January 29th, 2012

Я Африка

Фильмы, где СССР - действительно Совок.

Оригинал взят у zina_korzina в Фильмы, где СССР - действительно Совок.
  • В одном из трэдов возникла и забилась человеческая мысль - с точки зрения собеседников, Совок был настолько серым и унылым, что даже авторы подцензурных и самых-самых официальных кинокартин не могли ничего с этим поделать. Мол, не могли показывать свет там, где была одна гнусь да одинокая тусклая лампочка под потолком чугуниевого сортира. Ему поддакнул собеседник - многочисленные кинофильмы про беспросвет появились в брежневские времена, когда подобные кино-депрессанты перестали считаться вредительством и клеветой на Советскую Власть. Там можно было спорить вечно. Хотя бы по поводу депрессивного кино, появившегося аккурат в 1970-х. Просто до этого некому и незачем было иметь уныло-умное лицо и большую-пребольшую фигу в кармане импортного пальто. В 1960-х интеллигенция делала большое дело, а не бухала под гитару и Севу Новгородцева по замусоренным кухням.

    Да и не все фильмы показывали тоску - в «Любовь и голуби» или в том же «Служебном романе» жизнь весьма кучерява и забориста. Но, конечно же, есть кинофильмы, в которых есть эта беспросветная тоска, которую и выдают нынче за классический «совок». Но это взгляд конкретных создателей...! Что же касаемо подростков, носящих на футболках всякие надписи из серии 'I love USSR', так они завсегда имеют в виду эпоху Сталина, которая для них плавно перетекает в эпоху Гагарина. Некоторые юные чегевашки вообще уверены, что человека в Космос запустил именно товарищ Коба, а из советских фильмов они смотрели только «Неуловимых мстителей» и «Гардемарины, вперёд!» В общем, давайте составим «список финалистов» из 3-х фильмов, в которых действительно показан унылый Совок, тот самый - с невозможностью, с безнадёгой, с ощущением конца времён. У кого больше - s’il vous plaît. Но! Нельзя называть кино-грязюку, созданную после 1988 года. Точка невозврата - «Маленькая Вера».



  • На первом месте - «Полёты во сне и наяву» (1982). Перегоревший и потускневший (а также поюзанный жизнью и потрёпанный мелким развратом) интеллигент-неудачник мечется по городу - как в тесной и не слишком-то красивой клетке. Провинциальный быт, контора (скорее всего, проектирующая никому не нужную фигню, зато сверх плана), рано увядшая жена и нахальная, наивная любовница с модным о ту пору именем Алиса. Дочка, которой уже особенно-то никто и не нужен, ибо привыкла. Типичный лайф-стайл позднесоветского интеллектуала. Ощущение, что главный герой - Сергей Макаров - не может вырваться из этого вечно-серого мира, как из Города Зеро. Или, как хрестоматийные три сестрицы, кричавшие «В Москву - в Москву!», но так и не сдивнувшиеся ни на миллиметр. Ощущение, что в этом городке - всегда осень, которая иногда лениво перетекает в такую же слякотную, свинцовую зиму. А вот, чтобы лето или там искрящаяся новогодняя зима - ан нет.

    Collapse )
  • Я Африка

    Рожденный в могиле / мертвой матерью


    “Гибель Дуная”. (А. Н. Фанталов).

