April 4th, 2012

УКРАИНА-РУСЬ

Наша влада буде страшною ;)

ПОЯСНЕННЯ чергового інтернетзаступника Голови УНРуху капітана\капелана УПА Петра Опришка))))

Борис ГОЛОДЮК отримав 1995році звання генерала УПА згідно рішення Бога І БОЖИХ обранців з роду БАНДЕРИ\ШУХЕВИЧА\ШЕВЧЕНКА\
ФРАНКА\ДОВБУША \Сірка та інших патріотичних сімей тайно об"єднаних в УКРАІНСЬКУ Головну Визвольну Раду.

До того від 1973 року він був в ріднім селі ЗАГВІЗДЯ між ПАРТИЗАНСЬКИМ лісом та Франківськом на могилі героів УПА \ серед них його бабусі МАРІЇ, троюрідноі сестри БАНДЕРИ І СПЕЦЗВЯЗКОВОІ ОУН\УПА "ВИШНІ" ТАЙНО заприсяжений В ОУН як 10річний СОКОЛИК УПА НА ПСЕВДО "Пролісок"( козацький вихованець офіцерів ОУН \ УПА ) В 1979р Голодюк під псевдом "ФАВОРИТ" заприсяжений після 6 років вишколу у ТАЙНІЙ МЕРЕЖІ УПА \ОУН ГАЛИЧИНИ у члени ОУН\ воіни УПА +В 1983р ГОЛОДЮК заприсяжений як офіцер УПА під псевдом "ПРОМІНЬ"ЗАКІНЧИВШИ таіні Інститут офіцерів ТА ГЕНЕРАЛЬНУ Академію УПА отримавши через роки чергові звання та бойові ордени ХРЕСТІВ ЗАСЛУГ УПА а також пройшовши команд іспити АРБ+ Звичайноі\ ЗАЛІЗНОІ\МІДНОІ\БРОНЗОВОІ \Срібноі СІЧІ УПА.

Через 16років героічноі служби воіном УПА Борис Борисович був посвячений за БОЖИМ наказом і рішенням тайного ГЕНЕРАЛА\Гетьмана УПА Святослава Чупринки та УГВРади на псевдо"ДНІСТЕР" та отримав звання ГЕНЕРАЛаОТАМАНА УПА,.потім Генерал \хорунжого і в 2008році Генерал полковника\капелана УПА\УГВР з правом ПЕРШОГО ЯВНОГО сучасного Головного КОМАНДИРА УПА який єдиний має право ГОВОРИТИ ПОЗИЦІЮ УГВР від тайного генерал \Гетьмана УПА Святослава Чупринки ! ЗВАННЯ всіх офіцерів\козаків УПА.

Щомісяця в 20 числах підтверджує СОБОР\Збір УГВР після тайних з"яв і згоди на це самого Христа БОГА та Богородиці, що можна запитати БОЖУ МАТІР через візіонерів в ДЖУБЛИКУ\ГАЛИЧІ\ Зарваниці!

ПРО те, що Борис ГОЛОДЮК є генералом УПА він заявив по радіо й телебаченню ще 1998року, коли зайняв 2місце на виборах у ВРУ внаслідок фальсифікацій програвши іх генпрокурору ЛИТВАКУ!

ФАКТ Ухвали УГВР про визнання Бориса ГОЛОДЮКА генералом УПА заборонив ВСІМ ВЕТЕРАНАМ УПА оспорювати покійний в 1998\2007р генерал \хорунжий УПА Василь КУК \ЛЕМІШ, а також це визнають справжні вояки \тайні козаки й офіцери УПА та ветерани повстанці, якими керує ПОЧЕСНИЙ СОТНИК УПА \МТ"СОКІЛ+" Іван БАТІГ\ Микола ТИМОФІІВ ! Інформація про те що УГВР визнає ГоЛОДЮКА своім явним ГОЛОВОЮ й генералом УПА була в газетах УПА "ПОКЛИК " від 1998року а в тайних номерних листівках мережі воінів УПА\ОУН від 1995року

http://www.youtube.com/watch?v=oZY1kfVubUAСЛАВА УКРАІНІ ))
УКРАИНА-РУСЬ

Галицкий Крест

В августе 1928 года в Берлине Коллегией Старшин Украинской Галицкой армии (УГА) Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР) в качестве Почётного Ордена был установлен "Галицкий Крест".

