?

Log in

No account? Create an account

March 5th, 2013

Оригинал взят у falangeoriental в Дмитрий Корчинский: Ответ казаку о чеченцах

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_4579.html

До нас черговий лист з Дону, де козак висловлює нерозуміння щодо нашої підтримки чеченців і просить розтлумачити, як це поєднується з нашою нинішньою підтримкою козацтва, яке потерпає від чеченців.
Публікую відповідь.

Слава Ісусу Христу!
Брат Александр, меня и моих бартьев очень радует, что на Дону есть те настроения о которых Вы пишете. Вы и Ваши друзья можете во всем рассчитывать на нашу поддержку.
Теперь по сути Вашего вопроса. В 1992 году мы принимали участие в Приднестровском конфликте на стороне ПМР. Кроме всего прочего, там мы надеялись создать нечто вроде славянской чечни. К сожалению, это не удалось. Вместо того чтобы стать территорией свободы, нашим плацдармом, Приднестровье до сих пор влачит жалкое существование, как осколок Совеского Союза.
В 1993 году мы воевали за Грузию против абхазов, чеченцев (и других бойцов Конфедерации горских народов ), казаков ( которые были союзниками чеченцев ) и федеральных войск. Нам очень не хотелось укрепления позиций Москвы в Закавказье ( к сожалению, казаки тогда воевали за интересы Москвы ). Но главной причиной было осознание факта, что мы должны держать фронт на Кавказе, если не хотим иметь фронт в Крыму.
В 1994 году мы выступили на стороне чеченцев, поскольку, ситуация в Крыму, стараниями Москвы, накалялась. Кроме того мы надеялись, что поражение Москвы в чеченской войне приведет к развалу эрэфии и мы сможем способствовать возникновению свободных территорий - Казакии, Локотской Республики и других. В первом наши рассчеты оправдались, во втором - нет.
Во второй чеченской войне мы не принимали участия, поскольку это была уже религиозная война мусульман, хотя и велась против кремлевских сатанистов.
К сожалению, реальная борьба не позволяет сантиментов. Вы сами видите, что кавказское подполье - более реальный союзник в борьбе против Москвы, нежели остатки уничтоженного ею казачества.
Я сам происхожу из кубанских казаков Григорополисской станицы и не смотря ни на что надеюсь на создание Свободной Казакии.
Считаю, что чеченцев нужно не только бояться, но также учиться у них. По крайней мере мы многому научились и теперь полученные знания и навыки готовы использовать для возрождения казачества.
Более всего меня возмущает то, что некоторые казаки сотрудничают с местной москальской властью и с промосковскими политическими силами, игнорируя то, что Москва облизывает героя России Кадырова, финансирует северокавказских националистов, сама есть уже наполовину кавказской ( к примеру, миграционное ведомство. - сплошь дагестанцы). Мня же они попрекают сотрудниеством с кавказцами. Совести у этих попрекателей нет, но где же логика?
У казаков два врага - Имарат Кавказ и Московский улус. Следует, если возможно, использовать слабого врага против сильного. Например, Молодидов умел хоть как то отстреляться от кавказцев, а от ментов не сумел. Сидит. Для него сейчас однозначно москальский суд и москальский вертухай - больший враг чем кавказец. И для всех нас тоже.
Брат Александр, мы не ангелы, но мы не плохие соратники. Если же Вы готовы соратничать только с ангелами, то вы никогда не найдете соратников.
С уважением, Дмитро Корчинський.
Оригинал взят у falangeoriental в Адинатх Махакалбхайрав Джайадхар: Я прославляю Запад!

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_7574.html


Запад - очень хорошая цивилизация и для черни и для господ, и для дураков и для умных, и для материалистов и для мистиков.
Пока никто еще не придумал лучшего общественного строя чем тот что царит на Западе. При всех недостатках.
Для простого человека жратва и развлечения недороги и разнообразны.
Ни чиновники, ни богачи, ни менты людей не унижают. Управляют вежливо, всячески стараясь не раздражать и убедительно делают вид что уважают простой народ.
По мере усиления безработицы и кризиса в магазинах появляется все больше сверхдешевого алкоголя.
Марихуана либо легализуется либо давно легализована.
Цены на продукты питания по-прежнему доступны.
Крыша над головой есть.
Доступный медицинский сервис отсутствует только в США. В остальных местах лечиться можно бесплатно или задешево.
Тут никто не беспокоит тебя ни по национальному, ни по религиозному поводу.



Все это препятствует бунту и революции.

Простому человеку много для жизни не надо. Правильная власть заботится о том чтобы голова мужика (и бабы) была пустой, а желудок - полным. Западная жизнь постоянно держит человека в занятом состоянии - когда мужик (и баба) не работает - он отдыхает. Когда не отдыхает - он работает. Некогда заниматься чем-либо еще.

Если не нарушать вышеописанной схемы - бунта и революции не произойдет.

Что касается мужчин, а не хлопчиков и мужиков, и женщин, а не жинок и баб - и для аристократов на Западе есть адекватные места. Есть секретное домашнее воспитание, формирующее из ребенка победителя и господина. Есть учебные заведения для высокоинтеллектуальных личностей, дающие эксклюзивную информацию и образование. Есть неформальные, но очень эффективные клубы взаимоподдержки лиц развитых, мощных и утонченных.

Не стоит критиковать Запад за "бездуховность и материализм": простым людям высший мистицизм совершенно не требуется. А те кому он требуется - на Западе могут весьма успешно его практиковать. Никто тут этому не мешает и мешать не собирается.
Оригинал взят у falangeoriental в Валентин Мач: Ограниченность социалистической идеи