    В былине о богатыре Дунае рассказывается о том, что Дунай имеет тайную связь с дочерью некоего короля Настасьей (или Марьей)-поляницей. Он победил её в поединке (вариант: героиня сбрасывает богатыря с лошади и принуждает к браку) . Также она выкупает героя из рук палачей и отпускает домой в Киев. Когда он второй раз приезжает в её царство и сватает её сестру Апраксу за киевского князя Владимира, оскорбленная его невниманием, переодетая Настасья-поляница преследует героя и вызывает его на поединок во время свадьбы князя в Киеве. Дунай убивает стрелой соперника. «Вскрыв ей утробу», он узнает, что она беременна сияющим светом младенцем (или даже двумя сыновьями-близнецами). Дунай бросается на своё копье и умирает рядом с Настасьей. Из их крови образовалась великая река Дунай.
    Несчастный ребенок становится изгоем в человеческом обществе, «проданным в рабство» — Кощеем (тюрк. «кошчи» — «раб»), т.е. находящимся частью в мире живых, частью — в мире мертвых. Он — Страж границы между мирами на «Калиновом (Каленом) мосту». Некоторые исследователи (Б. Рыбаков, Д. Балашев) считают, что былина засвидетельствовала факт контакта праславян с сарматскими кочевниками-аланами (ясами; Салтовская культура) в V-VI вв.
    Мотив рождения ребенка умершей матерью сохранен албанцами Балкан (в окресностях г. Корчи). В дни русальных праздников они устраивают «похороны матери солнца» Русы (Русицы), а именно — лепят из глины фигурку человека, укладывают её в некую глиняную посудину и очень торжественно «хоронят» за селом. После этого дарят всем присутствующим маленькие хлебцы, испеченные из муки, специально для этой цели собранной со всей околицы, и скармливают их скоту. У румынов к тому же «хоронят» собственно «отца солнца» и «мать дождя» (на Балканах её имя — Додола, Дорделица, Паперуга, Паперона, Рона, Дебордоле, Даждоле). Албанцы отцом солнца называют священную гору Томори в центре страны, в честь него устраивается раздник в середине лета. Специально шли семьями и с отарами овец на высоты до 2 тыс. м и зажигали там священные огни, а на рассвете осуществляли ритуальные обмывания в горных источниках, а затем с веселыми криками встречали восход солнца.Collapse )
    Я Африка

    Дети солёного столпа



    К этому же мотиву рождения ребёнка из камня/могилы/пещеры можно отнести германское предание о рождении первочеловека Бури из «солевого камня», который облизала священная корова Аудумла на границе Нифльхейма. «Соленый камень» на горе Содом возле пещеры Лота (восточный берег реки Иордан, напротив Хеврона) – это превращенная в солевой столп библейская героина – жена Лота, сын Арана, брата Авраама (Быт. 19:26)., оглянувшаяся на пылающие Соддом (sedom «Пылающий») и Гоморру (amora «погружение, потопление»).
    У Бури родился сын Бёр, который женился на женщине по имени Бестла, дочери великана Бёльторна; и у них родилось три сына: Один, Вили, Ве.
    Накануне разрушения городов Авраам «принимал Господа», который явился ему в виде трёх мужей у дубравы Мамре, которая может оказаться параллелью германскому ётуну Мимиру, хранителю священного дуба Иггдрасиль, в корнях которого находиться пещера с источником мудрости и «мёда поэзии». Чтобы оживить мертвую голову Мимира Один пожертвовал своим правым глазом.
    Ко времени Авраама описывается война между шумеро-эламским войском царя Кедорлаомера и содомским войском, причем, решающее сражение произошло в долине Сиддим (примерно там, где позже Иисус Навин форсировал Иордан, прежде чем захватить Иерихон). Содомское войско было разгромлено, а Лот попал в плен. За ночную атаку на конвой пленников и освобождение их Авраам получил благодарность от содомского царя (Быт.14:17) и салимского священника Мелхиседека (иевусейский Салим также считался частью Содомской земли). Библия описывает Содомскую землю как коалицию укрепленных городов-государств (пятиградие Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор), во главе которых стояли цари. Основным занятием местного населения было земледелие (в том числе виноделие).
    После катастрофы в районе Мертвого моря Лот поселился в пещере под горой Содом вместе со своими дочерьми. Дочери, оставшиеся без мужей, решили напоить своего отца и переспать с ним, чтобы родить от него потомков и восстановить своё племя. Сначала так поступила старшая, на следующий день — младшая; обе забеременели от своего отца. Старшая родила Моава, предка моавитян, а младшая — Бен-Амми, предка аммонитян. Моавитянка Руфь является героиней одной из книг Библии и прабабкой царя Давида.
    Но очевидно, что от беременной жены Лота возвел свой род еще один народ, унаследовавший Содомскую землю, но затем ушедший далеко на север. Легенды рассказывают, что аммонитяне и моавитяне сражались за Содомское наследие с невесть откуда взявшимися «великанами» (эмимами, замзумимами), которых иудеи называли «нефилим» («разрушающие, ниспровергающие, развращающие»), считая их потомками сохранившихся от «вселенского потопа» первоначальных исполинов, рожденных от браков «сынов Божьих» м «дочерьми человеческими». Но также интересно сопоставить имя «нефилимы» с германо-скандинавским мифологическим миром туманов, кипящей реки и великанов Нифельхейм, на границе которого и рождается из солевого столпа первочеловек Бури.
    Я Африка

