July 25th, 2009

Волк

Протославяне

Интересно вспомнит мнение О.Н. Трубачева о том, что прародина славян на среднем Дунае связанна с «болотом»: озеро Балатон и город Блатьнь градъ возле Малого Балатона, а также ср. слав. «болото» с фракийской глоссой pala "болото, трясина", латин. palus "озеро"; сам топоним Паннония также толкуется как "болотная": фрак. pani, прус. pannean "болото", гот. fan "тина".Кроме того, собственно непонятное происхождение древне-греческого «варвар» (barbaros) может иметь удовлетворительное объяснение как жителя иллирии: иллир. barbis "болото" (в топониме Metubarbis "Между болотами"), чему тождественны санскр. barburam "вода", грец. borboros "слизь", албан. berrak "болотный грунт". Над обиталищем славян, по нашему мнению, иронизирует Иордан: «У них (славян) болота и леса вместо городов» (т.е. названия городов имеют связь с ландшафтом).

Подтверждают данный факт выхода протославян «с юга» (по летописи, с берегов Дуная) и обнаруженные В.В. Ивановым связи славянских языков с древними анатолийскими и палеобалканскими языками, что разрешает говорить об начальном более южном местом рождения славянского языка (и этноса) в системе индоевропейских языков (этносов).

Возможно, что энеты/генеты представляли собой этнос, родственный с анатолийскими хетто-лувийской общностью и прототохарами , и, вероятно, даже были диалектно-этнической группой последних (к середине ІІІ тыс. до н.э. относятся отдельные изоглоссы, объединяющие праславянский диалект индоевропейского языка с северо- или восточно- анатолийским (хеттским), с одной стороны, и балтославянский как группу диалектов с северо- или западно- анатолийским (лувийским), с другой стороны, и к последней относился и прототохарский диалект (хетты, палайцы и тохары принадлежали к группе языков centum , энеты и лувийцы — к группе языков satem). В свою очередь хетто-лувийская общность в Анатолии подверглась значительному влиянию со стороны представителей туземного населения (хаттов, как правило, соотносмых с протоабхазами), принадлежащими к северокавказской языковой семье.

К хетто-лувийской общности принадлежали и принявшие у себя на Балканах энетов фракийцы, самоназванием которых было «миссии», musai. Греки знали их как moisoi, римляне — moesi, или mysas gentes, из-за чего получила свое название позже римская провинция Мизия (Moesia). Соответственно фракийцы Анатолии именовались фригийцами или бригами , а самоназванием их было mysi, mysoi. Коллизии вокруг этнонима «миссии» на Балканах и Анатолии уделил специальное размышление Страбоон (VII, 3,2; 10).

Языковыми наследниками иллирийцев считаются албанцы . Соответственно иллирийские, фракийские, фригийские и дакские языки относят к индоевропейским палеобалканским языкам. Историк М. Грушевский считал, что если бы до нашего времени сохранились фракийские языки, тогда можно было бы увидеть, что они были переходящей формой между славянскими, греческими и иранскими языками . Состоянием на ІІ тыс. до н.э. фрако-иллирийцы в Европе были разделены следующим образом: на севере и востоке Балкан — фракийцы и даки, в Македонии — македонцы, фригийцы и протоармяне, на юге Балкан — пеласги, на западе и северном западе (Албания и Эпир) — иллирийцы и мессапы, а вот уже на юг от Македонии и на островах — «пиратские» прагреческие племена, из которых ионийцы и эолийцы конкурировали с фракийцами (пелазги, карийцы, дарданы, фригийцы) в сфере колонизации земель в Западной Анатолии.

Сам этноним энеты (генеты, венеты) мог происходить от североанатолийской лексемы, от которой также в греческом языке происходит слово γανος (ganos) — «блеск, красота, слава», «влага», известное также латинянам как hǒnos «честь, почесть», «достоинство» (якобы этрусского происхождения). Более вероятно, что этой лексемой было до-индоевропейское хаттское (протоабхазское) hun- “великий”.
Я Африка

о Мосхах и Тувале

К хетто-лувийской общности принадлежали и фракийцы, самоназванием которых было «миссии», musai. Греки знали их как moisoi, римляне — moesi, или mysas gentes, из-за чего получила свое название позже римская провинция Мизия (Moesia). Соответственно фракийцы Анатолии именовались фригийцами или бригами , а самоназванием их было mysi, mysoi. Коллизии вокруг этнонима «миссии» на Балканах и Анатолии уделил специальное размышление Страбоон (VII, 3,2; 10).

В переднеазиатской традиции мисии известны как «западные мушки», в отличие от «восточных мушков», которыми были праармяне (грузины армян до сих пор называют «мекхи»), с которыми сообща переселились с Балкан в Анатолию в конце ХІІІ – начале ХІІ вв. до н.э. и разгромили индоевропейские хеттские и лувийские царства и мощную хурритскую державу Урарту . Собственно ассимиляция урартийцев праармянами и произвела достаточно оригинальную антропологическую конфигурацию современных армян. Мушки-фригийцы вообще и как отдельная федерация табальских племен фригийцев Гордия-Куртиса в библейской традиции упоминаются как народы мосх и тувал, а также как «бен-Тогарма», что соответствует в средневековой армянской традиции «Дому Тогарма» . Титул царя федерации мушков Гордия странен — «известный на Западе и на Встоке царь», его город Атуна в исторической традиции известно как «город Гордия» — западноанатолийский Гордион, где находился знаменитый «гордиев узел», развязывание которого сулило власть над Азией. Сам Гордий — сын царя Атуны Аш-Хиту/Уш-Хити и отец не менее знаменитого царя Миты-Мидаса. Также Гордий — вассал Ассирии и ассирийская традиция именовала его «Гурди с кулуммана», и собственно ему ассирийцы отдали в свое время под управление все другие ликвидированные анатолийские царства — Шинухту, Куэ, Хилакку, Мелид и в вассальную зависимость — Бит-Буруташ и Тувану. Он переселил их население в свое царство и формирует из них действительно «единую фригийскую нацию», а на опустошенные земли приходят «восточные мушки»–праармяне. В 705 г. до н.э гордий восстает против Ассирии, чем заставляет самого Саргона ІІ идти походом в далекий Табал и там бесславно погибнуть (труп так и не был найден) под копытами киммерийской конницы, предусмотрительно призванной на новые земли фригийцами (а поэтому дальнейшие интерполяции о том, что киммерийцы «убегали от скифов», собственно рождены спекуляциями последующих поколений).

К анатолийской Мисии (Mysia) как составная часть входила и область легендарной Трои — Троада и племена иллирийцев — дарданы (их вождем под Троей был Акамант, сын энетского правителя Антенора). Позже историки фиксируют дардан на Балканах (от Адриатики до Дуная) рядом с другими иллирийскими племенами (истры, яподы, либурны, далматы, пирусты, бревки). Некоторые из племен иллирийцев (япиги, мессапы) населяли и Апеннинский полуостров.