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/02/blog-post_6359.html

Давно назревавший кризис советской общественно-экономической системы, неумолимое приближение которого тщательно  скрывалось политическим руководством СССР,  был,  все-таки, непроизвольно вызван новой генеральной линией партии, именуемой перестройкой.  Задуманная  в качестве средства     оздоровления обездвиженного в партийных тисках общества и значительного повышения эффективности управления народным хозяйством страны, которое  довело производство и экономику в  целом  до  критического  уровня  застойных явлений, перестройка оказалась бессодержательным мероприятием, ограничившись  пустопорожними призывами к гласности и новому мышлению. В результате относительно спокойное протекание  процесса  загнивания  и  разложения советского общества сменилось резким его обострением, которое исключило возможность влияния партийного руководства на дальнейшее развитие общественно-экономических процессов. Одновременно растаяло без следа сплоченное единомыслие советских ученых экономистов, бывших до того убежденными сторонниками соцреализма в экономике. Можно было бы  подумать,  что  все они определили свои нынешние взгляды на основе глубокомысленных научных выводов. Воздержаться  от  такого  предположения   следует, глядя на то, с  какой  злобой  они  швыряют  друг  в  друга увесистые идеологические булыжники, подчинив свою деятельность корыстным интересам тех или иных беспринципных политиканов.
Хотя некоторые из них все еще блуждают в поисках высшей справедливости, пытаясь переделить неделимое, значительное большинство, безошибочно  почувствовав  собственную выгоду,  услужливо  отдало  бывших  советских  трудящихся   на   откуп новоявленным  нуворишам.  C  достойным  лучшего  применения   усердием превозносят они общечеловеческие ценности, которые  представляются  им в виде переполненных прилавков  тамошних  супеpмаpкетов. Их нимало не смущает то обстоятельство, что еще совсем недавно  все они угодливо, стройным хором и наперебой, спешили обосновать  задним числом  любые  некомпетентные  исторические  решения  высшего политического руководства в народно-хозяйственной сфере.
Политика всегда  там,  где  происходят  столкновения  человеческих интересов, которые бессильна разрешить любая естественная  наука,  так как  даже  самая  фундаментальная  из  них  изучает   не   более,   чем столкновения материальных объектов. Выяснить  возможность  приемлемого разрешения многочисленных  противоречий в человеческом обществе должна была бы такая общественная наука как политическая экономия, однако  введение  в псевдонаучный обиход Краткого курса пролетарской политэкономии надолго приостановило ее собственное развитие.
[Spoiler (click to open)]Очевидно, что  незначительная эффективность  советской общественно-экономической системы является  следствием  утверждения   в   стране   впервые победившего   социализма   некачественных   экономических отношений.  Причиной  тому  могут  быть   два   обстоятельства:  либо экономическая теория Маркса является  искаженным  отражением  основных закономерностей общественного бытия, либо имеет место неправильное  ее толкование и соответственное практическое применение.
Прежде,   чем   приступить   к   решающему    испытанию    догматов коммунистической веры, обратимся к социалистической  идее, являющейся одним из множественных проявлений гуманизма, который, в свою  очередь, представляет собой течение человеческой  мысли,  возникшее  на основе длительного  наблюдения  издавна утвердившейся   в человеческом  обществе  несправедливости. Социалистическая идея получила свое обоснование  и  развитие  в  теоретических  трудах  и практических    социальных    экспериментах     основоположников     и последователей утопического социализма. Но и до социалистов были люди, которые считали необходимым, чтобы члены общества, имеющие слишком много, поделились частью своего непомерного  богатства с теми, которые и вовсе ничего не имеют. Однако такое перераспределение, пусть и  в  далеко  не достаточной  мере,  уже осуществлялось отдельными членами общества подачей  милостыни  сидящим на церковной паперти, например, и в  виде  других  индивидуальных  актов  благотворительности.
Первым  достижением  в процессе развития социалистической идеи оказалась мысль о  необходимости участия   в   помощи нуждающимся  всем, достаточно для того имущим. Следующий шаг в этом  направлении  сделали социалисты-утописты, потребовавшие,  уже  от  капиталистов, не  только обязательность участия, но и необходимость  обеспечить,  уже  рабочим, определенные человеческие условия существования.  Если  обязательность вместе с необходимостью выражались ими в сослагательном наклонении, то социал-демократы   придали   им   категорическую   форму,   твердо   и недвусмысленно заявив о том, что выполнение выдвигаемых  ими   тpебований не должно зависеть от желания и настpоения капиталистов.
То   есть,  теоретическое   и практическое  развитие   социалистической   идеи происходило     в    направлении    организационного совершенствования,  самопроизвольно возникшей   на   определенном    этапе    имущественного    расслоения человеческого общества, добровольной    благотворительности. Однако всеобщее равенство экономическое, прежде  всего, к которому стремились социалисты, заведомо  не  могло устроить значительную и наиболее могущественную часть общества. Капиталисты  не шибко торопились следовать настойчивым призывам социалистов, имея собственное,  более  соответствующее  их   корыстным   интересам, представление о достойных  условиях  существования  рабочих.  Не испытывая никаких   иллюзий относительно возможности получить в обозримом будущем согласие капиталистов на выполнение выдвигаемых ими требований, наиболее  настойчивые   из   социалистов   выдвинули коммунистическую идею, которая представляет  собой  попытку преодолеть заметную уже тогда недостаточность идеи социалистической. Эта недостаточность озадачила некогда одного из известнейших социалистов-утопистов своего временит, которым являлся Оуэн. Проведя очередной социальный эксперимент, он к своему величайшему огорчению обнаружил, что участвовавшие в его затее рабочие, несмотря ни на что, оставались его рабами.
В соответствии с коммунистической идеей  эксплуатируемые и угнетенные, избавившись  неведомым, правда, образом  от своих угнетателей, самостоятельно построят общество всеобщего благоденствия. Выдвижение коммунистической идеи свидетельствовало о том, что  на этот раз социалисты одними благостными увещеваниями не ограничатся, что и  было  подтверждено дальнейшим ходом событий. Такой, заведомо неприемлемый для капиталистов оборот  обусловил  перерастание глухого неприятия ими  социалистической  идеи  и нескрываемой неприязни   к   социал-демократии   в открытую ненависть к идее коммунистической и в неизбывную вражду ко всем ее  последователям,  которые  не  замедлили ответить со своей стороны полной взаимностью. Несмотря ни на что, для всех предшественников Маркса необходимость устранения капиталистов  оказалась неразрешимой задачей. Большей частью последователи коммунистической идеи  ограничивались гневным   обличением   многочисленных    пороков    современного    им капиталистического  общества или  описаниями  умозрительных   построений свободных  от  эксплуатации  и   угнетения   человеческих общностей: «Солнечный город» - Кампанелла, «Утопия» - Т.Мор.
Однако  сам  Маркс, решимость которого оказалась безграничной, предложил использовать для избавления одной части общества  от  другой набор весьма  жестких  способов  -  от  экспроприации  до физической   ликвидации. С    целью    теоретического    обоснования правомерности подобных действий  Маркс разработал  соответствующую революционную теорию, оказавшуюся практическим руководством к действию для будущих экспроприаторов и ликвидаторов, и которой, в ее  более  развитом  виде,  мы  имели несчастье воспользоваться в Октябре 1917 года.
Между тем полная ликвидация капиталистов в  отдельно взятой  стране  исключила  возможность   использования   в советском обществе социалистического распределения, так как в  результате сплошного обобществления и поголовной коллективизации  оказалось,  что давать надо всем, да и обещано было немеряно,  а вот тех, у которых для этого можно было бы хоть что-нибудь взять, в порыве революционного энтузиазма искоренили вчистую. Социалистическая  идея,  следовательно, не получила в советском обществе никакого  практического  применения.  Использование социалистического распределения в отношении всех членов общества не  имеет  никакого  практического смысла, так как сущность социальной политики есть перераспределение некоторой части материальных благ и осуществляется она в отношении  только  тех членов общества, которые   в   социальной   защите   нуждаются.
Классическим пpимером  наиболее эффективного использования   социалистического    распределения    является пресловутая  шведская   модель "гуманного и демокpатического" капитализма, представляющая собой в действительности как, впрочем, и все иные модели не более, чем социал-демократический тупик. Предпринятая  шведской  социал-демократией  наименее   болезненная попытка очередного  продвижения  к  обществу  всеобщего  благоденствия также   оказалась   бесплодной,    обернувшись    потерей    динамизма экономического  развития,   застойными   явлениями   в   производстве, политическим поражением  социал-демократов. Такой   обескураживающий результат обусловлен тем, что  социалистическое    распределение есть по своей  сути    распределение  внеэкономическое. Его доля в совокупном результате общественного производства имеет    некоторый    предел, одновременно с преодолением которого устраняется положительный субъективный фактор  в  производстве,  так  как  в  этом случае даже капиталист  теpяет  личный  интеpес  в  дальнейшем pазвитии  своего  предприятия. Дальнейшее   увеличение доли внеэкономического    pаспpеделения заменило бы товарно-денежные отношения тотальным центpализованным pаспpеделением, буpжуазную паpламентаpную  демокpатию –   тоталитаpной диктатурой,  экономическое  неpавенство –   номенклатуpным.   Однако, проявленное шведской социал-демократией здоровое благоразумие  избавило  общество  от подобной участи,  позволив ему своевременно вернуться к пока еще более приемлемой общественной  и  экономической организации.
Утвердившиеся  в СССР общественно-экономические отношения  явились  результатом практической материализации неприкаянно бродившего до тех пор по Европе призрака.  Коммунистическая идея, получив  свое  практическое воплощение  в  виде  крайне  некачественной  системы  экономических  и общественных отношений, которыми являются  тотальное  централизованное распределение совокупного результата общественного производства и  всеобъемлющая тоталитарная  власть соответственно,  оказалась полностью несостоятельной. А заманчивые  воображаемые видения бесконфликтного коммунистического общежития обернулись загаженными советскими коммуналками и переполненными бараками Гулага.
Социалистическая идея,  возвестив  о  своем  зачатии  звоном  первого, брошенного  в  качестве  подаяния   медного   пятака, получила свое практическое воплощение  в виде развитой системы социальной защиты.  Будучи доведенной до наиболее высокоорганизованной  формы регулируемой благотворительности, она уже полностью себя исчерпала, исключив тем самым для социал-демократии  возможность дальнейшего теоретического и практического продвижения к своей заветной цели в виде общества всеобщей справедливости.  Энергичная и достаточно результативная некогда деятельность социал-демократов по переустройству человеческой самоорганизации превратилась со временем в вялотекущую и совершенно непродуктивную составляющую мирового общественно-исторического процесса.
Таким образом, для выяснения возможности достижения более качественной общественной и экономической организации необходимо преодолеть ограниченность и порочность  социалистической идеи, благоразумно воздержавшись от попыток достижения  заманчивой химеры идеи коммунистической в виде общества всеобщего благоденствия. 
                                  
                                                                
Оригинал взят у falangeoriental в Алексей Цветков: О "Страстях по Чапаю"

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/02/blog-post_21.html

Бляяяя! Посмотрел сегодня 20 минут "Чапаева", случайно так вышло. Это какое-то выдающееся говно, по которому потом будут изучать господствующую идеологию путинского времени. Про Махно сериал был оч неплохой и достоверный, по книжке Голованова судя по всему сделанный. А тут ад.

Во-первых, главная персональная черта Чапаева (кроме разумеющихся и ожидаемых: мужества, смелости и командирского таланта) это его верность православию. Он очень не любит, когда большевики жгут церкви, бережет икону, и постоянно просит у Бога прощения за то, что делает (в смысле за "порубленных и погубленных людей"). То есть всяких там Пусси Райот такой Чапаев не задумываясь шашкой бы зарубил.

Во-вторых, присланные "комиссары" и прочие "партейные" постоянно путаются в ногах народного героя, строчат на него доносы в свой коммунистический штаб, от самих от них только вред и черная зависть. Собственно "комиссары" и есть главные антигерои сериала. Но и этого мало.



Когда "Чапай" меняет ход сражения, возглавив конницу и несется впереди всех прямо на белую артиллерию, хитрый комиссар Фурманов тоже вскакивает на коня, достает свой предательский пистолетик и стреляет сзади Чапаеву в затылок, чтобы убить ненавистного героя и приписать себе победу. Залитый кровью Чапаев падает в траву на руки Петьки. Фурманов бесчеловечно усмехается. Никто в пылу атаки ничего не заметил.

