October 3rd, 2012

путь

Полное собрание православной мифологии

Хотя я всегда призываю относиться терпимо к интересам верующих и имею строгую православную семью, я с интересом отношусь к исследованиям уважаемого френда Asnecto, который в миру является крупнейшим специалистом России по истории РПЦ. Рекомендую подборку его постов.

Оригинал взят у asnecto в "ДУХОВНАЯ СКРЕПА"? или полное собрание православной мифологии
По подсказке drnovikov (прошу любить и френдить) объединяю в один пост все ссылки, посвященные православным мифам.

Под катом - развернутое оскорбление чувств верующих.


Collapse )



Я Африка

Да, религия - опиум. Но не наркотик, а анестетик

Оригинал взят у zapys в Да, религия - опиум. Но не наркотик, а анестетик

http://zapys.blogspot.com/2012/10/blog-post_9626.html

Из интервью с протодьяконом о. Андреем Кураевым

— Отец Андрей, может быть, не так уж неправ был Маркс, называя религию опиумом? Передозировка, религиозный фанатизм, весьма плачевно сказывается на душевном здоровье.

— А я никогда не спорил с этой формулой Маркса. Просто надо учитывать, что в XIX веке слово «опиум» означало не наркотик, а анестетик. Обезболивающее. Образный ряд, в котором звучат эти слова, очень высок: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа...» Другими словами: функция религии в том, чтобы помочь человеку остаться человеком в бесчеловечной среде. Возможно, Маркса это не устраивало. Но он сделал грамотный вывод: критиковать надо не религию, а общественные порядки, порождающие необходимость в религиозном утешении. Ну а что касается конфликтов и споров, так это нормально. Назовите мне такую область человеческой мысли, где нет полемики, конкуренции. Если вы такую область найдете, это будет что-то очень и очень нехорошее. Мертвое.

Я Африка

Грех Иова

Оригинал взят у zapys в Грех Иова

http://zapys.blogspot.com/2012/10/blog-post_3.html

(с) Александр Волынский

Сатан появляется в книге Иова в качестве одного из ангелов, с ним Бог вступает в диалог и спрашивает, обратил ли он внимание на праведность Иова. Сатан отвечает, что Иов праведен потому, что Бог кругом оградил его и дом его, и все, что у него. Бог, для проверки этой теории, сначала отдает в руки Сатана все имущество Иова и всех детей его, которые один за другим погибают, а потом и тело его, которое покрывается проказой. На вопрос о том, почему Бог позволяет Сатану действовать, общепринятым является ответ, согласно которому Бог направляет злые действия к добрым последствиям и попускает искушения для испытания веры человека. Но что есть вера или доверие человека к Богу? Очевидно, это есть любовь к Богу. Если подходить к любви с точки зрения доверия, а не с точки зрения инстинкта, то любовь к Богу это надежда на его любовь, надежда на то, что у жизни есть смысл. Но Сатан утверждает, что праведная любовь Иова к Богу завершиться, если жизнь потеряет для Иова смысл. И Сатан оказывается прав. Иов клянет Бога за жестокость и возвращается к нему, только поговорив с Господом лично. Почему Господь столь жесток? Только потери заставляют ценить утраченное. У Бога, просто, нет другого выхода, как давать и лишать. Давать жизнь и лишать ее. Давать здоровье и лишать его. Давать силу и богатство и лишать их. Давать детей и отбирать их. Строить храм и разрушать.



Экзистенциализм называет встречу с Ничто главным стимулом к проявлению духовной экзистенции, той искры которая скрыта под покровом жестких корок материи. Но встреча с Сатаном вызвала у Иова только поток сетований и брани. Иов не верил своим друзьям, говорившим о традициях предков и о гордыне Иова. Если Иов страдает значит Иов виновен, такова логика причины и следствия, преступления и наказания. Речи друзей Иова сводятся к доказательствам его виновности и обещаниям благ при условии раскаяния.

Но единственный грех Иова это непонимание целей и смысла божественной жестокости. Описывая, созданных им чудовищ, Бог демонстрирует Иову сложность Мира и свою двойственную суть.

Как же можно любить этого творца всяческих монстров и жестокого судью, наказывающего праведников и благоволящего к грешникам ? Такой вопрос может задать только человек, не испытавший любви. Не той любви, которая по плоти, но той, которая по духу. Любить, значить отдавать себя. Если хочешь только получать, то это не любовь. Эгоист и психопат даже не поймут о чем тут речь, ибо они лишены чувства эмпатии, как слепорожденный лишен зрения.

Когда Иов «видит» Бога он «прозревает» в духовном плане. Он накладывает руку на уста свои и не требует справедливого суда. Вместо божественной справедливости Иову остается только надежда на милость и любовь. Люди ждут от Бога того, что сами должны делать по отношению к Богу.

Праведников, подобных Иову оказалось крайне мало. Человечество отказалось любить Сатана, как часть божественного замысла и развернуло против него ожесточенную борьбу. Сатана провозгласили бунтовщиком - врагом Бога и людей. Но злодеяния, совершаемые для борьбы с Сатаном, превзошли самые смелые фантазии сатанистов. Почему? Да потому, что Иов пытался навязать Богу свое понятие о справедливости, а его друзья объявляли явную божественную жестокость божественной справедливостью. Однако, Бог наказывал и одаривал по своему произволу-благодати, а не по справедливости. В любви нет логики, в любви есть только жертва, дар, служение. Жажда справедливости это Грех Иова, попытка навязать Богу логику Сатана.