Этим ЗУНР в лице УГА приняла под протекторат как национальное историческое достояние ранее созданный Орден представителем правящей династии Королевства Галиции и Лодомерии Австро-Венгерской империи(например, Португальской Республикой был официально восстановлен и принят в качестве Почётного Ордена рыцарский Орден Святого Беннета Авишского (Ависский орден), являвшийся западной ветвью Ордена Калатравы; также Португальськой Республикой был восстановлен Орден Христа (Томарский орден), являющийся правоприемником Ордена Тамплиеров на территории Португалии).

Орден был учрежден Архикнязем (Эрцгерцогом) Австро-Венгерской Империи Вильгельмом Францом фон Габсбургом-Лотринген (Wilhelm Franz von Habsburg-Lothringen, Василь Вышиваный, 1895-1948). С 1918 г. он был полковником Легиона Украинских Сечевых Стрелков (в дальнейшем – Гвардии УГА), в 1921 г. – Главой Управы Украинского национального вольноказачьего товарищества.Орден был учрежден на правах Ордена Принца одновременно с клиентским орденским значком «Золотой/Железной Остроги».

В состав коллегии Ордена Галицкого Креста входили командующий Украинской Галицкой армией генерал-хорунжий Мирон Тарнавский, генерал-лейтенант Михаил Омельянович-Павленко, генерал-хорунжий Антон Кравс и другие (всего 15 действительных членов и 10 кандидатов). Производилась награда в Вене. Награждались все офицеры и воины УГА и/или передавалась на хранение сообществу (ассоциации) наследников или наследникам комбатантов УГА.

Девиз Галицкого Креста:
«За Україну, Єї волю, за честь і славу»

Поляки интернировали две бригады УГА в лагеря военнопленных (третья бригада сохранила верность советской власти), так как номинально УГА являлась частью ЗОУНР (после злуки УНР с ЗУНР Галиция и Буковина стали называться Западная область УНР), которая после подписания социалистом Петлюрой с социалистом Пилсудским (по которому ЗОУНР переходила к Польше) объявила об разрыве акта злуки ЗУНР и УНР и восстановлении ЗУНР (официальные представительства ЗУНР в ряде европейских стран существовали до конца 20-х гг и прекратили существование после согласия руководства ЗУНР-УГА с решением Лиги Наций, что Галичина будет подмандатной территорией Польши лишь 20 лет, а после украинцам Галичины будет предоставлена независимость; таким образом на 1944 г. Польша уже не имела международно признанной юрисдикции над Галичиной и Волынью).

В 2006 г. Львовский областной совет депутатов учредил другой одноименный Орден Галицкий Крест с лентой за заслуги перед Львовщиной. 
Я Африка

Законы о чистоте крови в средневековой Испании



Когда говорят о расовом сознании в Западной Европе, обычно вспоминают английскую колониальную политику которую всегда резко противопоставляют политике которую проводила Испания. Доходит дело до того, что утверждается, что испанцы вовсе были лишены чувства расовой общности и никак не защищали свою идентичность.

Однако это не так. Более того, если в англосаксонской традиции расизм проводился в жизнь посредством деятельности общества, то в Испании уже в средневековье существовали фактически "расовые законы" о которых не специалистам очень мало известно.

Называлось это: "закон о старых христианах" или Cristiano viejo. Интересно то, что средневековье с господствующей практикой идентификации по принадлежности к конфессии, все равно нашло выход и облекло расовое сознание в оболочку конфессиональной терминологии. То есть, несмотря на само наименование, которое казалось бы непосредственно связывающее принадлежность к общности старых христиан к христианской конфессии, на самом деле в законах о старых христианах речь шла исключительно об расовой сегрегации чистокровных белых испанцев и цветных подданых.