То есть идея типа такая: народ у нас геройский, смелый, богобоязненный при этом и доверчивый, вот только зря его расколола пополам гражданская война. А всё зло шло от большевиков-доносчиков, которые стреляли народным харизматам в спину и не имели ничего святого на своем пути к абсолютной власти. Остается один вопрос к сериалу: почему Фурманов не показан "картавым жидом", что за полуправда и уступка политкорректности?
Оригинал взят у falangeoriental в Константин Рахно: Politica Hermetica Украины: Виктор Ющенко – тамплиер Агартхи

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/02/politica-hermetica.html

В серой и лишенной ярких политических фигур Украине существует одна независимая и служащая объектом ненависти как со стороны власти, так и со стороны так называемой оппозиции личность, успевшая вписать свое имя в историю страны. Политический деятель, который навсегда останется в её анналах. Хотя для независимой Украины он сделал больше, чем кто бы ни было, о нем не принято говорить хорошо. Напротив, иногда создается впечатление, что выливание грязи на этого неординарного человека и публичное отречение от него служит своеобразным ритуалом для вступления в ряды  вышеупомянутых оппозиционных сил. Возможно, это действительно ритуал в прямом смысле слова, если судить по некоторым признакам, о которых пойдет речь ниже. Власть одновременно, в свою очередь, делает всё, дабы заживо предать данного человека забвению. Денационализированная толпа и космополитические интеллектуалы, разглагольствующие в глянцевых журналах, готовы наброситься на того, кто вспомнит о нем с благодарностью что-то доброе. Тем не менее, даже уйдя из большой политики тем способом, который сильно напоминает уединение, пусть даже в кругу семьи и самых близких людей, от непринявшего его мира, он продолжает в ней оставаться. Это Виктор Ющенко, третий Президент независимой Украины.
Оранжевые ленточки везде, где придется – от петлицы, как во времена былых революций, до ручки дамской сумочки или автомобиля. Оранжевые знамена с подковами, которые захлестнут всю многолюдную центральную площадь Киева в 2004 году, затопят её горячим огненным цветом. И человек в черном пальто и оранжевом галстуке, которого не смогла сломить, остановить даже смертоносная алхимия российских спецслужб, встанет на трибуне, взглянув в глаза миллионам тем забытым уже козацким взглядом, от которого у людей, далеких от войны, идет мороз по шкуре. Это он наконец-то почтит память безвинных жертв устроенного коммунистами Голодомора. Это он попытается создать Балто-Черноморскую ось и вернуть Украине европейский выбор. Это он двинет танки внутренних войск на фактически захваченный антиукраинскими силами Киев, и только предательство спецслужб и крысиная трусость псевдооппозиции, понявшей, что еще несколько часов – и в ней уже надолго не будет надобности, и посему потребовавшей от лидера страны любой ценой добиться перевыборов парламента, предотвратила установление в Украине правоконсервативного военного режима с Ющенко во главе. Такое «оранжевое» правление латиноамериканского типа благотворно сказалось бы на стране, изнуренной леволиберализмом, преступностью и агрессивными эмигрантскими анклавами.
Лидер Оранжевой революции запомнился всем – и соотечественникам, и зарубежью. О нем, его личной жизни, вкусах и предпочтениях достаточно много писали. Тем не менее, никто из политологов так и не смог ответить на простой вопрос – с кем еще ассоциируется символика Виктора Ющенко, осознаваемая им самим в качестве персональной, а посему запатентованная его сыном Андреем, и вроде бы не имеющая аналогов. Внятный ответ мог бы пролить свет на феномен украинского Президента, но, как ни странно, не нашлось кому его дать. То ли не осмелились, то ли недоставало эрудиции. А между тем, в истории уже был один неординарный деятель, на оранжевом личном штандарте которого красовалась подкова, человек, достаточно известный во всем мире. Это барон Унгерн [Mabire Jean. Ungern, le baron fou: la chevauchée du général-baron Roman Feodorovitch von Ungern-Sternberg, du golfe de Finlande au désert de Gobi. – Paris, Balland, 1973. – P. 16].
[Spoiler (click to open)]
Напомним, что Роман Николай Максимилиан Унгерн фон Штернберг – потомок ветви князей Рюриковичей, оказавшихся в Паннонии, Моравии, а затем в Латвии, генерал-лейтенант Белой армии, командир Конно-азиатской дивизии, диктатор Монголии с 1919 года. В 1921-м попал в плен и был расстрелян по приговору Сибирского ревтрибунала. Парадоксальный барон, в жилах которого текла кровь галицкого князя Ярослава Володимировича Осмомысла, его сына и наследника на галицком престоле Володимира Ярославича – брата знаменитой Ярославны и вероятного автора «Слова о полку Игореве», его внука Василько Владимировича – галицкого претендента в эмиграции в Венгрии, откуда и фамилия [Michałowski Witold. Testament barona. – Warszawa: Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, 1972. – S. 170-171], был романтиком Войны. Он неизменно отказывался от престижных назначений по службе, предпочитая поле брани столичным штабам. Участвовал в войне с Японией, служил в Забайкальском казачьем войске, был при русском консульстве в Монголии, геройствовал на Первой мировой. Но звезда этого мужа китайской принцессы, авантюриста, мистика, фанатика монархической идеи взошла в войну гражданскую. Молва о его хладнокровной жестокости бежала по монгольским и забайкальским степям далеко впереди его дикой армии.
Бароном Унгерном восхищались великие традиционалисты Рене Генон и Юлиус Эвола [Guénon René. Theosophy: History of a Pseudo-Religion. – Hillsdale: Sophia Perennis, 2004. – P. 310-312; Evola Julius. Augustea, 1941-1943, La stampa, 1942-1943. – Pesaro: Heliopolis, 2006. – P. 141-144]. Унгерн фон Штернберг действительно являлся антибольшевистским лидером, но отнюдь не белогвардейским. Он никогда не заявлял о том, что признает Деникина или Колчака, а над последним, по свидетельству соратников, постоянно насмехался. Кроме того, лозунг Белого движения – «За Единую и Неделимую Великую Россию», как и целый ряд деятелей антибольшевистских сил, Унгерн также отрицал. Его устремления лежали в иной плоскости – создание «Ордена военных буддистов», борьба с растлением Запада, восстановление монархий в Монголии, Китае, России, Австро-Венгрии, Германии и создание Срединной империи во главе с монгольским ханом. При этом в состав империи должны были войти обширные земли российского Дальнего Востока, Сибири, Средней Азии, т.е. в целях Унгерна было отторжение части земель Российской империи, так как, по его словам, «русский народ не способен самоорганизовываться». Он откровенно презирал великоруссов за то, что они предали своего законного государя и не смогли сбросить коммунистическое ярмо, и поддерживал стремление Польши к независимости. Унгерн постоянно подчеркивал, что он «не русский патриот». Кроме того, барон, бывший от рождения протестантом, объявил себя буддистом и принял монгольское подданство, а попадавшихся ему колчаковских офицеров барон зачастую ставил к стенке. Согласно представлениям монгольских буддистов, Унгерн фон Штернберг находился под патронатом Агартхи и сражался за её интересы.
Считается, что Агартха, или по-монгольски «Агарти», – тайный город, исполинское подземное святилище, где с незапамятных времен сосредоточена власть «Царя мира», некоего посредника между Богами и людьми. «Царь мира, – пишет со слов лам побывавший в Монголии Фердинанд Оссендовский, – постигает мысли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества. Если те угодны Богу, Царь мира тайно поможет их осуществлению, если нет, помешает» [Ossendowski Ferdinand. Bestas, homens e deuses o enigma do rei do mundo. – Curitiba: Hemus S.A., 2002. – P. 252]. Его избранники ведут борьбу со злом [Goodrick-Clarke Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity. – New York: New York University Press, 2003. – P. 112]. При этом существует весьма точное определение для воинства таинственной страны, данное Сент-Ивом д’Альвейдрой и поддержанное классиком традиционализма Рене Геноном: «Тамплиеры Агартхи» [Guénon René. Symbols of Sacred Science. – Hillsdale: Sophia Perennis, 2004. – P. 85; Guénon René. Le roi du monde. – Paris: Gallimard, 1958. – P. 17]. Агартхе противостоит иной центр, сосредоточивший в себе агрессию, – это печально знаменитая Шамбала в пустыне Гоби. И если некто заручился поддержкой Агартхи, то его супостаты однозначно должны являться шамбалистической силой.
В самом деле, коммунистические противники барона недвусмысленно находились под покровительством Шамбалы, чему есть многочисленные документальные подверждения. Монгольские кочевые революционеры, которые вторгнутся в Ургу в июле 1921 года, воспринимали красный флаг как воплощение рек крови, которые они прольют во имя наступления эры благоденствия. Недаром был совершен обряд жертвоприношения белогвардейского офицера по фамилии Филимонов, шефа контрразведки Унгерна, одному из мстительных богов-покровителей буддийской религии. Его кровь была использована, чтоб окропить знамена красных монголов – древний ритуал, дабы успокоить рассерженных божеств и обеспечить новые победы. Армия Красной Шамбалы пришла с севера – точно, как предвещала легенда. Настало время использовать старые пророчества. Чойбалсан, Сухе-Батор и рядовые монгольские коммунисты были счастливы обрисовать победу как триумф предсказанного этими пророчествами царства Шамбалы. И действительно, когда пять сотен кочевых воинов ожидали на русско-монгольской границе перед атакой, они вместе затянули песню «Война Северной Шамбалы», призывая монгольских солдат подняться на священную войну против чужеземцев, особенно китайцев. Одна из строчек гласила: «Давайте все умрем в этой войне и возродимся как воины Шамбалы». Кочевые солдаты были убеждены, что если они примут участие в священной войне, то станут способны освободить себя от самсары – цикла реинкарнаций – и оказаться в счастливой сказочной стране Шамбалы [Znamenski Andrei. Red Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of Asia. – Quest Books, 2011. – P. 136-137]. Следует вспомнить, что основной политический противник Виктора Ющенко – просоциалистическая Юлия Тимошенко – активно использовала оккультную некросимволику Шамбалы в своей избирательной кампании.
Любопытно, что последовательный антикоммунизм и конфликт Виктора Андреевича с Тимошенко и её еврейским окружением, а также финансовыми кругами, определившие развитие украинской политики, находят определенные соответствия в истории Унгерна фон Штернберга. Последний часто считается предшественником немецкого нацизма ввиду своего исключительного антисемитизма [Palmer James.  The Bloody White Baron, The Extraordinary Story of the Russian Nobleman who Became the Last Khan of Mongolia. – New York:  Basic Books, 2009. – P. 243]. Борьба с большевиками была для него делом чести и религиозным обетом. В документальной повести Жана Мабира описан следующий разговор между бароном и Фердинандом Оссендовским:
