May 13th, 2010

Я Африка

Был синойкизм

Более опасной оказалась для украинского этноса советская политика «синойкизма» – переселение сельских жителей в городской центр, миссия которого состояла в этнической и языковой деидентификации «пришлых» и создании на их основе «русскоязычного советского человека».

Но если на Востоке Украины эта политика увенчалась определенным успехом вследствии переселения и сельских колонистов из самой России, то в Западной Украине стягивание украиноговорящего населения к жилищным комплексам вокруг гигантов военно-промышленной индустрии (например, во Львове, Луцке, Ивано-Франковске, Калуше) при отсутствии значительного слоя русскоязычного обывателя дало отличительный результат – города, с ранее исключительно польско-еврейско-немецкой идентификацией в первой части ХХ в., в послевоенный период превратились в урбанистические центры украиноговорящего этноса.
Я Африка

Где же выход?

Где же выход?

В Алжире, где революция победила военным путем, через год президентский дворец Бен Беллы танками протаранили ветераны-"моджахеды"...

«Зеленая революция» в Иране (июнь 2009) того же порядка: «…Перед нами подлинное народное восстание обманутых партизан революции Хомейни… Во фрейдистских терминах, сегодняшнее протестное движение – это “возвращение подавленного”, революции Хомейни» [Жижек С. Упадёт ли койот, повисший над пропастью? // http://belintellectuals.eu/publications/260/].

После Помаранчевой революции, победившей мирным путем (но явно не без помощи мобильных операторов, — вот кому она наиболее выгодна! — и поэтому с полным правом компания UMC на своих роликах крутила изображения толпы с "помаранчевыми" стягами и эмблемой своей компании в центре), роль тарана (инверсионного взрыва) выполнит подсознательное желание быть свободным, реализующее себя через стиль и технологии особенных "способов выражения".

Реализуя это желание, как указывал Ф. Ницше, свободный человек будет рассматриваться как «… безнравственен, потому что во всем он хочет зависеть от себя, а не от традиции» [Ницше Ф. Утренняя заря / Пер. с нем. — СПб.: Азбука-классика, 2008. – С.16], он не хочет больше приносить жертв обычаю: «… Так, римлянам христиане казались безнравственными потому, что они заботились прежде о спасении своей души» [Ницше Ф. Утренняя заря / Пер. с нем. — СПб.: Азбука-классика, 2008. – С.18].

В своё время таким особенным «способом выражения» оказалось христианство.

В Украине сформировалась и функционирует сакрально-эсхатологическая Теология Освобождения, такая же, как в Латинской Америке, но не антибуржуазная, не в сфере социальности, а такая, где истина и справедливость заново бы обрели друг друга, освободившись от всей мерзости и лицемерия сущего.

Украина из священности перешла к святости, от «переживания трансцендентно» в «имманентное переживание святыни и ценности», в то время как Россия совершила «… болезненно-катастрофический переход от благоговейного почитания трансцендентного к нигилистическому бунту против трансцендентного. Имманентная духовная зрелость и освобождение … не достигаются …[,] это есть лишь возвращение к изначальному рабству … Русский человек находится во власти ложной морали, ложного идеала праведной, совершенной, святой жизни, которые ослабляли его в борьбе с соблазнами … И вот испытания этого русские люди не выдержали … Но путь к возрождению лежит через покаяние, через сознание своих грехов, через очищение духа народного от духов бесовских» [Бердяев Н.А. Духи русской революции // Из глубины: Сборник статей о русской революции / с.А. Аскольдов, Н.А. Бердяев, С.А. Булгаков и др. – М. : Изд-во Моск.ун-та, 1990. – С.85, 86, 88, 89].

И в этой ситуации именно Украине суждено быть тем «отделенным» от большинства (Империи) меньшинством, хранящим благодатную святость, благословение жизни.

ВЖЕ НЕ ТУТ! МИ ВЖЕ ТАМ!