January 25th, 2009

Я Африка

Тарас Плахтій - Матриця українського суспільства. Теорія перезавантаження. - Поетичні майстерні

Для розуміння суті та природи маятників, згадаємо поняття «Системи», проти якої боролися дисиденти часів СРСР. Вона, власне, і була енергоінформаційною сутністю - маятником, про які йдеться у моделі В. Зеланда. ЇЇ не можна було ні побачити, ні безпосередньо знищити. Можна було лише припустити, що вона існує. Тобто «Система» не проявлялася фізично – ми спостерігали лише наслідки її діяльності. Так само ми бачимо наслідки існування, наприклад , магнітного поля, спостерігаючи рух залізної стружки під його впливом. Тому можна припустити, що енергоінформаційна сутність має польову природу. Людство описало, дослідило та навчилося керувати простими полями. Наприклад, діючи на джерело магнітного поля матеріалами з різними феромагнітними властивостями можна успішно управляти ним та використовувати за потребою. У даній статті зроблена спроба довести, що по аналогії з магнітними полями, енергоінформаційними сутностями можна і треба управляти шляхом впливу на складові елементи з метою реорганізації самої структури джерела цих сутностей.
Критика та Аналітика - Тарас Плахтій - Матриця українського суспільства. Теорія перезавантаження. - Поетичні майстерні
Я Африка

Мойсею Фішбейну

... тут був Целян. Та не було весни.
Горіхи лунко тріскали у небо.
Злітала в память пишна і без тебе
Пташина душ незвінчаних. Лиш сни...
І все було отак онде цікаво.
Червоне яблуко на білому снігу.
Тут був Целян. І цілковитий звук
Упав на дно у філіжанку кави.
Тут був... Тепер і риба, і зима.
І Мюнхен знову привітав євреїв.
Святкують Боже протоієреї...
Ми те ж є "прото-". В майбуття - пітьма.

(c) Олег Гуцуляк
http://maysterni.com/publication.php?id=25561



Моисей Фишбейн – уникальное явление современной украинской культуры.Уровень его поэзии сравним с величайшими поэтческими образцами истории и современности. Его стихи настолько симфоничны, что их можно слушать, даже не зная в совершенстве украинского языка. Именно он для многих является образцом подлинной украинской поэзии. Именно благодаря ему Украина может с гордостью говорить: «У нас есть великие поэты».

Моисей Фишбейн, наряду с Иваном Франко, Линой Костенко, Василем Стусом, Мыколой Бажаном, вошел в небольшое число украинских поэтов, которые представлены в вышедшей в конце ХХ века в России «Строфы века» – антологии мировой поэзии в русских переводах.

На своем авторском вечере в Национальном музее литературы Украины Моисей Фишбейн читал не только свои стихи, но и переводы. Именно с публикации перевода на украинский стихотворения Хаима Нахмана Бялика «На пороге бет-мидраша» в 1989 году началось триумфальное возвращение Моисея Фишбейна в Украину, где его стихи не печатались более десяти лет.
Еврейская тема всегда занимала у Моисея Фишбейна значительное место в творчестве. Он известен как блестящий переводчик с иврита и идиш. Именно благодаря ему многие произведения еврейских поэтов впервые прозвучали на украинском языке.

В поэзии Моисея Фишбейна еврейская тема также играет важную роль – вспомним его великие стихотворения «Яр» (1974), «Кол Нідрей» (1977), «Я вбитий був шістнадцятого року…» (1994), «Музикант. 1942» и «Музикант. 1943» (2004)...

Обращаясь к пришедшим на авторский вечер, Моисей Фишбейн сказал: «Моя жизнь – это объяснение в любви Богу и Украине. Мое творчество – это объяснение в любви Богу и божественному, богоданному, богоизбранному украинскому языку».

Слезы на глазах слушателей – доказательство того, что Моисей Фишбейн – поэт всей Украины, поэт, в чьём творчестве – две главных составляющих: украинская и еврейская.
Я Африка

Сестра Фатима о насибитах

И именно насибиты - партия сатаны, ибо один шиитский ученый правильно объяснил, что Иблис не отрицал ни существования Аллаха, ни веру в Судный день, ни даже Таухид. Он отказался поклониться Пророку Адаму (АС), и в этом - сатанизм.

Поэтому те, кто ослушались Пророка (ДБАР) после дня Гадир и выступили против Имама Али (АС) - это хизбу-ш-шайтан. Они подобны тому, кто отказался склониться пред Адамом. Они считали себя лучше Имама Али (АС), как Иблис посчитал себя лучше Адама (АС). Именно они - партия сатаны, а не всевозможные куфрские силы типа "больших" и "малых" шайтанов, это просто кяфиры, с которыми можно быть в состоянии конфронтации или мирного договора. Хизбу-ш-шайтан - это насибиты и те, кто следует за насибитскими авторитетами. А именно - вовчики, джемалисты, последователи проомейядских тарикатов, халифатчики - имя им легион.
Denken und beobachten - 2009. Начало.
Я Африка

Элиас Канетти. Мысли

Тысячелетние царства были: Платона, Аристотеля, Конфуция.

Не могу больше видеть географических карт. Имена городов смердят горелым мясом.

Китай - страна, где нет братьев: у всех не больше одного ребенка.
Я Африка

О праве и нравственности

Мой комментарий к статье о. Якова Кротова
http://yakov-krotov.livejournal.com/281155.html
(человека, которого я безгранично уважаю, который благодаря своей передачи на радио "Свобода" сделал меня убежденным антисоветчиком, антикоммунистом и верующим, кстати)

У нас принято стебатся над демократией, убеждая, ссылаясь на Аристотеля, что она неприменно вырождается (и уже выродилась) в охлократию.

Однако тут осуществляется подмена истины. В действительности Аристотель в своей «Афинской политии» говорил о том, что успех общества и государства не зависит от формы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людей («моральное большинство»), и только без этого уровня (когда „моральное болшинство” превращено в „молчащее большинство”, по Ж. Бодрийяру) монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия в охлократию.
Под нравстсвенностью понимаются «… элементарные правила хорошего поведения — это абсолютное условие свободной личности. Без этой субстанции, без этой густой сети неявных правил мы не могли бы действовать как свободные личности» [Жижек С. Фундаментализм — это весело // http://community.livejournal.com/ru_philosophy/799897.html]. Впротивовес этому — «нигилизм», «подполье», т.е. «уничтожение веры в общие правила … Нет ничего святого» [Достоевский Ф.М. Полн. Собр. Соч.: В 30 тт. — Т. 16. — С.330], «… Истоки нигилизма … отрыв от корней, от родного края … начинается страшно безродно … кончается жутко» [Ницше Ф. Полн. собр. соч.: В 15 т. — Т.3. — С.136].

Нравственность понимается, однако, не как самоцель. Но только она единственно рождает правовое самосознание людей , и если оно у людей есть — отсюда есть и достоинство.