October 25th, 2010

Я Африка

Me and my poems in English !!!! (translated from Russian)

Me and my poems in English !!!! (translated from Russian)

"... Poetry Oleg Gutsulyak pierces age, time and space. It is extraordinarily plastic, figurative and symbolic. I would say that Oleg - hyper-symbolist, Helg, runster-vitki, who does runic volshbu ("I'll enchant. I - Helg! Ancient Runes, I Bishop treacherous ..."). Sometimes there is an impression that through him say Hyperborean magicians, Mycenaean aedy singers, storytellers Sumerian, Egyptian priests, the leaders of the Hittite, Etruscan guardian of sacred traditions, the Celtic Druids, the Welsh bards, Icelandic skalds, troubadours Crusades, Knights of the Spanish Reconquista, Aztec magicians , warriors, artists Nazca kobza Aratta-Ukraine, the geniuses of European decadence - "accursed poets", the Italian Blackshirts "Arditi and fearless Spanish Phalangists Primo de Rivera ... The list goes on. Thoughts and words he's always there, where dwells the Spirit of Tradition. This is his "creed" as an officer of Dharma. And I note that it is arguably not only Ukrainian conservative revolutionary, but the Aztec, and Welsh, and Etruscan ... That is his way not only native of Ivano-Frankivsk, but lost in the jungles of Mesoamerica, the Maya temples or the marvelous city of the Etruscans, for
(Alexei Ilyin,
Author John August, "publ" Oprichny Brotherhood, 2007).
http://stihi.eu/avtor/goutsoullac

DEPARTING rider

Care riders - and the kingdom fell,
Tired Angel once again forgot the pipe.
Requite all hope.
Ages wolves, and the marginal fall
Fill archetypes.
Drawn to the city and to the world
Instant rend the skies purple,
What the fourth day was the garment
For the Truth.
Magic lamps without missing a glare.
And the only ancestors of sad faces.
And Russ all waiting for, as of spring - the heat.

More My Poems in English http://stihi.eu/2003/11/15-1133

Я Африка

Горят листья



А. Камю в своей Нобелевской лекции упоминает притчу: после того, как Лу Андреас-Саломе отказалась выйти замуж за Ф. Ницше, он окунулся в полное одиночество, угнетенный и одновременно воодушевленный перспективой своей великой работы, которую ему предстояло тепер выполнить без кай-либо помощи, он ночами скитался в горах, окружавших Генуэзский залив и, разжигая гигантские костры из листьев и веток, смотрел, как их пожираетогонь [Камю А. Художник и его время // Камю А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство / Пер. с фр. Общ.ред., сост. и предисл. А.М. Руткевича. – М.: Политиздат, 1990. – С.376], «... тот первичный огонь, который побеждает все конечное и обыденное в человеческом Я» [Хамитов Н. Философия человека: Поиск пределов. Пределы мужского и женского: Введение в метаантропологию. – К.: Наук.думка, 1997. – С.57]. Как сказал М. Фуко, Ницше сжег ради нас еще до того, как мы родились, путанные обещания диалектики и антропологи.

Этим „огнем” для Ф. Ницше является „воля к власти”, ради которой свершается отречение от „воли к жизни” в условиях нивелирующей личность безличностной (das Man) власти Массы : задача состоит в том, чтобы расстаться с самой «волей к жизни», а для этого надо возвысится и над её горечью и над её одноцветностью, и над её пестротой [Нарский И.С. Артур Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма // Шопенгауэр А. Избранные произведения / Пер. с нем. Сост., предисл., примеч. И.С. Нарский. – М.: Просвещение, 1992. – С.31]. Иными словами, необходимо смотреть в глаза смерти, не страшиться пограничних со смертью ситуаций. Подлинное бытие – это бытие перед лицом смерти.