«– Не думайте, профессор, что я некультурен. Я воевал, но я также и читал. Притом много. Наверное, слишком. И в Библии, и в книгах буддийской мудрости мы находим одни и те же пророчества о битве злых и добрых духов – это, в той или иной степени, общее для всех религий и доказывает, по крайней мере, то, что сущность жизни – борьба. Но это-то я знал уже после кадетского корпуса. Да и до того, разумеется. В этих пророчествах всегда говорится о всеобщем проклятии, которое предвещает приближение решающего столкновения. Это знак. И не обманывайтесь: в 1917-м знак этот был явлен русской земле. Коммунистическая революция – это не просто революция политическая – или даже военная сила, против которой я сражаюсь, – это также религиозная вера. Из-под покрова порочных страстей и низменных инстинктов, которые высвобождают красные, вновь выглядывает лицо старого врага человеческого: Яхве, одинокого ревнивого бога евреев.
Профессор Оссендовский ожидал увидеть кровавого генерала, но обнаружил – отчаянного пророка! Унгерн продолжил с горькой страстью в голосе, отрывисто, почти задыхаясь:
– Революция – это абсолютное зло, так как она разрушит всё, сокрушая и личность, и государство. После её победы, больше не останется людей – только сыны Маркса, подобно тому, как когда-то нам навязывали статус детей Божьих, одуревших от страха перед Тем Светом. И, таким образом, будет отрезан путь к истинной религии, которая заключается в нас самих.
Оссендовский осмелился возразить барону и заверить его обнадёживающим тоном:
– Но, в конце концов, путь революции перекрыт. Она распластывается в бессилии перед Европой. Да и Америка свободна от такой угрозы.
– Не говорите глупостей, профессор. Отцы-пилигримы, преодолев океан, в трюмах судов привезли туда из старой Европы наихудший из ядов: Библию. И поэтому они гибнут. Только евреи способны черпать оттуда силы, чтобы становиться беспощадными к своим врагам. Христиане, развращённые Евангелием, променяли религию гнева на религию любви. Поэтому ничто не будет способно сопротивляться революции. Она будет шагать по всему миру, разрушая цивилизацию, историю, счастье. Не останется ни рас, ни народов – только серый мир обезличенных муравьёв… Я уже вижу этот мировой кошмар: гибель личностей и государств! Под ударами террора или комфорта – неважно. А потом придёт хаос. Ничто. Конец истории...» [Mabire Jean. Op. cit. – P. 236-238]. Барон считал, что в крушении миропорядка виновны международные финансисты, евреи и большевики, которые пытаются захватить власть во всех странах и стремятся коррумпировать общество. Что особенно озадачивало кочевников, так это его ненависть к «черным русским», как монголы называли евреев. Они могли принять резню нескольких китайских узников, врагов их страны и веры, но для них было тяжело дать рационалистическое объяснение бойне евреев, с которыми у кочевников пока не было проблем. В любом случае в Урге их было немного, не больше сотни, но Унгерн особо предназначил их для уничтожения. Перед штурмом монгольской столицы 3 февраля 1920 года барон собрал своих офицеров и дал им строго определенный приказ: «После взятия Урги все евреи должны быть искоренены, я имею в виду, вырезаны». В единстве деструктивных сил красного террора по всему миру он не сомневался. Советы Унгерн фон Штернберг рассматривал как империю зла и полагал их разрушение своим священным долгом. Незадолго до гибели барон призвал великорусское и инородческое население Сибири истреблять коммунистов, комиссаров и евреев вместе с семьями  и конфисковывать их имущество [Znamenski Andrei. Op. cit. – P. 118, 122, 124; Bisher Jamie. White Terror: Cossack Warlords of the Trans-Siberian. – New York: Routledge, 2005 – P. 276;  Palmer James.  Op. cit. – P. 98; Lachman Gary. Politics and the Occult: The Left, the Right, and the Radically Unseen. – Wheaton: Quest Books, 2008. – P. 143]. То сопротивление, которое было оказано украинским правым со стороны определенных политических и финансовых кругов после Оранжевой революции, действительно выглядит как очередной виток некой затяжной войны длиной не в одно десятилетие, лишь некоторые битвы которой становятся видимыми широкой общественности.
Сама Оранжевая революция при таком взгляде может интерпретироваться как попытка правых консерваторов удержать глобальную политическую энтропию, спасти от неё нацию, государство и культуру. Её лидер с самого начала интерпретировался массами как военно-религиозный вождь, «мессия», то есть избранный, посланник некой трансцендентной силы извне, нарочито лишенный присущей его предшественникам и конкуренту бюрократической харизмы «сильного хозяйственника». В формат демократа он откровенно не вписывался ни до того, ни после, что и породило потом отток либерально-демократически настроенных функционеров в социалистические ряды БЮТ. Не было и весьма характерного для административных левоцентристских партий дооранжевого периода привкуса декоративного масонства, зато присутствовало постоянное и отчетливое ощущение связи с родом и предками, аристократичности, причастности к благодати канувшей в Лету козацкой Гетманщины. Интересно также, что личным оберегом Виктора Ющенко является старинный перстень с изображением всё той же подковы. Барон Унгерн носил дарованный ему живым Буддой Кутукту рубиновый перстень со свастикой, который, по легенде, некогда принадлежал Чингис-хану [Mabire Jean. Op. cit. – P. 274]. Оба символа являются знаками Агартхи и могут комбинироваться.
Как-то один из мелких пророссийских публицистов проговорился, что ничье больше правление не окутано такой мистикой, как президентство Ющенко, и неспроста. Оранжевый цвет считается в буддизме и алхимии символом огня, солнца и пламени, жестокости, беспощадности, отчаянности, индивидуализма, в противовес голубому, визуализирующему тьму и возлагающему надежды на мир иной [Cirlot Juan Eduardo. Dictionary of Symbols. – New York: Philosophical Library, Inc., 2002. – P. 53-56, 110]. Это характеристики и барона Унгерна, и представителя старинного козацко-старшинского рода Ющенко, который далеко не настолько смирный и мягкий, как его на протяжении нескольких лет пыталась представить продажная журналистская публика. И здесь стоит вспомнить не только Майдан, противостояние с Российской Федерацией, поддержку Михаила Саакашвили, попытку после роспуска парламента установить военный режим, но и устроенные им масштабные военные учения 2009 года в Николаевской области – «Запад-Восток», где отрабатывались не оборонительные, а наступательные действия. Вполне возможно, что они действительно имели целью, как об этом заявляла кучка вконец перепуганных донецких москвофилов, подготовку аншлюса этнически украинской Кубани.
Недаром в том же году Президент Украины пожелал, дабы в его официальной резиденции – Мариинском дворце –  стены украшали не картины модернистов, а классические батальные полотна, на которых изображены украинцы, побеждающие своих врагов. Известный всем искренний и неподдельный интерес Виктора Ющенко к истории, этнографии, народному искусству и археологическим древностям, в частности, к неолитическим культурам, является предметом восхищения, зависти, порой добродушных шуток или злобных насмешек, как и его религиозность. Никакой другой украинский политик так серьезно не интересовался стариной. И здесь тоже усматривается любопытная параллель. Дело в том, что образованный и утонченный Унгерн, тяготевший к архаике, восхищался отнюдь не только монгольскими ордами, его поиски идеала уходили гораздо глубже, к древним ариям: «Крыша мира [...] В высоких долинах мы найдем людей, которые до сих пор помнят своих арийских предков. Там, на головокружительной границе между Индией и Китаем, я создам свое царство. Там бьется сердце новой империи. Мы будем говорить на санскрите и жить в соответствии с заповедями Ригведы. Мы возродим закон, который в Европе был осуждён на забвение. Свет Севера возродится. Мы вновь откроем закон, передаваемый через столетия, который растворился в водах Ганга так же, как загнил в водах Средиземного моря. [...] Я хочу основать свой Орден на вершинах гор. Между Непалом и Тибетом, там я открою школу, где буду учить силе – она гораздо нужнее мудрости. И на Западе узнают, что арии обрели свою Землю Обетованную. Ко мне присоединяться юноши и выучатся трём мужеским умениям воинственной Монголии: верховой езде, стрельбе из лука и борьбе. На Крыше Мира вновь воссияет свастика бога Одина и Чингисхана! [...] Всё готово! Меня ожидают в Лхасе. Я найду рунические таблички, оставленные там тысячелетия назад людьми Севера и спрятанные в тайниках храмов. Мой Орден монахов-воинов составит ряды никогда прежде невиданной армии. И мы повергнем в трепет Азию, Европу и Америку», – говорил барон соратникам, не понимающим его устремлений в силу своей приземленности и ограниченности [Mabire Jean. Op. cit. – P. 324-325]. Даже в Чингисхане Унгерн видел прежде всего восстановителя арийской империи Рамы. Не так уж важно, правильно ли его мнение с точки зрения истории – гораздо важнее духовный смысл, который он сам вкладывал в своё дело.
Для тех, кто может их прочесть, знаки, как утверждают философы и мистики, есть везде – их надо только понять. Так, например, нынешнее солнце на эмблеме партии Виктора Ющенко «Наша Украина» тоже может рассматриваться как символ Агартхи, поскольку, согласно оккультным источникам, её последователи идут по «Пути правой руки» под «Колесом золотого солнца» в противовес «Черному солнцу Шамбалы». Сама Агартха известна в легендах как «Город Солнца», солярная столица жрецов [Godwin Joscelyn. Arktos: The Polar Myth in Science, Symbolism, and Nazi Survival. – Kempton: Adventures Unlimited Press, 1996. – P. 80-81]. Кому-то может показаться глубоко странным, что расклад сил в актуальной политике определяется принадлежностью к духовным течениям – где открытой и  осознанной, а где возникшей закамуфлированно под стихийность. С узколобой точки зрения тех, кто видит в политической борьбе лишь кругооборот капитала, любая мысль о тайном значении процессов, явлений и личностей аообще покажется безумием.  Тем не менее, в Западной Европе, где наука давно уже заставила уважать мифологическое сознание, регулярно проходят конференции и коллоквиумы по проблемам связи тайных организаций и обществ с политико-социологическими феноменами, а также по соотношению оккультных доктрин с различными политическими идеологиями. На их фоне абсурдным курьезом выглядит как раз догма о случайности всего происходящего в высших эшелонах власти, о спонтанности возникновения политической символики. Часто только в конспирологическом ракурсе события совсем недавнего прошлого обретают смысл и содержание, а задействованные в них личности неожиданно предстают во всей своей целостности и находят впечатляющие, порой шокирующие исторические соответствия. Оккультное измерение сферы жизнедеятельности общества, связанной с получением, удержанием и использованием власти, в Украине упорно не дает о себе забыть. Так или иначе, страна, которой не раз предсказано великое будущее, служит не просто поприщем возни банальных тайных обществ, но равниной сакрального противостояния великих духовных сил. Сторонники этих сил группируются вокруг идеологических принципов в соответствии со своим пониманием их сущности, и один из них – тамплиер Солнечного города Агартхи Виктор Ющенко.
Оригинал взят у falangeoriental в Айдын Ализаде: Что надо делать мусульманам в Европе, чтобы их не трахнули?