    Регионалы шантажируют педагогов под выборы

    По данным облорганизации, во всех 32 школах Солонянского района были уволены директора, а затем опять приняты на работу, но временно исполняющими обязанности.

    "Большинство избирательных участков находятся именно в школах, а учителя и директора школ практически всегда работают на выборах членами избирательных комиссий",- сказано в сообщении со ссылкой на руководителя облорганизации Сергея Жукова.

    "Только раньше учителям предлагали деньги за "правильный" результат, а сейчас просто будут шантажировать сохранением рабочего места", - отметил он.

    По мнению Жукова, Партия регионов действует по российскому сценарию обеспечения результатов выборов. Облорганизация связывает действия Партии регионов с падением ее рейтинга среди населения.


    http://censor.net.ua/n195567
    Я Африка

    Это не конфликт в Грузии в 2008 году

    Оригинал взят у nor_man_volk в Это не конфликт в Грузии в 2008 году
    100.71 КБ

    Это Россия, 2010 год, горящие от лесных пожаров села.

    135.69 КБ

    Это вина не коммунистов. Не Ельцина. Это вина Путина и его окружения, его назначенцев и прочих членов Единой России
    UPD: (для непонятливых)
    Неэффективное управление на местах, роспуск пожарных частей, спижженное оборудование, проданные участки противопожарных рвов под коттеджи - это все я видел в Рязанской области когда горело (был там в 2010 году) и год назад, когда после пожаров должны были "сделать выводы", но не сделали, снова будет жара и снова будут пожары.

    Фото увидел у камрада irlandets01.

    Интертрад

    Интертрадиционализм: поверх традиций во имя Традиции

    «… Генон и его последователи предпочитали становиться в оппозицию Модерну, выбирая «традиционный» стиль жизни в рамках той религии, которая казалась им «наименее деградировавшей». Именно поэтому большинство классических традиционалистов начала ХХ века выбирало ислам – как естественный противовес секулярной Европе. Я полагаю этот путь ошибочным. Не только потому что ислам уже давно не эксцентричный экзистенциальный выбор европейского декадента, а уже вполне повсеместная реальность Европы. И не только потому что, как мы не раз замечали, ислам сам по себе является прямыми вратами в Модерн. Интертрадиционалист не должен выбирать эскапизм в пассеизме религий, и заниматься ролевыми играми, переодеваясь в традиционную одежду в рамках той или иной религии (что практиковали Генон и наиболее преданные его последователи), сливаясь в унисоне проклятий в адрес текущей современности. Чем это, по большому счету, отличается от виртуальных иллюзий, которые несет с собой вездесущая Сеть? Секуляризм – это та пограничная зона, за которой находится Новая Сакральность, и не стоит тоскливо оглядываться назад, а только смело смотреть вперед. Секулярная среда – это тот вакуум, в котором каждый стяжатель волен сам найти Дух и сделать преображающий вдох, не ограничивая себя респираторами религиозных догматов. Горе тем, кто не ощущает вокруг себя ничего кроме вакуума, оправдывая тем самым свою жизнь в респираторе! Путь интертрадиционалиста пролегает между традициями как между придорожными камнями, и пусть минует его судьба увидать в этих камнях идолов, которые невидимыми цепями удержат его от продолжения пути! Только охватив все религии, мифологии и идеологии в едином окоеме, не ставя один миф выше другого по фактору «истинности», можно попытаться разглядеть ту самую Истину, которую стяжали все наши предки, по-своему в свои времена. Только сделав шаг поверх традиций, можно увидать за ними Традицию»

    [Борозенец М. Интертрадиционализм: поверх традиций во имя Традиции // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=77&t=2731].