Будучи преданным учеником А. Шопенгауэра, Ф. Ницше сделал так, как предписано учителем в „Идеях этики”: первым и самым важным шагом в отрицании воли к жизни есть истинная и чистая безбрачность. То есть не налагать на себя руки, ибо самоубийца отталкивается не от самой жизни, а только от того, что делает её неприятной и преграждает путь к наслаждению её радостями, и этим исключает все отравляющие жизнь события. Иными словами, «... поскольку воля сама по себе не имеет цели и поскольку всякое конкретное желание направлено только на то кратковременное состояние, которое рождает боль свого повторного возобновления, единственное счастье, которое нам суджено познать, состоит в отречении. Только тога иллюзорные объекты желания прекращают волновать нас, и мы начинаем проникать взором под вуаль Майи к универсальной воле, лежащей в её основании. Самосознание, отличающее нас от животных, привносит только осознание разочарования, и если ей суджено стать нашим утешением, тогда оно должно быть направлено на демонстрацию иллюзорной природы желания. Отречение отличается от успокоения, оно имеет ценность только тогда, когда оно сменяет восприятие тщетности временних стремлений. Отсюда: его можно достичь, только добыв опыт, когда становишься мудрым. Именно это романтическое увлечение актом последнего (но не зрелого) отречения находиться в основании философии вагнеровского «Кольца нибелунгов»...» [Скратон Р. Коротка історія новітньої філософії: Від Декарта до Вітгенштайна / З англ. – К.: Основи, 1998. – С.201 – 202].

Как резюмировал К.Ясперс, Ф. Ницше понял, что человек не может достичь своей цели, которой он желает только самого себя, «идти дальше» («в пути через лес»), но без Бога, и поэтому повторял всегда слова Г. Гете о том, что действительное уважение можно чувствовать только к тому, кто не ищет самого себя и что самоотверженные характеры такого рода встречаются только там, где сталкиваемся с твердо укорененной религиозной жизнью, основанном на нерушимих фундаментах вероисповедания, самодостаточной в том смысле, что оно не зависит от времени с его духом и наукой. А следовательно, по Ф. Ницше, нужно не искать самих себя, чтобы найти человека [Ясперс К. Ницше и христианство / Перев. с нем. Под ред. Т.Ю. Бородай. – М.: Медиум, 1994. – С. 57–58].

Позиция Ф. Ницше есть мужественным („сверхчеловеческим”) принятием индивидуумом приговора судьбы (в христианстве говорять о „взятии своего креста”).

Это — „путь огня через лес”, „путь Рамы”, „путь Пандавов”.

Это, по Э. Юнгеру, своеобразная «партизанская война» на духовном фронте, когда человек самостоятельно противостоит („не-антействует”) враждебным ему обстоятельствам. Это приводит „идущего через лес” к встречи с самим собой, вследствии чого он добывает „наследие”, то есть изначальную духовно-телесную родовую связь. «Таинственный путь ведет вовнутрь», – говорил Новалис. Партизан/повстанец – это внутренний эммигрант, который стремится сохранить свою свободу в самой гуще этих лесов, где пересекаются «пути, которые никуда не ведут».

Как Зигфрид, идя через лес, встречает Дракона и добывает Сокровище нибелунгов... Как Персей — побеждающий Дракона и получивший в награду Андромеду и всю Эфиопию...

Но следует не бродить между деревьями, не искать путь среди них. Нужно игнорировать их. Не сами «листья» и «ветви», но сами «деревья» (буддистское понятие «нирвана» означает буквально «вырубка леса»), то есть не элементы сущего (предметы, окружающие человека, или безличностные отношения), но само сущее, во власти которого человек (Das-Sein) и пребывает, а следовательно — и не считается с требованиями бытия.

Ибо «... почему человек не видит сущого? Он сам стоит на дороге и закрывает собой сущее» [Ницше Ф. Утренняя заря / Пер. с нем. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — С.212].
Я Африка

Кто с кем стоял на Угре?



20 октября 1480 года состоялось стояние на реке Угре. Таким образом Московская Русь освободилась от ордынского ига, так об этом говорят учебники истории. Или не освободилась. Или не от ига, которого, как утверждает часть историков, вовсе и не было. Или не от ордынского. Давайте сами разбираться.

Что такое было иго? «Тяжкое ордынское иго затормозило развитие Руси, отбросив ее на 300 лет назад» - так учили нас в школе, так же учат и сейчас. А насколько оно было тяжким? Зависимость русских княжеств (никакой единой Руси к моменту монгольского завоевания не было и в помине, а более 200 княжеств постоянно враждовали между собой) заключалась в следующих пунктах: а) уплата налогов, б) утверждение князей на правление в Орде, в) сравнительно редкое участие русских воинских контингентов в войнах, как правило, недалеко от территории проживания. Теперь разберем по пунктам.

Налоги. Тяжкое налоговое бремя, определяемое в десять процентов от дохода… Стоп, стоп, стоп! А мы-то сейчас сколько платим? Подоходный – 13 %, единый социальный с зарплаты – 22 %, налог на добавленную стоимость и так далее. А помнится, когда-то на исходе Советского Союза вообще речь шла и о 80%, и даже больше. Словом, тот самый выход (налог), который «лег на русское общество тяжким бременем, усугубившим неразвитость и бедность Руси» (фраза из школьного учебника), был всего лишь десятипроцентным налогом, чуть большим, чем в современных офф-шорных зонах. Очень тяжело, ничего не скажешь.

