December 26th, 2008

Я Африка

Будущее где-то рядом. РуСЬкие страны: цивилизационные альтернативы | Українська правда

НЕКЛЕССА: У микрофона Александр Неклесса. Тема нашей сегодняшней программы: "Русские страны: цивилизационные альтернативы". Гости в студии: Андрей Окара, политолог и Мирон Боргулев, аналитик. Мы обсуждаем проблему, в какой степени Украина и Беларусь – альтернативные пути миростроительства руського мира (я вот скажу, с мягким знаком) в контексте, наверное, восточно-христианской цивилизации, восточно-европейской цивилизации, ну и глобального сообщества.

ОКАРА: Это как раз вы очень правильно сделали акцент на слове руський – с одним "с" и мягким знаком, потому что, допустим, в русском современном литературном языке разница между "русский" (с двумя "с") и "руський" (с одним "с" и мягким знаком), который – второй вариант – относится и к Великороссии, и к Украине, и к Беларуси. Именно такую форму предлагал узаконить и легализовать в языке Дмитрий Сергеевич Лихачев, но как-то по политическим причинам это не было сделано. И поэтому в нашем языке не было этого слова, а очень жаль на самом деле, потому что, допустим, и в украинском и в белорусском языках разница между "российский", как великорусский, и "руський", как общевосточнославянский, есть.

БОРГУЛЕВ: И в этом плане можно привести этому исторический пример, что, например, в работах европейских путешественников времен шестнадцатого века и ранее, или даже семнадцатого века термины "русский" и "московиты" очень отличались. И русскими как раз называли чаще всего именно современных украинцев и белорусов.

НЕКЛЕССА: Насколько я помню, в девятнадцатом веке русский язык был, что сейчас мы определяем как украинский язык на Украине. А то, что мы называем русским языком, назывался великорусской молвью.

ОКАРА: Вспомним, как называлось Княжество Литовское – Великое Княжество Литовское, Жемудийское и Руськое. И вот "Руськое" – это украинское, "Литовское" – это современное белорусское, а "Жемудийское" – это современная Литва.

НЕКЛЕССА: Да, литвины, совершенно верно. Это интересно, что под литовцами понимались те, кого мы во многом сейчас-то определяем как белорусов.
Будущее где-то рядом. РуСЬкие страны: цивилизационные альтернативы | Українська правда
Я Африка

Психология партизана

В современной Беларуси есть опыт, наверное, такая генетическая память последних пятидесяти-шестидесяти лет, – это то, что называется "психологией партизана". И почему – опять-таки вот то, что мы говорили о режиме Лукашенко – люди не восстают против режима? А потому, что есть определенный консенсус между режимом Лукашенко и белорусским народом, который заключается, наверное, в том, что есть у белорусского народа и у Беларуси очень серьезные внешние вызовы. И вот такая оптимальная, может быть, не эффективная, может быть, уродливая с точки зрения интеллигенции форма правления, форма государственного строительства поможет сохранить Беларусь и поможет выжить. Потому что фактически,

что такое союз России и Беларуси, о котором последние десять лет говорят? Фактически это технология "газ в обмен на слова".

И если не хитрость – мудрость Лукашенко и лукашенковского режима, то Беларусь, наверное, уже замерзла бы и вся белорусская промышленность остановилась бы. Но вот это технология выживания. Этому нам надо учиться. И я думаю, что много интересного, самые интересные идеи, возникают не на национальном уровне, а на уровне цивилизационной общности.
Будущее где-то рядом. РуСЬкие страны: цивилизационные альтернативы | Українська правда
Я Африка

Македонский и евреи

Мегилат Таанит (Гл.9) и Талмуд (Трактат Йома) рассказывают:

Когда Александр Македонский вошел в пределы Земли Израиля, то
самаритяне отправили к нему посольство. Самаритяне возвели клевету на
евреев, и добились того, что Александр повелел разрушить Храм в
Иерусалиме. Об этом стало известно Шимону Праведному (Шимон
ха-Цаддик), тогдашнему Первосвященнику и одному из величайших мудрецов
и законоучителей, из последних мужей Великого Собрания (Ему посвящена
50-я глава Книги Бен Сиры - Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова).
Известен сей муж был не только огромной ученостью и праведностью, но и
кротостью, любовью к Б-гу и к людям. Кроме прочего, ему принадлежит
максима из талмудического трактата Пиркей Авот (1:2): "На трех
основаниях держится мир: на Торе, на Храмовых жертвоприношениях и на
добрых делах". Узнав о страшном указе великого царя, облачился Шимон
Праведный в священные одежды, в которых Первосвященник совершает
службу в Храме, и отправился навстречу Александру (собственно, из-за
этого факта весь рассказ и приводит Талмуд. Эпизод появляется в ходе
обсуждения вопроса об облачениях священников. По галахе коэнам
(священникам) разрешено надевать их только на территории Храмовой
горы, обладающей особой святостью, и нигде больше - и возникает
вопрос, на каком основании Шимон одел их, отправляясь к Александру).

С ним отправилась тысяча знатнейших людей Иерусалима, облаченных в
белые одежды, молодые священники несли золотые священные храмовые
сосуды, и шли они в свете факелов всю ночь, а навстречу им по дороге
на Иерусалим двигался Александр. На утренней заре они встретились.
Когда Александр увидел Шимона Праведного, он сошел со своей колесницы
и распростерся ниц перед Первосвященником. Сопровождавшие удивились:
"Ты - такой великий - и падаешь ниц перед этим евреем?!", Александр
ответил: "Образ этого человека появляется предо мной всякий раз перед
началом битвы и помогает побеждать". Царь отменил указ о разрушении
Храма, а насчет самаритян сказал Шимону: "Вы можете делать с ними что
захотите".