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/02/blog-post_24.html

   Читаю я новости о мусульманской жизни в Европе и Америке. Часто попадаются сообщения о том, что мусульмане протестуют против однополых браков и гомосексуализма. Также они протестуют против наркомании, проституции. Они там активно ведут проповедь Ислама среди атеистов и агностиков и приглашают их в Ислам. Также мусульмане заходят в тюрьмы и исламизируют каких-то подонков, педофилов.

    И они думают, что они делают благое дело. Но не думают мусльмане о том, что именно благодаря атеистам, агностикам, деистам они сами и появились в Европе и Америке. Некоторое время побывали в Испании и на Балканах и начали там активно проповедовать Ислам. И что в результате? В ответ на них пошла Реконкиста и антитурецкие войны. Мусульман просто трахнули во все дыры и выбросили из Европы. До Америки они вообще не доплыли, так как вместо построения кораблей, занимались распространением Ислама.

    Теперь почему появились мусульмане в Европе в новое время? Путь для этого им открыли различные силы и движения, которые протестовали против традиционных европейских порядков. Эти же традиционные порядки и трахнули в свое время мусульман.

    Теперь вместо того, чтобы поддерживать гомосексуалистов, педофилов, свингеров, наркоманов и т.д., они их пытаются исламизировать. Точно также исламисты выступают против либералов и демократов. Причем часто блокируются с христианскими организациями в борьбе против пороков людских и безбожия. Это просто офигеть! Это называется рубят сук, на котором сидят!
[Spoiler (click to open)]

    Ну ладно, вы предположим вы исламизировали всех свингеров, гомосексуалистов, наркоманов. Вместе с христианами трахнули либералов, демократов, атеистов, деистов и других. И что дальше? Вы что забыли кто вас привел в Европу? Вы забыли как вас трахнули и выбросили из Европы в период Реконкисты? Ведь и сейчас так и будет.

    Если всех этих явлений не будет, то вас всех опять трахнут. И следа вашего не останется в Европе и Америке. Атеисты, либералы и т.д. сдерживают традиционных людей в плане идеологии. А педики, наркоманы разлагают их морально. Основная энергия уходит на их борьбу между собой. На мусульман их просто не хватает.

    Теперь если мусульмане исламизируют все эти элементы или же уничтожат их в союзе с христианами, то после этого кого будут трахать? Ведь трахать кого-то обязательно надо. Ну разумеется, что трахнут мусульман. Начнется вторая Реконкиста.

    Поэтому мусульманам надо прекратить попытки обращения в Ислам педиков, свингеров, наркоманов, атеистов, демократов, либералов и т.д. Оставаясь собой они представляют защиту для самих мусульман. Мусульмане же должны не поддерживать христиан в борьбе с гомосексуалистами, а активно выходить на гей-парады, поддерживать однополые браки, заниматься сводничеством свингеров, продавать алкоголь и наркотики населению, содержать бордели.

    В идеологическом плане надо спонсировать арабскими нефтедолларами всех атеистов, деистов, агностиков, буддистов, индуистов и кого угодно. Далее необходимо прекратить критику людей с нетрадиционной ориентацией и содействовать развитию преступности. Крайне необходимо отказаться от сотрудничества с христианскими организациями и националистами. Ибо если они усилят свои позиции, то мусульман обязательно трахнут в задницу, как в старые добрые времена.

P.S. Крестоносцы хотят вернуть Европе ее христианские ценности. Но если это будет в полном объеме, то там мусульманам место не предусмотренно. Это проверено историей. Поэтому мусульмане не должны иметь ничего общего с христианскими организациями и не должны содействовать укреплению морали в европейском обществе. Напротив, надо перестать распространять Ислам, а надо поощрять вcе, что противостоит традиционным европейским ценностям. Поддерживать все, что выступает против них. Только так там можно выжить. Сотрудничество с христианскими организациями для укрепления ценностей религии, это просто самоубийство. Понимаете, в Европе гомик естественный союзник мусульманина. Надо молить Аллаха продлить его жизнь и дать ему всяческие блага. А попытка обращения в ислам европейского атеиста, деиста, агностика это просто дебилизм, идиотизм и проявление синдрома Дауна. Их надо гнать от Ислама палками и пожертвовать миллиардами нефтедолларов на их развитие. В Европе также надо солидаризироваться с евреями. Это самые естественные союзники мусульман в Европе.
Оригинал взят у falangeoriental в Ярослав Золотарев: Внимание, черепаха (1970)

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/02/1970.html

"Внимание, черепаха" (1970) - очередной "детский" фильм Ролана Быкова, который непонятно детский или взрослый. Весь фильм (две серии) первоклассники глупо и жестоко мучают черепаху из школьного уголка, чё тут смешного, непонятно. Фоном выступает тоже откровенно садистская советская школа, где куча долбанутых теток издеваются над детьми примерно как дети над черепахой. В общем, такая иерархия взрослые -> дети -> животные, где каждый более верхний этаж не признает никаких прав за нижним. Единственного гностического героя, который реально любит черепаху, в самом начале фильма отправляют в больницу (явный аналог тюрьмы) и практически до самого конца из нее не выпускают.
Оригинал взят у falangeoriental в Ігор Загребельний: Топіка християнського платонізму як філософський базис націоналістичної ідеології

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post.html

Мета даного тексту двояка – з одного боку, знайти у філософській топіці християнського платонізму метаісторичне обґрунтування ідей нації та націоналізму, з іншого – «заземлити» це обґрунтування в конкретний історичний контекст, а саме показати його актуальність в реаліях українського сьогодення.

