February 12th, 2009

Я Африка

Мои статьи на НАРОДНОЙ ПРАВДЕ: 2007-2008 гг.




























































Я Африка

Лино Алдани: Онирократия

"... Онирофильмы во всем блеске появились через несколько лет. Нет реальности, которая могла бы превзойти сновидение, публика в этом твердо убедилась. При полном участии зрителя любое состязание с природой смешно, любое восстание бесполезно. Если произведение безупречно, то Потребитель доволен, а общество устойчиво. Такова система, Софи...

Человек - остров. Вот к чему все свелось. С одной стороны класс Предпринимателей - правящий класс, к нему принадлежала и она сама, знаменитая актриса, с другой - армия Потребителей - мужчины и женщины, жаждущие одиночества и полутьмы, шелковичные черви, завернутые в кокон собственных снов, бледные бескровные личинки. отравленные бездействием.

Софи родилась в колбе. как все. Она не знала свою мать. Миллионы женщин отправлялись раз в месяц в Банк Жизни, миллионы мужчин доходили в сновидениях до оргазма и сдавали семя в Банк, который вел отбор и использовал его в соответствии со строгими законами генетики. Брак стал архаическим институтом. Софи была дочерью сновидения неизвестного и безымянного мужчины, который в своих грезах обладал актрисой. Каждый мужчина старше сорока лет мог быть ее отцом, каждая женщина от сорока до восьмидесяти - матерью...

Дело в том, что около ста лет мужчины и женщины соблюдали почти полную физическую чистоту. Одиночество, мягкая полутьма в тесных стенах комнаты и кресло с укрепленным апаратом. Человечество не желало ничего другого. В жертву возвышенной привлекательности сновидений была принесена гордость обладания комфортабельным домом, элегантной одеждой, автовертолетом и другими удобствами. Зачем утомлятся ради достижения реальных целей, когда дешевый онирофильм дает возможность по-королевски прожить целый час, когда великолепные женщины восхищаются и благоговеют перед тобой, прислуживают тебе?

Миллиарды человеческих существ прозябали в нищенских городах и жалких жилищах, пищей им служили витаминные концентраты и соевая мука. Они не ощущали никаких настоящих потребностей. Финансовые группы давно перестали интересоватся производством предметов потребления, вкладывая средства в изготовление онирофильмов - единственного дефицитного товара ..."
Я Африка

ВОТ! Нашел о своей прошлогодней презентации во Львове

Правые идеологии популяризировал вчера во Львове руководитель «Украинской фаланги»

31 января 2008 г.

Двое гостей из Ивано-Франковска – культуролог Олег Гуцуляк и издатель Юрий Высочанский – стали гостями вчерашнего творческого вечера во львовском кафе «Кабинет» из серии литературных встреч, курированных философом и поэтом Юрием Кучерявым, – об этом сегодня, 31 января, сообщил корреспондент ЗИК.
Юрий Высочанский представил новые книжки, изданные его ивано-франковским издательством в сериях «Новейшая украинская поэзия», «Новейшая украинская проза», «Украинская экзотика» и тому подобное. Немало из этих книжек были отмечены литературной премией им. Василия Стефаныка.

Член Ассоциации украинских писателей Олег Гуцуляк прочитал несколько поэзий не декламационного характера с посвящениями своим коллегам С.Процюку, Ю.Андруховичу и М.Фишбейну, что вошли в его книжку поэтического достояния 1987-2003 гг. «Поэт и Диамат» также появилась благодаря издательской инициативе Юрия Высочанского.

Рассказ Олега Гуцуляка касался знаменитого «станиславовского литературного феномена», блогов «Живого Журнала», «Викиславии», Велесовой книги, мифов о круглом столе Короля Артура и тому подобное. В частности, Олег Гуцуляк сказал, что «поэзия, проза и научные студии – является одним из методов борьбы традиционалистов. Мы считаем, что если когда-то происходило возвращение от мифа к логосу в процессе прогресса человечества, то теперь это происходит наоборот. Проект «Украинская фаланга» носит просветительский характер, пытается привлечь тех, кто штудирует философию и литературу правого направления для того, чтобы как-то вместе и совместно популяризировать правые идеи в мире, заполоненном либеральными ценностями».

http://zik.com.ua/ru/news/2008/01/31/124128

P.S. Книжка моя назыается не "Поэт и Диамат", а "Поэт и Тиамат"!
Я Африка

Комсомольская правда о моем романе

Там, где заканчивается Знак, начинается Бог

Володимир Єшкілєв, Олег Гуцуляк «Адепт»
Издательство «Книжный клуб», 2008


Жанр своего нового произведения авторы определили как «роман знаков». В принципе, этого можно было ожидать от ивано-

франковских философов по образованию Ешкилева и Гуцуляка. Однако то, что авторы в результате жизненного опыта своего героя приходят к выводу, что там, где кончается Знак, начинается Бог, который есть Любовь, для дуэта профессиональных философов, мягко говоря, неожиданно.

