May 24th, 2009

ПРАПОР

По поводу очередного "долбославия" Варежки

http://varjag-2007.livejournal.com/850400.html

Наш "ответ Чемберлену":

(с) Олег Гуцуляк
УКРАИНА - РЕЛИГИЯ МОГИЛ


Некие "доброжелатели" (С. Дамберг, М. Рабжаева) предлагают нам "открыть", что Украина — это страна "религии могил". А именно: праздничный коровай с солью на вышитом рушнике, якобы, символизирует курган (могилу) с белой хатой на нем. То есть ментальность украинцев — "некрофильна" (со всеми, по Э. Фромму, последствиями) [Дамберг С.В., Рабжаева М.В. Могила как метафора и метонимия: украинский случай // Новое литературное обозрение. 2000. No 44. С. 62-71; http://magazines.russ.ru/nlo/2000/44/damberg.html].

Ну и пусть «любовь к отеческим гробам»! Пусть топос, оформляющий общение усопших с живыми. Современная наука открыла явление "морфогенетических полей" (термин Р. Шелдрейка), созданных формой и поведением организмов того же вида, которые жили в прошлом, и сквозь пространство и время с ними в "морфичном резонансе" пребывают ныне живущие. "... Есть у нас могилы киммерийские, скифские и сарматские... Сохранились ещё могилы казацкие, гайдамацкие и даже могилы древних русичей..., оповыты легендами...; воспеты народом... А кладбища расстреляных в 1937 году! Знаем уже о Быкивне под Киевом ... Рутченковское поле в Донецке... Украина — это большая и бездонная могила..." [Томків В. Могили в Україні // Учитель. – 1998. - № 11-12. - С. 12-14].

Но при этом следует вспомнить слова испанского гения М. де Унамуно-и-Хуго: "...Вперед! Куда ведет вас ваша звезда? Она ответит: в могилу! — Но что нам делать, пока не окончился путь? — Что? Бороться! — Бороться? А как? — Как? Вы стыкаетесь со лжецом? Крикните ему в лицо: ложь! И — вперед! Вы видите дурака, которого внимательно слушает толпа, раскрыв рот? Крикните им: дураки! И — вперед! Всегда вперед!" [Цит.за: Диас-Плаха Г. От Сервантеса до наших дней. - М., 1981. - С. 12]. Как призывал еще Цицерон: Pro aris et focis — «За алтари и очаги!».

К тому же, воскресают только там, где есть могилы [Косів М. Восресають лиш там, де є могили: Політична публіцистика 1990-2006 (Вибране). — Львів: Піраміда, 2006. — 536 с.]. „...Когда Лесь Курбас советовался со своим учителем Штайнером, где ему лучше работать и создавать свой театр, то профессор сказал ему "Поезжайте на Украину. Эта земля так полита кровью народа, что излучает мировую энергию — и только там возможно образование и создание величайших творений духа". Великий мэтр был прав до последнего слова. Без крови нет возрождения, а без муки — любви” [Jaga-lux. Патетическая прелюдия // http://jaga-lux.livejournal.com/53726.html].

«… Жизнь торжествует из смерти, а из могил патриотов возникают жизнеспособные нации», — взывал Патрик Пирс, педагог, поэт, философ, активный член Гэльской лиги и один из руководителей Ирландского Республиканского Братства (ИРБ), идеи которого нашли своё законченное выражении в Декларации повстанцев 1916 г. [Foster R.F. Modern Ireland. 1600-1972. — L., 1989. — P.477]. А французский историософ конца XVIII в. — начала ХІХ в. М. Баланш гордился тем кельтским достоянием, что "Франция — это религия могил!", могилы праведников освящают землю страны. Кстати, только у кельтов существует понятие "Святой Ирландии", "Святой Франции", «Святой Бретани», и М. Баланш считал это проявлением кельтской "палингенезийной" ("перерожденческой") ментальности французов.

Именно кельтским наследием нужно рассматривать понятие "Святая Русь", где в ирландском языке rus обозначает "поле" (ср. с названием племени полян "русами" и с тем, что король андекавов («антов-киевлян») на имя Кай, который незнатного происхождения (то есть Кий, который был простым перевозчиком), упоминается за столом бритского короля Артура в "Истории бритов" (сравни с принятием Кия неким царем, имени которого традиция уже не помнит и отождествляет с каким-то византийским императором), сидя рядом с королем рутенов Хальдином (то есть эпонимом Галича Рутенского ?).

Также идеолог консерватизма Ж. де Местр определял, что истинное знание (мудрость) состоит в постижении и общении с la terre et les morts (землей и мертвыми), а Р.-М. Рильке писал в "Дуинских элегиях":

…Ищем тайн, ибо скорбь в сочетании с ними
Помогает расти. Как тут быть нам без мертвых?..


Правда, находятся и такие, которые упрекают Тараса Шевченка в том, что он, прислушиваясь к могилам, реанимировал мифологему "плебейского варианта рыцарского ордена", то есть аналог иудейского саббатианства ("нации в народе"), вместо того, чтобы реанимировать украинский аналог иудейского хасидизма ("нации в нации"), которым было, например, "сковородианство" (частично Григория Сковороду поднимают на щит рерихианцы, силенкияне и разные «долбославы»).

Но великий знак вопроса можно поставить по поводу того, какой проект желал реализовать Шевченко!