Передусім, варто дати окреслення самому поняттю топіки християнського платонізму. Платонівському світу ідей у християнстві відповідає сукупність Божих думок. Ця повнота, як і сам Бог, є трансцендентними щодо світу, який у парадигмі Нового часу прийнято називати «об’єктивно існуючою реальністю». І «реальність» загалом, і її компоненти зокрема є «копіями» Божих думок (ідей) – нема нічого, щоб існувало поза Божою свідомістю. Будучи наділеною свобідною волею і маючи пошкоджену гріхопадінням природу, людина може робити вибір: або йти шляхом істинних «копій», або відхилятися від цього шляху, відтворюючи ідеї, що окреслюють Божий допуск. Останнє є шляхом хибного існування, шляхом утечі сущого від Буття. Натомість, намагаючись відтворювати істинні ідеї, недосконале суще удосконалюється, йде шляхом епістрофе, повернення до Єдиного.
[Spoiler (click to open)]
В окресленій топіці націоналізм набуває свого завершеного вигляду. Саме у цій топіці нація постає як щось, що є вищим за етнографічні ознаки, системи ідентичностей чи механічне сумування «і мертвих, і живих, і ненароджених». Нація – це, у першу чергу, «копія» Божої ідеї нації. Емпіричне існування нації відповідає «заземленню» платонівської ідеї у арістотелівську форму. Національна ідея суть спроба рецепції людьми Божої думки-ідеї. Відтак, існування нації варто розуміти так, як св. Тома розуміє існування універсалій (як трансцендентну сутність, як іманентну форму, як ідею, що існує в людській свідомості). Лиш у сенсі трансцендентного існування ідеї нації нація є «вічною», лиш у світлі цього існування «і мертві, і живі, і ненароджені» перетворюються на містичне ціле, лиш визнання об’єктивності такого існування перетворює національну ідею на щось більше, аніж штучний інтелектуальний конструкт, приклад деесенціалізованих дискурсивних ігор.

У межах християнського платонізму чудово пояснюється відомий вислів Юліяна Вассияна «Дорога до Бога веде через Батьківщину». Боротьба за інтереси нації є наслідком віднаходження істинної ідеї і проявом переображення, оформлення сущого у її (цієї ідеї) світлі. Націоналіст – це той, хто стає на шлях епістрофе і веде цим шляхом суще. В цьому полягає глибинний зміст революційності націоналізму. Видатний мислитель-традиціоналіст Юліус Евола зауважував, що істинний зміст поняття «революція» полягає не в прогресистському руйнуванні «старого» і творенні «нового» (за якими, по суті, криється все більше віддалення від праобразу, ідеї, архетипу), а в протилежному процесі – в процесі повернення до «споконвічного». Саме таку революцію творить націоналізм.

Істинний український націоналізм є революційним політичним платонізмом. Його завдання – повернути бунтівну матерію (емпірично існуючий український народ) до послуху трансцендентній ідеї, іманентно виразити цю ідею у формі об’єднаного національною ідеєю суспільства і тієї держави, котру це суспільство здобуде.

Стверджуючи, що дорога до Бога лежить через Батьківщину, Вассиян уточнював, що «лучба з Богом можлива тільки безпосередньо між Ним і душею людини». Нація не є наділеною душею істотою, що покликана до посмертної єдності зі своїм Творцем. Такою істотою є людина. Глибинний, метафізичний зміст націоналізму криється в тому, що націоналізм допомагає повернутися до Бога конкретним людям. Епістрофе – це шлях істини і любові, а відтак і жертви, що є неминучою внаслідок контрасту, котрий виникає між епістрофе та світом ненависті і брехні, продосу гріховної ентропії. Головна цінність націоналізму полягає у тому, що він може бути шляхом згаданих істини, любові та жертви, шляхом епістрофе, шляхом до Господа…

-----------------------


Игорь Загребельный
Топика христианского платонизма как философский базис националистической идеологии
Цель этого текста двойственна – с одной стороны, найти в философской топике христианского платонизма метаисторическоеобоснования идей нации и национализма, с другой – «заземлить» это обоснование в конкретный исторический контекст, а именно показать его актуальность в реалиях украинской реальности.
Прежде всего, следует дать определение самому понятию топики христианского платонизма. Платоновскому миру идей в христианстве соответствует совокупность Божьих мыслей. Эта полнота, как и сам Бог, есть трансцендентными относительно мира, который в парадигме Нового времени принято называть «объективно существующей реальностью». И «реальность» в целом, и ее компоненты в частности являются «копиями» Божьих мыслей (идей) – нет ничего, что существовало бы вне Божьего сознания. Будучи наделенным свободной волей и имея поврежденную грехопадением природу, человек может делать выбор: либо идти путем истинных «копий», или отклоняться от этого пути, воспроизводя идеи, которые определяют Божье допустительство. Последнее – это путь ложного существования, путь бегства сущего от Бытия. Зато, пытаясь воспроизводить истинные идеи, несовершенное сущее совершенствуется, идет путем эпистрофе, возвращения к Единому.
[Spoiler (click to open)]
В этой топике национализм приобретает свой законченный вид. Именно в ней нация выступает как нечто, что стоит выше этнографических характеристик, систем идентичностей или механического суммирования «и мертвых, и живых, и не рожденных». Нация – это, в первую очередь, «копия» Божьей идеи нации. Эмпирическое существование нации отвечает «заземлению» платоновской идеи в аристотелевскую форму. Национальная идея суть попытка рецепции людьми Божьей мысли-идеи. Следовательно, существование нации следует понимать так, как св. Тома понимает существование универсалий (как трансцендентную сущность, как имманентную форму, как идею, что существует в человеческом сознании). Только в смысле трансцендентного существования идеи нации нация есть «вечной», только в свете этого существования «и мертвые, и живые, и не рожденные» превращаются в мистическое целое, только признание объективности такого существования превращает национальную идею в нечто большее, чем искусственный интеллектуальный конструкт, пример деэссенциализированных дискурсивных игр.
В рамках христианского платонизма находит прекрасное объяснение известное выражение Юлиана Вассияна «Дорога к Богу ведет через Отчизну». Борьба за интересы нации является следствием нахождения истинной идеи и проявлением преображение, оформление сущего в ее (этой идеи) свете. Националист – это тот, кто становится на путь эпистрофе и ведет по этому пути сущее. В этом заключается глубинный смысл революционности национализма. Выдающийся мыслитель-традиционалист Юлиус Эвола отмечал, что истинный смысл понятия «революция» заключается не в прогрессистском разрушении «старого» и создании «нового» (за которыми, по сути, кроется все большее удаление от прообраза, идеи, архетипа), а в противоположном процессе – в процессе возвращения к «исконному». Именно такую ​​революцию творит национализм.
Истинный украинский национализм является революционным политическим платонизмом. Его задача – вернуть мятежную материю (эмпирически существующий украинский народ) к послушанию трансцендентной идеи, имманентно выразить эту идею в форме объединенного национальной идеей общества и того государства, которую это общество создаст.
Утверждая, что дорога к Богу лежит через Отчизну, Вассиян уточнял, что «единение с Богом возможно только непосредственно между Ним и душой человека». Нация не есть наделенным душой существом, призванным к посмертном единстве со своим Творцом. Таким существом является человек. Глубинный, метафизический смысл национализма кроется в том, что национализм помогает вернуться к Богу конкретным людям. Эпистрофе – это путь истины и любви, а значит и жертвы, которая есть неизбежной вследствие контраста, который, в свою очередь, возникает между эпистрофе и миром ненависти и лжи, продосу греховной энтропии. Главная ценность национализма заключается в том, что он может быть путем упомянутых истины, любви и жертвы, путем эпистрофе, путем к Господу ...

Оригинал взят у falangeoriental в Памятник замученным НКВД в тюрьмах Львова в 1940-1941 годах 28 украинским детям

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/1940-1941-28.html

В 1940-1941 гг. до вступления сил Вермахта в Львов, НКВД СССР эффективно использовало детей, как средство давления на матерей, находящихся под следствием по обвинению в связях с украинским Движением сопротивления советской оккупации - ОУН. Уничтоженным в качестве заложников детям было от одного дня до двух лет. Еще двум мальчикам было 15 и 17 лет. Их матери в конце 1940-х годов находились под следствием в тюрьмах на Замарстыновской и на «Бригидках» в оккупированном Советами Львове.

Памятник замученным НКВД в тюрьмах Львова в 1940-1941 годах украинским детям установлен на Яновском клабище города Львова.

