrated by even a basic understanding of the science of comparative mythology or the history of religions. Because these ideas are expressed as symbols, they are far from dead - the Primordial Traditions are the only religions which can really be said to be alive.


Issues are published in March, June, August and November each year.

Please note: Free PDF versions of Primordial Traditions will no longer be printable. Should you wish to obtain a printed copy, issues can be purchased individually or on a subscription basis. Please view our subscriptions page for further details.

We are always seeking articles. To submit an article for publication, please visit our contact page

счетчик посещений