Утверждение князей на правление в Орде. Суровый и варварский обычай. Конечно, лучше было бы возродить старый, доордынский, когда «и сказал брат брату: «Это мое и то – мое же». Если бы только сказал, а то ведь еще и сделал: брата убил (возможные варианты – посадил в темницу, ослепил), дружину перебил, поля окрестные вытоптал, города разорил, и прочие радости бытия при феодальной раздробленности. А теперь на княжение из Орды назначают, и попробуй им чего скажи – сразу отряд баскаков (вроде налоговой полиции и ОМОНа со спецназом «в одном флаконе») вышлют. Правда, князей все больше из местных династий назначали, а в том случае, если они заканчивались, тогда тьмы учреждали. Тьмы, татарские места – административные единицы, управлявшиеся назначенцами не из числа местной феодальной элиты. То есть, если в наших современных российских регионах главы из местных людей (Татарстан, Чечня, Кемеровская область) – то это аналог княжеств, а если назначенцы, не связанные с этим регионом (Мень в Иваново, Боос в Калининграде), то это – тьмы. Желающие могут для статистики посчитать, кого больше. Тьмы в ордынское время не были столь уж распространены. Очень интересная была причина попытки разорения одной тьмы – Курской. Ее правитель темник Ахмат ввел налоговую политику, которая привлекала экономически активное население изо всех окрестных регионов; соседние князья, вместо того, чтобы последовать его примеру, решили по-простому «побеспредельничать»(это по-нашему) и устроили набег на инновационную тьму. К сожалению, такова наша родная традиция по отношению ко всяким инноваторам («мы его на бочку с порохом и посадили – пущай полетает»).

И уж совсем варварский обычай ордынского ига – участие русских войск в ордынских походах. Да, было. Самым первым было массовое участие галицко-волынских войск в походах Бурундая на Литву и тевтонцев (1259-1261). Было сравнительно недалеко от дома, враги были привычные, с которыми воевали и до того, и которые представляли угрозу не для центральных районов Орды, а именно для тех самых русских княжеств. Самым же массовым участием русских войск в ордынских военных операциях была, как это ни странно, Куликовская битва. По крайней мере, такова точка зрения специалистов. Происходила она сравнительно недалеко от границ Московского и Рязанского княжеств, хотя и на собственно ордынских землях. Да и шел Мамай на завоевание этих же княжеств. Так что, в первую очередь, выполняя приказ Тохтамыша, русские князья преследовали и собственные интересы. Есть, конечно, упоминания о русских отрядах в Китае, но они были немногочисленны и представляли скорее экзотику, наподобие казаков в охране эфиопского императора. Но у этого вопроса есть и другая сторона. Известно, что наличие ханских баскаков являлось фактором сдерживания в отношениях с западными соседями – Тевтонским орденом (они слишком хорошо знали, что такое ордынские войска), Швецией, Польшей и Венгрией.

Получается, что Орда за небольшой налог и минимальное участие воинских контингентов сумела помирить враждующие княжества, обеспечить им охрану от внешних и внутренних врагов, обеспечить безопасность торговли и эффективную систему управления. Где такое видано в современном мире? Хотелось бы самому попасть в такое иго.

С игом, как таковым, мы разобрались. А что же со стоянием на Угре? Дело в том, что в результате серии внутриполитических кризисов и гражданских войн Золотая Орда распалась на несколько государств, одним из которых была Большая Орда. На ее территории находились крупнейшие городские центры и бывшая столица империи. Но к этому времени города эти пришли в упадок, население их сократилось, столица не могла себя поддерживать. В военном отношении был сильнее Крым, который в союзе с Казанью, Москвой, Касимовым боролся за пальму первенства в дележе наследства отцов и дедов. Собственно, Большая орда была слабее, чем противостоящая ей коалиция. И в определенный момент Москва отказывается от выплаты налогов в пользу государства, с которым находится в состоянии войны. Причем это государство уже не представляет из себя столь значительной военной силы. Да и имеющиеся ресурсы задействованы на войну с врагами, среди которых главными являются Крым и Казань. Между прочим, через 22 года после стояния на Угре объединенное крымско-казанско-московско-касимовское войско взяло Сарай и разорило его. А выплаты дани в Крым, Казань и Касимов Московским великим княжеством продолжались еще достаточно долго. Выплаты были даже в Астраханское ханство – один из осколков Большой Орды, которое не имело ни военной силы, ни даже общих границ с Москвой.