Принадлежность к старым христианам определялась отсутствием в пяти поколениях предков хотя бы одного, относящегося к числу обращенных в христианство из мусульманства или иудаизма. В более поздний период существования закона о старых христианах была распространена и либеральная трактовка его, подразумевающая, что считаются не родители и четыре поколения их предков, а мать, отец и четверо их родителей, хотя такое объяснение закона так и не стало официальным. При расчете глубины принадлежности к чистокровным испанцам получается, что законы требовали чистоты происхождения предков на протяжении приблизительно 125 лет (пять поколений), что является гораздо более жесткой нормой чем нормы содержащиеся в пресловутых "Нюрнбергских расовых законах".

Появление "закона о старых христианах" связано с народными выступлениями против евреев и мусульман, которые фиктивно принимая христианство, пытались захватить ключевые позиции в Испании и злоупотребляли возможностями связанными с ростовщичеством и торговлей, что вызывало серьезный рост социальной напряженности, в свою очередь ведущий к погромам, начавшимся уже в конце XIV в. В результате, для того чтобы предотвратить рост недовольства, в середине XV в., появляется "закон о старых христианах" принятый вначале в Толедо (Испания) в 1449 г., а затем в середине 1450-х г. в Португалии. В 1496 г. закон был утвержден папой Александром VI для испанского ордена Св. Жерома.

Закон трактовал принадлежность к белым испанцам как "благородную", что фактически объединяло весь народ королевства, конечно не наделяя всех дворянским достоинством, но фактически говоря о том, что можно сформулировать как "равенство по крови" всех белых испанцев. Исследователи говорят о национальном согласии, которое было достигуто благодаря закону. Принадлежность к старым христианам давала ряд привилегий которые были закреплены в отдельных законодательных актах. Только они могли занимать должности на военной, государственной и церковной службе, обучаться в университетах. Некоторые территории были закрыты для постоянного проживания лиц не относящихся к старым христианам. В суде против старых христиан могли давать показания и выступать свидетелями только старые христиане. Документом удостоверяющим происхождение была грамота limpieza de sangre.

Закон о старых христианах был отменен в Португалии во время либеральных реформ маркиза Помбала в 1772 г., а в Испании продолжал действовать и в XIX в. Так в 1804 г. король Фердинанд VII подтвердил, что кавалер ордена не может вступать в брак не соответствующий требованиям закона о старых христианах. Закон был отменен в ходе целой череды гражданских войн в Испании в период правления королевы Изабеллы II и безвластия начала 1870-х гг. когда в стране был проведен целый ряд либеральных реформ. В 1865 г. отменили требования закона к получению офицерских чинов, в следующем году отменили требвания чистоты крови для получения высшего образования, а в 1870 г., когда королева уже была лишена трона, все нормы закона были полностью отменены .

Оригинал взят у nordman75 в Законы о чистоте крови в средневековой Испании

Я Африка

Малыш Гарри - это чудо!!!

Очаровательный Гарри детеныш карликового бегемота, родившийся всего шесть дней назад в  заповеднике Южной Африки. Его мама, бегемотиха Хильда родила детеныша вполне успешно, но увы, сразу после родов не проявила к нему никого внимания, у нее просто не сработал материнский инстинкт. Поэтому малыша экстренно взяли под свою опеку сотрудники парка. Они так бережно обращаются с Гарри и так ухаживают за ним, что он наверное чувствует себя настоящим маленьким принцем, в честь которого его и назвали.
Карликовый бегемотик


Collapse )

Я Африка

Інтерв'ю для "Русского журнала"

Оригинал взят у izdryk_y в Інтерв'ю для "Русского журнала"
явторбі


Писатели и Революция. Беседа вторая
Постскриптумы к Журнальному залу


Юрий Издрик


От редакции. Прозаик, поэт, художник, композитор, издатель концептуального журнала «Четверг», Юрий Издрик – неизменно одна из центральных фигур современной украинской литературы, да и культуры в целом. В 80-е он был одним из отцов-основателей «станиславского феномена» (Станислав – прежнее название Ивано-Франковска), превратившего город в эпицентр культурной жизни не только Галиции, но и всей Украины. Мы обратились к Юрию с вопросами на революционно-политические и близкие к ним темы, как к подлинному ветерану культурной революции.