Детей энкаведисты тайно вывезли из тюрем и ЗАЖИВО закопали на удаленном поле на Яновском кладбище. Об этом рассказал Радио Свобода председатель Львовского областного общества политических узников и репрессированных, бывший малолетний политзаключенный Петр Франко.

«О том, что на Яновском кладбище похоронены дети, я узнал от пожилого мужчины. Мне повезло тогда как помощнику депутата попасть в архив и изучить многочисленные материалы о смерти тех детей. И тогда я понял, что в братской могиле на Яновском кладбище похоронены дети из двух тюрем, «Бригидки» и Замарстиновской», - рассказал Петр Франко в интервью "Радио Свобода".

В 1940-1941 годах сотрудники НКВД СССР арестовывали беременных женщин, которые подозревались в связях с ОУН, или просто не воспринимали оккупационный советский режим в Украине. Женщины рожали в ужасных условиях. Советские следователи били об стол младенцами, чтобы из матерей выбивать показания, говорит Петр Франко.

Когда немецкие войска вошли на территорию Львовщины в июле 1941 года, они открыли тюрьмы, и от увиденного львовяне ужаснулись: прибиты к двери детские тела, трупы и кровь. С того времени сохранились фотографии, сделанные немецкими властями, которые эти материалы также использовали в своей пропаганде.

Блаженного отца Украинской Греко-католической церкви о. Зиновия Ковалика в 1941 году энкаведисты не только распяли, но и в живот положили младенца, с целью выбивания показаний из остальных подозреваемых в антисоветской деятельности львовян.

Во Львове в 1941 году было 8 мест пыток людей. Кровавым для осужденных был июнь 1941-го.

Трагедия убитых советским НКВД детей в львовских тюрьмах в 1941 году не является до конца исследованной. Ведь до сих пор не рассекречены архивные документы МВД СССР, в частности, административно-тюремного управления, отмечает директор львовского музея «Тюрьма на Лонцкого» Руслан Забилый.

В музее есть список более 1600 расстрелянных людей, но сколько из них несовершеннолетних, пока не выяснено. «Нужно проводить научно-поисковую работу, работать в архивах. Обычно женщины рожали в тюрьме на Лонцкого, но мы не знаем судьбы тех детей. Возможно, их забирали в тюрьмы специализированные. Хотя в тот момент творились такие жестокие вещи, что и факты убийства детей тоже были », - отметил Забилый.
Оригинал взят у falangeoriental в Кирилл Серебренитский: Империализм Московской Патриархии

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_5741.html

Год 2008-ой, эпохальная послевыборно-медведевская война с Грузией.

За три года до того в Южной Осетии произошло вот что: после 15 лет тщетных переговоров с Московской Патриархией - маленькая православная община Южной Осетии, десяток приходов, взбунтовалась и призвала греков, причём - радикально враждебных МП, непризнанных поместными церквами, - старостильников из ИПХ Синода Противостоящих. Греки быстро поставили в ЮО местного епископа, правительство этот акт приветствовало и полностью поддержало.

Возникла независимая Аланская епархия; теперь уже она отказалась от переговоров с церковной Москвой.

И вот - Кирилл, будущий Патриарх, тогда ещё митрополит Смоленский, - в заявлении от 9 ноября 2008 года:

«... с одной стороны, русские солдаты пролили кровь за осетинский народ, за то, чтобы защитить Южную Осетию, а с другой стороны духовные лидеры этой страны находятся в юрисдикции раскольнической церкви, которая главной своей целью ставит разрушение единства Русской Православной Церкви. Но так же не бывает. Поэтому первое, что необходимо сделать, это, конечно, решить вопрос с этой раскольнической юрисдикцией».

Вот, оказывается, чьи они, - это "русские солдаты". Вот за кого они кровь проливают: за Московскую Патриархию.
Оригинал взят у falangeoriental в Валерий Скурлатов: Сила и мощь буржуазно-демократического движения и полная несстоятельность левого

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_8670.html

Сходил на Соцмарш и лишний раз убедился в правоте своих прогнозов.

При господствующем ныне в РФ компрадор-мародёрском неофеодализме имеет более-менее активную социальную опору поднимающаяся с Декабря-2011 реальная буржуазно-демократическая оппозиция, но отнюдь не какая-то надуманная «пролетарско-социалистическая».

Бабульки, бюджетники, служивые, работяги, зеки, бомжи и прочие несамодостаточники-досубъектники, к тому же пораженные пандемией шкурничества и потому рассыпанные и беспомощные, с потрохами зависят материально от начальства, им не до вопросов к власти и не до проектирования будущего, они живут сегодняшним днём, они в случае полного обнищания-голода скорее займутся каннибалистическим поеданием родных детей, чем выйдут с протестом на площадь, нищие вообще не восстают, и досубъектных очень легко согнать на путинг, так что надежды левых поднять низы на очередной «марш миллионов» против дикого роста тарифов — выглядят наивными и свидетельствуют о незнании марксистско-ленинской теории классовой борьбы.

Ибо благодаря росту производительных сил и соответственно развитию производственных отношений и повышению оплаты труда ряда категорий работников становятся классом те субъектизирующиеся трудящиеся низы, которые обретают классовое сознание в процессе своей субъектизации и потому способны осознать собственный классовый интерес и включиться в борьбу за него.


А нынешние российские левые как бы отрываются от социально-экономического базиса и впадают в надстроечность-начётничество, рассчитывая извне привнести классовое сознание тем, кто базисно в силу своей несамодостаточности не испытывает потребности в субъектности. И мои левые друзья продолжают надрываться у сохранившихся заводских проходных, агитировать даже отмахивающихся от них гастарбайтеров, организовывать тающие с каждым разом «марши миллионов». Неужели не делаются выводы из провальных «наступлений трудящихся», которые два десятилетия пыталась инициировать КПРФ?..

Было проморзгло, собрались кучки левофронтовцев во главе с Алексеем Сахниным и левокоммунистов во главе с Денисом Зоммером. Позднее в третьем часу подтянулись геи из ЛБПМ с радужным флагом и колонна яблочников с несколькими флагами, но без Сергея Митрохина. Итого насчитал пришедших порядка 1,5-2 тысячи. Пообщался со знакомыми, посмотрел на Новопушкинский сквер, там Сергей Кургинян при поддержке властей собрал больше людей под лозунгом защиты детей.

Выходить на протестные акции необходимо, но на спаде гражданской активности малоэффективно, а необходимо и достаточно и притом сверхэффективно, как показывают последние разоблачения некоторых чиновников и депутатов, сделанные популярными блогерами, мониторить всех должностных лиц и все учреждения в тотальной системе мониторинга-рейтингования-контроля Панлог http://panlog.com.
Оригинал взят у falangeoriental в Из диалога христианина с мусульманином

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_9346.html

Мусульманин:

Всевышний никогда не был пророком, а пророк Всевышним, эта аксиома была естественна, пока под ударами язычников молодое христианство после ухода Исы, не превратилось в подобие троичного митраизма - поизучайте этот вопрос и Вы придете к логичному выводу о том, что система Единобожия в Исламе - всего лишь возврат к вере общины Авраама.

Христианин:

кто дал право ограничивать Всевышнего? Если он захочет, то будет и пророком Всевышнего, и Сыном Человеческим, и Матерью Мира. Не смейте ограничивать Бога, ибо Он может сделать бывшее небывшим.
[Spoiler (click to open)]
Мусульманин:

«Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)»» (Трапеза, 17).
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ } [المائدة: 73]
«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице»» (Трапеза, 73).
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاأُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 6]
«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (Ясное знамение, 6).

Это не я, это Коран..

Мусульманин:

"Не смейте", смешно звучит для умудренного возрастом человека.. Ваша риторика еще покруче будет риторики наших бородачей в плане фанатизма

Христианин:

Правильные цитаты, и не противоречат христианству!!!
1) Потому что Отец (Аллах) - это не Сын (Иисус), воплотившийся через Марию.
2) Отец (Аллах) - Первое лицо Святой Троицы, а не Третье.
3) Да, но есть и уверовавшие (те, кто причащается).

Мусульманин:

Тогда если Бог может все, он может быть допустим стать падшей женщиной из Ханаана? или допустим взять и войти в меня? или в корову, как у индусов? а может быть Бог глупым? если да, то Вы ограничиваете его разум, а если скажете нет - тоже ограничиваете.. Понимаете теперь в каков словесном поносе люди способны запутаться?
Коран утверждает: "Не подобает Аллаху брать себе детей, хвала Ему! Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: "Будь"! - и оно бывает". Сура 19:35.
В Коране также написано: "И говорят они: "Взял Себе Милосердный сына". Вы совершили вещь гнусную. Небеса готовы распаться от этого, и земля разверзнуться, и горы пасть прахом от того, что они приписали Милосердному сына. Не подобает Милосердному брать Себе сына. Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб". Сура 19,88-93.

Христианин:

Он может все ПОТЕНЦИАЛЬНО, но не делает это АКТУАЛЬНО (еще схоласты Средневековья спорили о том, может ли бог создать камень, который не сможет поднять). Да, не подобает (но это не означает - что не может), но не заставляйте, чтобы его АКТУАЛЬНОСТЬ посрамила книжников, как уже раз это было сделано в истории относительно еврейских книжников! Да. не подобает брать, потому что Он у него уже есть - Изначально, извечно. от начала времен.