Вот такое стояние на Угре получается. Между прочим, Угра протекает в дальнем Подмосковье – в Калужской области. И когда читаешь иные учебники, поневоле задумаешься – кому выгодна эта массовая дезинформация населения? Почему то, что не вызывает сомнения у профессиональных историков, никак не может попасть в школьные учебники, в которых до сих пор живут старые сказки «времен Очакова и покоренья Крыма»?

http://www.islamnews.ru/news-27335.html
Я Африка

Принял участие

Конкурс стихов для всех блоггеров "Времена года"
http://kskorchagina.livejournal.com/137961.html

Мой стих:

ОСЕННЕЕ

Мы с тобой возвращаемся к осени.
Все обычно и примечательно.
Но не будет лишь танцев свадебных.
Поцелуев, доверия... Брошены.

Мы как кошки, забьемся под шкафчики.
На весь мир — глазами зелёными.
В полнолунье мечтая бессонницей
И с опаской глядя на тапочки ...
Я Африка

Какой вумный

Идеальный потребитель продукта «низового постмодерна» кодированный на рекламные сигналы профан. Именно на производство такого потребителя профана ориентирована теперешняя украинская образовательная система с ее одномерными тестовыми фильтрами и «болонской системой». Детей хуторян и совков кодировать легко – у них нет опоры на вкус и стиль, плюс отсутствие родового культурного самосознания. В этой ситуации и украинский модернизм, и украинский «высокий постмодернизм» вопли одиночек в пустыне. И не важно, какая именно группа «программистов» победит на наших землях. Ибо это в любом случае будет победа на руинах Храма. Они потом сами испугаются того, что натворили, но будет поздно.

(с) Владимир Ешкилев
http://profil-ua.com/index.phtml?action=view&art_id=1370

http://vkontakte.ru/note2939218_10245447
Я Африка

Не приезжайте в Бандерланд!!!

Мистика не привязана к эпохе Средневековья. Мистика вокруг нас. В Галичине, где я живу, реальная власть во многих селах и поселках все еще принадлежит ведьмовским семьям, а христианство играет лишь роль официального культа. Ведь у нас не было той инквизиции, которая в XV-XVI веках спасла Европу от всевластья колдовских кланов. Я специально исследовал это интереснейшее и малоизученное явление «ведьмократии» и поразился его реальным масштабам. У меня сложилось впечатление, что отдалённые наследники Карпатских жреческих кланов сегодня более или менее плотно контролируют не только быт своих односельчан, но и целые группы политиков регионального уровня. То есть традиция той ведьмы Насти из клана Чагровых, которая околдовала князя Осмомысла и была сожжена в Галиче в 1175 году, и традиция ее землячки Роксоланы, истребившей всех соперниц в гареме султана не только интригами, все еще живы. И для людей, которые вынуждены существовать и работать в ситуации реальной «ведьмократии», мистика – вовсе не легенды и не предание Средневековья. Это часть их повседневной жизни. И часть немаловажная. Поэтому то, что я пишу – не дань литературной моде, а отзвук живой традиции, отзвук событий, которые происходят здесь и сейчас. Иногда событий трагических. Я понимаю, что это сложно понять, скажем, жителям городов Восточной Украины, ведь несколько лет назад я, уроженец Прикарпатья, и сам не подозревал о масштабах и мощи этого вовсе не рудиментарного явления.

(с) Владимир Ешкилев http://profil-ua.com/index.phtml?action=view&art_id=1370

http://vkontakte.ru/note2939218_10245449
Я Африка

Прочь от Венеции, прочь от Европы!

... всё, к чему прикасается карнавал, превращается в пошлость. Так украинская политика превратилась в сплошную пошлость. Потом Украину захлестнула волна этнофестивалей – это карнавал прикоснулся к живой народной традиции и тоже превратил ее в пошлость, потому что ска-поп-панк-этнофестивали современного типа – это тот «унитаз», куда чиновники в союзе с шоуменами слили органическую фестивальность украинской культуры. То же случилось и с отечественной историей. С ее трагическими страницами. И нет конца этому опошляющему процессу.

(с) Владимир Ешкилев http://profil-ua.com/index.phtml?action=view&art_id=1370

http://vkontakte.ru/note2939218_10245459