* * *

Русский журнал: На предпоследнем львовском Форуме Издателей ты озвучил проблему (на круглом столе «Последний шанс для поэтократии»): почему украинские историки до сих пор не написали учебник, который устраивал бы всех – «и донецких, и крымских, и меня лично – бандеровца»? Достижим ли, по-твоему, в Украине подобный консенсус, возможен ли общий знаменатель, или это утопия из области «будьте реалистами – требуйте невозможного»?

Юрий Издрик: Украина плохо функционирует как государство. Иначе упомянутый мной учебник давно был бы уже заказан и написан. У нас же продолжается соревнование более или менее украинофобских учебников истории – и все это под чутким патронатом нынешнего министра образования! Повторюсь: Украина плохо функционирует как государство. Это некое «социотерриториальное» образование, не располагающее ни единым историко-культурным бэкграундом, ни удовлетворяющей большинство национальной идеей. Государственное строительство происходит здесь очень медленно. Главным образом из-за того, что вначале необходима, – извини за словечко, – «перестройка» сознания: в Украине и лидеры, и рядовые граждане демонстрируют полное отсутствие «государственного мышления». Люди не рефлектируют об окружающей их действительности в категориях государства. У них отсутствует ощущение государства как общей общественной собственности, – не только материальной, но и ментальной, духовной. Сложное формирование homo publicus, наверное, – главный тормоз объединения и единения.

РЖ: Участвовал ли ты когда-либо в политически артикулированных акциях? Готов ли к повторению этого опыта?

Ю.И.: В юности написал и опубликовал «Открытое письмо Александру Солженицыну по поводу статьи ”Как нам обустроить Россию”». В 2004 подписал Письмо украинских писателей в поддержку Ющенко. Результаты обеих попыток лишний раз убедили меня в бессмысленности подобных практик.

РЖ: Писатель и Революция – это отношения публичные или интимные? Эволюционируют ли они как-то в эпоху Мировой Паутины, социальных сетей и глобальных кризисов?

Ю.И.: Писатель – фигура, предшествующая революционным бурлениям говн. Писатель всегда «кагбэ срывает покровы» – либо чтобы показать действительность как она есть, либо по-новому интерпретируя прошлое-и/или-будущее. Мировая паутина, – если отвлечься от завалов информационного мусора, – предлагает писателю новый язык – птичий язык интернет-юзеров со всеми их «фейками», «ботами» и «тысячи их!». Это в значительной степени революционный язык. И это именно тот случай, когда революционность лексики транслирует в общество сигналы революционности как таковой. Революция становится не только самым ходовым товаром, но и самой трендовой формой общественного месседжа.

РЖ: Каков, по-твоему, идеал писателя-революционера?

Ю.И.: Да за примером далеко ходить не надо, – вот Тарас Шевченко, который уже для многих и многих поколений украинцев остаётся источником патриотизма и революционных настроений. Правда, все эти «революционные настроения» переживаются, как правило, на интеллигентских кухнях, а сами интеллигенты как-то упускают из виду, что художественное значение поэзии Шевченко несоизмеримо шире, чем просто сентиментальная патриотическая пропаганда.

РЖ: Благодаря вам, создателям «станиславского феномена», Ивано-Франковск многими воспринимается как культурная столица Украины. Мы в Москве даже публиковали, в конце 90-х, открытое письмо к Лужкову: объявить Белокаменную и Ивано-Франковск городами-побратимами! Чего можно ожидать, если ваш город станет ещё и политической столицей?

Ю.И.: Проблема не в том, есть ли столичный потенциал у Ивано-Франковска. Вопрос в том, что Украина еще не сгенерировала для себя феномен столицы. То есть, – собственной столицы. Мы привыкли, что наша фактическая столица находится за рубежом, что нами руководят извне. И эта инерция ощущения превратилась в инерцию самоосознания. Потому, мне кажется, Киев до сих пор является крайне провинциальным городом, довольно неудачно изображающий столичный центр. Отсутствие настоящей, реальной столицы – довольно серьезная даже на уровне символической жизни проблема Украины.

