April 9th, 2010

Я Африка

Единый и ангелы



Христианские книжники-катехизаторы Руси (как святой Патрик в Ирландии) просто объяснили новокрещёным, что те только невправильно почитали как богов именно ангелов (выражение божественного атрибута на уровне неоформленной проявленности) седьмого неба, то есть херувимов-стражников, связанных со стихией огня и прославления Бога (аналогично действуют и современные католические мисионеры в Индии, указывая, что ведантизм Шанкары провозглашает абсолютный монотеизм — учение о Небесном Едином Творце Брахме, а все те сущности, которые индусами называются "богами-девами", "гарудами", "маричи" и т.д., есть лишь признанные в христианстве существа "мира невидимого", которые, как правило, называются "ангелами", "архангелами" и "духами"; также и говорят иудейские мыслители: в книге "מי השילוח" написанной хасидскими ребе из Ижбицы, известными антиномическими тенденциями, объясняется, что библейский царь Амация, который поклонился чужим богам после победы над Эдомом, на самом деле не совершил настоящий акт идолопоклонства. Человек, который осознает единство бытия и считает языческих богов лишь проявлениями единого Абсолюта, может воздать всем им славу. Грех Амации состоял в том, что люди неправильно его поняли. Т.е. приняли его веру за идолопоклонство. Также ребе Нахман из Брацлава пишет, что в мире существуют потенциальные прозелиты в иудаизм, духовные евреи, которые возносят славу Всевышнему в рамках своих языческих религий. Эти люди проникаются "святой верой" и видят во всем божественное единство).