Мальчик Ратибор, который воспитывался волхвами древнего Киева и которому на роду было написано стать таким же, как и его воспитатели, служителем языческого Даждьбога, в силу исторических перипетий становится учеником хазарского мудреца и проживает вместе с Хазарией самые трагические и славные ее часы - время войны с варягами, которые правили тогда его родиной - Русью. Несмотря на огромное влияние иудейско-хазарской культуры и смену нескольких имен, внешних и внутренних, Ратибор остается верен язычеству. Поиски жизненной истины приводят его в Египет, где якобы спрятан легендарный Завет великого пророка Еремии. Но здесь он находит большее - он понимает смысл веры в единого Бога, к которому стремился и которого никак не мог найти…

http://www.kp.ua/daily/310108/17095/
Я Африка

MediaPost on-line о моем романе

Владимир Ешкилев, Олег Гуцуляк: «Адепт»

Если вам приходилось когда-либо заходить на сайты, посвященные магии, порталы «здоровья и личностного роста», то вы припоминаете, что эзотерика, фэн-шуй, рунические талисманы и чакровые резонаторы мирно сосуществуют там с христианскими молитвами, которые выполняют функцию неких «заговоров от…». Похожее эклектическое впечатление производит и роман известных украинских интеллектуалов Владимира Ешкилева и Олега Гуцуляка «Адепт», в котором якобы идет речь о поисках Единого Бога…

Вообще, когда у литературного произведения два автора, читателю всегда хочется угадать, что каждый из них вложил в текст. С «Адептом» дело кажется простым: история времен ІХ века о путешествиях молодого славянина, жреца Даждьбога, последователя братства Шехины в Хазарии, а после – инока одного из монастырей в Константинополе, своей основательностью полностью обязана Олегу Гуцуляку, кандидату философских наук, который специализируется на нехристианских культах древнего мира. На долю Ешкилева достаются, похоже, разве что эротические сцены, приправленные сожалениями главного персонажа за греховной молодостью… Примечательно, что по поводу многолетнего служения поганским идолам персонаж сожалеет куда реже.

Несмотря на воссоздание колорита жизни древних цивилизаций, книга абсолютно лишена динамики и развития характера. Открыв ее на первой попавшейся странице, вы скорее всего попадете на монотонный рассказ вроде «Іхтель простягся двома берегами Великої ріки Ітель, яку булгари й буртаси звуть Балгою і яка поділяє Великий степ на західний – печенізький, де визнають Єдиного в образах сонячних Ідолів і Зірок, та східний, гузький» (с. 82) и т. д.

Если авторы и планировали показать эволюцию главного персонажа от языческого жреца до христианского аскета, то зацикленность на поганских культах помешала им это сделать: главный персонаж живет нормальной жизнью служителя идолов, а потом вдруг на 211 странице оказывается, что для его окончательного обращения не хватает только уверенности в том, что Христос действительно является Сыном Божиим.

Очевидно, это можно объяснить общей концепцией книги, согласно которой первые две части представляют собой найденную в константинопольском монастыре рукопись, где повествование ведется от имени главного персонажа, а последнюю часть книги составляют видения… составителям. Благодаря этому распространенному приему авторы достигают только одного – их в тексте ну уж слишком много, начиная от «древних заклятий», которые подозрительно напоминают стихи Гуцуляка, до потешных расшаркиваний «упорядники просять у читачів пробачення за незавершеність деяких сюжетних ліній. Причиною цього стала певна непослідовність об’явлень, за яку приймачі видінь відповідальності не несуть» (с. 192). Удобная позиция, что и говорить :).

Из собственно экшн в романе можно отметить разве что оборону башни от древней «потвори» (имени для нее авторы не придумали), съедание такой же древней Черной Рыбой языческой ведьмы и поиск главным персонажем легендарного Завета Иеремии. Последнее мероприятие заканчивается якобы гибелью поганских знаков и торжеством Бога-Слова: «Вічність, котра мудріша за жерців усіх храмів Землі, стерла пліснявою Знаки, яким передбачалося безсмертя… І Ворог радів тому походові, бо вмів обертати мудрість і дикість знаків на користь собі» (с.229). Странное поведение сатаны, которое сопровождает гибель знаков, через которые он влиял на людей, – не единственный спорный момент в философствованиях Ешкилева и Гуцуляка. Да и сами они, видимо, не напрасно называют свой роман именно романом «знаков» – «приречених витворів людських»…

Володимир Єшкілєв, Олег Гуцуляк. Адепт. Роман знаків. – Х.: Книжковий клуб сімейного дозвілля.

Автор: Татьяна Трофименко
http://news.mediaport.ua/statiy/2008/55322.shtml
Я Африка

Ustaše - Za dom!



Puska puca a top rice, grmi kao grom,
Sad Ustasa bojak bije za Hrvatski dom.

Puska puca krv se lije, dusman bjezi klet,
A Ustaska hrabra vojska vrsi zavjet svet.

Tjera smjelo dusmanina, s praga djedovskog,
I podize staru slavu roda Hrvatskog.

Puska puca a top rice, barut mirise,
Mlad Ustasa na bojistu ranjen izdise.

Ne plasi ga grom pusaka ni topova jek,
Dom, sloboda, vjerna ljubav, rani su mu lijek.

Oj Hrvatska zemljo mila, svice danak tvoj,
Sad Ustaska hrabra vojska za te bije boj.

http://vkontakte.ru/club7500029