РЖ: Недавно попалась на глаза публикация про «глобальный управляющий класс» – всемирное тайное наднациональное сотрудничество бизнес- и медиаэлит, дистанцировавшихся от своих стран и народов и не заинтересованных в их благополучии и развитии. То есть, типа, Госдеп и Кремль гораздо ближе друг к другу, чем к простым американцам и россиянам. Конспирология, конечно, существует для того, чтобы пугать, но всё-таки: что ты думаешь по этому поводу?

Ю.И.: Мне, человеку инфантильному, приятно думать, что где-то существует какое-то Тайное-претайное мировое правительство, и оно определяет и полностью детерминирует мою жизнь, помнит и заботится обо мне, и в награду за мою пассивность и покорность готовит для меня и мне подобных офигительный, красочный, феерический и незабываемый всеобщий ППЦ!

РЖ: Знаком ли ты с деятельницами FEMEN? Каково твоё личное отношение к феминизму?

Ю.И.: Нет, не знаком. Иногда разглядываю их девичьи грудки в интернете. В итоге всё личное отношение к феминизму сводится к желанию обнять, прикрыть, согреть и выслушать.

РЖ: Известные украинские литераторы – Издрик, Жадан, Андрухович, Покальчук –активно проявлялись в разное время не только в словесности, но и в музыке. Причём профессионально и всерьёз. В русской литературе подобные случаи если и встречаются, то выглядят забавным исключением. Что это – особая мультимедийность, свойственная эпохе нациетворения?..

Ю.И.: Возможно, это следствие пресловутой «музыкальности» украинского языка. Музыкальности языка, рано или поздно трансформирующейся в музыкальность его носителей.

РЖ: Возникала ли околополитическая проблематика в твоём журнале «Четверг», или в других твоих проектах?

Ю.И.: В «Четверге» не припомню, а вот тексты, которые пишу для «DrumТиатра» (мой музыкальный проект), часто имеют острую социальную окраску или, – что чаще, – ее имитацию.

РЖ: Один из проектов Юрия Андруховича – журнал «Поезд 76» – символически назван в честь реального маршрута, соединяющего Украину с Польшей, то есть, по сути, с Европой. А в Польше я, наоборот, знал авторов из «Восточного кружка» («Koło Wschodnie», при Ягеллонском Университете), чьи основные исследовательские интересы связаны – страшно сказать, с постсоветским пространством! У них на сайте есть даже линк на Vkontakte. При взгляде со стороны – это два абсолютно противонаправленных геокультурных вектора, или между ними можно найти нечто общее?

Ю.И.: Я никак не связан с проектом "Поезд 76" и впервые слышу о «Восточном кружке», к тому же давно утратил интерес к кафедральному гумусу гуманитарных институтов, поэтому мне сложно комментировать геополитические преференции коллег. Но, обращаясь к геопоэтике, можно абстрагироваться от условностей текущего момента и предположить, что если какой-то вектор направлен на запад, а какой-то – на восток, то они, по крайней мере – паралельны.

РЖ: Есть ли у тебя какие-то прогнозы дальнейшего развития России, или пожелания в этом плане?

Ю.И.: Россия, как и Украина, должна получить доступ (а позже – возможность использовать в повседневной жизни) к своей настоящей, не заидеологизированной, политизированной истории. Люстрация темных пятен, фамилий и фактов, признание исторических ошибок и своей непосредственной вины в них, иногда катастрофических... – без этого всего невозможно двигаться дальше. Не простившись с собственной историей, мы вынуждены постоянно бродить по замкнутому кругу, более похожему закольцованную тропинку в тюремном дворике. Тюрьма в этой метафоре – наше клишированное сознание. Это справедливо для всех наций. А работают над этим только немцы, страдающие из-за злодеяний своих соотечественников-нацистов.

РЖ: Спасибо! Давно, кстати, ты не бывал в России... Будем ждать в гости.

Ю.И.: Давно нигде не бывал. Я – хикикомори.

Беседовал Игорь Сид

Фото - Юрий Бакай

02.04.12 13:47
© Содержание - Русский Журнал, 1997-2011. Наши координаты: info@russ.ru Тел./факс: +7 (495) 725-78-67