Мусульманин:

Итак последний аргумент после которого стало быть считать, что Вы следуете только своим представлениям и тому субъективному жизненному опыту который вобрали в себя, включая гордыню за нацию, гордыню за религию, гордыню за собственное мнение:

135. Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был единобожником и не был одним из многобожников»

т.е. не в ислам, а в единобожие Авраама..

Поэтому согласно отступившим от религии Авраама, является то что Иисус принес совершенно новое учение - учение Троицы, и по сравнению с ним все остальные пророки блекнут.. т.е. наблюдаем разрыв преемственности пророков, логики предыдущих учений..

О, люди Писания, иудеи и христиане! Почему вы спорите об Аврааме, утверждаете, что он был иудеем или же христианином, в то время когда вы знаете, что Тора и Евангелие были ниспосланы только после него, а Иудаизма не было до ниспослания Торы, также как и Христианства не было до ниспослания Евангелия! *

Неужели же вы не осмыслите?

Скажи о,Пророк: «О, люди Писания, иудеи и христиане! Давайте придём к слову, равному или одинаковому для нас и для вас , признаем то, что ниспосылалось всем пророкам и посланникам раньше, чтобы нам не служить и не поклоняться никому, кроме Единого Бога, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, никого не равнять Ему, и чтобы никто из нас не брал себе других господами, кроме Бога. Если же они отвернутся, откажутся, то скажите им: «Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся, покорившиеся воле Бога (в пер. - мусульмане)»

Если Вы и после этого остаетесь квалифицированным религиоведом, выстроившим блоки, дле неприятия иной информации отражающей отличающийся от тому чему Вас учили подход, тогда я не знаю что делать, у меня руки просто опускаются и сказать даже нечего..

Христианин:

Да, религия Авраама (Ибрагима), который отдал своего сына в жертву богу. Так и Отец наш Небесный так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоан.3:16).

ибо Отец наш Небесный - бог Авраама, Исаака и Иакова.

Где в иудаизме или христианстве придают товарищей? наведите пример? все - рабы Божьи, т.е. не ровня ему (чтобы быть товарищами). Это только в язычестве боги равны между собой (и товарищи), но все равно есть и их породивший (выше их товарищества).

Мусульманин:

Диагноз ясен: до Вас не достучаться.. Религиовед, это человек который должен как бы хотя бы если не атеистом в плане не отрицания Бога, но религий, то не настолько фанатичным, чтобы утверждать что одно учение 100% истинно, а другое есть ересь.. ..Вы же Вы, придаете сотоварищей, когда причащаетесь у священника, который отпускает Вам грехи, крестит Ваших детей, язычество имеет тонкий смысл а не только грубый, и очевидный как изваяния идолов, Вы же задавая вопросы религиозного характера перекладываете ответственность опять же на батюшку попа, тогда как сами самоуспокаиваетесь о том, что решения в религиозных вопросах выносить некомпетентны, но полбеды, и рассуждать даже на эту тему не можете коли батюшка сказал так-то и так-то: морковку сажать ботвой вниз а корнем вверх..

Христианин:

Вот исповедь бывшей мусульманки, принявшей христианство:

Я старалась служить Богу, как могла. Мною руководил страх оказаться отверженной Богом, если не угожу. Я очень старалась угодить! Бралась за многие служения, но на душе не было мира…

Однажды во время молитвы я увидела видение: маленькая собачка прыгает на задних лапках перед дрессировщиком. Она так старается… Красненький язычок высунут. Глаза заискивающе смотрят на выражение глаз её хозяина. Я УЗНАЛА СЕБЯ! Я была в шоке от жестокой правдивости увиденного! И я подумала: «Дрессировщик может быть и доволен… А любящий Отец?»

Я поняла, что что-то не так с моей верой! Библия говорит, что в любви НЕТ страха! 1Иоан4:18. В Ветхом Завете люди боялись даже говорить с Богом: «Моисей, ты говори и передавай нам» Исх20:19. Когда мы стараемся жить по закону, мы попадаем в рабство страха сделать что-то не так, страх ошибиться. Это был страх перед Иеговой Сущим. Но в Новом Завете Иисус открыл имя Бога - ОТЕЦ! Иоан17:6 Теперь мы ДЕТИ Божьи! Бог наш Папочка! Авва!

А у каких родителей дети сразу совершенные? Но они любуются и гордятся своими детьми, хотя окружающие могут видеть в них массу недостатков!

Теперь я слушаюсь Отца не из страха не угодить, и не из страха наказания! А ИЗ ЛЮБВИ К НЕМУ! Из страха огорчить!

Мусульманин:

Бабу слушать, себе на грех.. Вот вы православные баб себе на шею и понасажали, что гаркнет баба на вас, а мужик покраснеет и ничего не скажет в ответ..

Христианин:

батюшка - это только передатчик. ведь смотря телевизор, вы реагируете на транслируемое через него изображение, а не на сам апарат

Мусульманин:

я не сказал бы что у нас нет зомбочеловеков, только у Вас они узаконены…

Христианин:

Аналогичный упрёк я могу парировать и вам…

Синтез фашизма

Оригинал взят у falangeoriental в Синтез фашизма

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_3.html

Любопытная работа итальянского футуриста Alessandro Bruschetti с радикальным названием "Синтез фашизма", 1935 год.
Оригинал взят у falangeoriental в Иван Чёрный: Ландшафт и политика

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/03/blog-post_9890.html

Все мы помним, что в учении Дугина, восходящем к Шмитту, морская цивилизация является «демоном упадка», представляет собой метафору, выражающую силы, размывающие Строй мира, и на одном из поздних этапов мирового цикла «заговор моря» должен облекаться в формы, чьим религиозным ядром было бы учение о дуализме Высшего и наличного, исходным моментом которого, в свою очередь, была бы интуиция мёртвого космоса. На первый взгляд, нетрудно найти аналогию такого мирочувствования в природной среде, где якобы возникло оно – пустыни Ближнего Востока, и где ему было суждено распространиться, если принять за прообраз торговой цивилизации Запада пустыню моря.

Вместе с тем, аналогия эта хромая. Чтобы показать это, можно обратиться к мифологии Нуна... Кроме того, ближневосточная пустыня была средой зарождения Православного монашества. Если Моисей ввёл свой народ в «землю, текущую молоком и мёдом», то первые Египетские отшельники «ввели» свой народ в пустыню – к возможному огорчению тех, кто, вслед за Аленом де Бенуа, хочет абсолютизировать противостояние Леса и Пустыни (насилуя Русский слух, привыкший к синонимичности «леса» и «пустыни» - отсюда «мать-пустыня» и «пУстынь». Разве и сама одежда Христианского монаха не имеет в себе лика пустыни?

[Spoiler (click to open)]
Наконец, если идентичность «духа пустыни» Исламу как наиболее «креационистской» религии до известной степени не вызывает возражений, то нетрудно почувствовать, что применительно к атлантизму она несколько неудачна, поскольку вид морской пустыни слишком величествен и суров, чтобы восприниматься как символ земноводной цивилизации, которая «e pluribus unum», и нуждается во всевозможных «ништяках и цацках», чтобы функционировать как таковая. Действительно, она находит себя не в конфронтации с язычеством, но во всесмешении, при этом демонстрируя своё преемство от Атлантиды, а для многих несистемных групп оказываясь «Вавилоном» и «Карфагеном». Ибо пустое пространство в древней символике никогда не было только выражением мёртвого Ничто, наоборот, в том же Египте, могло именоваться Нуном – в своём водном аспекте, но Нун был Именем Запредельного. В контексте патристики, тому было уделено внимание Василия Великого… В противном случае, предпосылки дуализма пришлось бы усматривать в морских путешествиях Варягов, находить у Рюрика элемент Семитской ментальности, у «учившего плавать» Головина...

На это возразят, что Запад воспринял пустое как неживое. Однако, дело не в живом и мёртвом, а в натурфилософии острова. Пустыня воды – фон, на котором должна располагаться фигура, знаменующая этот геополитический полюс, ею должен быть остров, наполненный океаническими испарениями тёплых течений. Теперь нам открывается вид, служащий ландшафтным образом язычества, манифестационизма, или эманационизма как такового. Океан – монэ, его туман, кутающий остров – проодос, его реки с мореходами – эпистрофэ, растворяющие умеренно влажную, часто болотистую почву.

В качестве контрпункта рассмотрим образ крепости. Здесь Единое репрезентировано через неприступное. Фигура крепости сообщает пейзажу «диурнический», «креационистский» элемент - следовательно, в пределе, должна быть каменной, и хозяева должны быть носителями власти, резко отдельными, «трансцендентными» для всех. «Культура суши». «Люди отчаянныя», уничижительно обращающиеся к власти, травматический климат…

Атлантическую островную цивилизацию, можно связать и с креационизмом, и с язычеством, то и другое совершенно ложно при однобоком впечатлении.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner