?

Log in

No account? Create an account

August 3rd, 2013

Оригинал взят у falangeoriental в Миф о ''геноциде'' русских в Чечне

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/08/blog-post_3.html

Просто поражает способность русских искажать факты и делать это с выгодой для себя. Во время Первой чеченской войны русские войска, которые вели себя как последние животные (что вовсе не удивительно для русских) были наказаны по всем условиям военного времени чеченскими солдатами. После этого родился миф о ''геноциде'' русских (более того, туда приплели даже те народы, к которым Дудаев относился хорошо, т.е. ногайцев, ингушей, армян и т.д. и которые будто бы тоже пострадали от него. Хотя ни один человек этого не подтвердит). Впрочем, как и другие мифы, этот должен быть развенчан.

В первую очередь необходимо отметить, что в указанные на разных так называемых свидетельствах периоды, то есть с 1991 по 1999 гг. об этом геноциде никто не говорил, несмотря на то, что античеченская пропаганда усиленно работала все время.

Родился миф о геноциде только в начале второй войны, то есть как только был востребован.

Автором мифа считается бывший русский грозненец Кондратьев, который собрал сборник свидетельств пострадавших от произвола бандитов. Свидетельства, как правило, не подтверждены ни фотографиями, ни видео материалом, а так же не зафиксированы ни одной из правозащитных организаций, или журналистами, работавшими в ЧРИ, в том числе и журналистами основных государственных российских информ-агенств. То есть, нет в природе ни одного материала, свительствующиего о том, что в ЧРИ за указанный период произошло хоть одно массовое убийство, или массовое изгнание, выселение и т.д.

Тех русских, которые уежали из Чечении, на новом месте их начинали расспрашивать про чеченцев, которые русских детей едят на завтрак, и, конечно же, про арабских и негритянских наемников (в 94-96 любимая тема). Что от них ожидали - они знали и как пологается сочиняли сказки о том, как соседскую семью изнасиловали и убили злые чечены, на их глазах. Пол России знает таких русских "беженцев" из Чечни. Большинство этих "беженцев" уехали за долго до войны и таким образом делали себе диведенты.

Более того, сам Дудаев гуманно поступал с пленными федералами, хотя те не ответили ему взаимностью. И лишь только тогда, когда чеченцы увидели что российская армия просто не имеет никакого понятия о чести и благородстве они начали действотать из принципа ''око за око'' и мстили за своих соотечествеников.

Впрочем если для того, кто прочитал это небольшое сообщение, защита своей земли и своих близких от оккупантов является преступлением, то нормальный диалог с ним вряд ли получится.
Оригинал взят у falangeoriental в Святая Бригитта Шведская, покровительница Европы

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/08/blog-post_7826.html

В эпоху, когда воинственность и амбициозность многих власть имеющих ввергла Европу в войны и беспорядки и вызвала раскол в Церкви, Бог призвал эту женщину потрудиться для восстановления мира и единства, наделив её мистическим и пророческим даром.

Святая Бригитта Шведская родилась в июне 1303 или 1304 года в мэноре Финста в Упланде. Её отец Биргер Перссон был губернатором Упланда, членом королевского совета и крупным землевладельцем, мать Ингеборга Бергсдоттен состояла в родстве с королевской семьёй. Своё имя она получила в честь святой Бригитты Ирландской, дочери короля Ирландии, ставшей монахиней, славной не только чудесами, но и милосердием.

С детства Бригитта отличалась глубокой религиозностью. Когда ей было всего семь лет, в мистическом видении ей явилась Пресвятая Дева Мария, увенчанная короной. В десять лет она впервые созерцала в видении Крестные Муки Христа. «О, мой дорогой Господь, кто сделал с Тобой это?» - спросила она и услышала в ответ: «Все те, кто забыл Меня и отверг Мою любовь». С тех пор, она мечтала о посвящённой Богу жизни. Ей хотелось, чтобы все узнали и поняли, как сильна любовь Христа.

Тем временем умерла её мать, и девочку отправили к тёте по материнской линии, чтобы та дала ей воспитание, подобающее её высокому положению. Кроме обычных для женского образования того времени знаний по домоводству, шитью, рукоделию её обучали также чтению и письму. Интерес к знаниям, особенно к богословию, сложился в эти ранние годы и сопровождал её всю жизнь. Позднее, выйдя замуж, она поддерживала дружеские отношения и переписку со многими интеллектуалами Швеции. Именно она привила своему мужу вкус к чтению и приобретению знаний.

В тринадцать лет Бригитта возвратилась к отцу, чтобы выйти замуж за того, кого он для неё выбрал. Несмотря на то, что девушка по-прежнему мечтала о монашестве, она исполнила волю отца и, хотя брак не был её личным выбором, она не просто подчинилась чужому решению, но приняла его душой и стала образцовой женой и матерью-христианкой. Её муж, восемнадцатилетний Ульф Гудмарссон был человеком близким ей по духу, набожным, добродетельным и мягким, стремившимся в повседневной жизни следовать евангельским советам. В документах процесса канонизации упоминается о том, что первоначально молодые супруги решили в браке сохранить платонические отношения, создав подобие монастыря для двоих, но затем отступили от этого решения. Их первый ребёнок родился спустя три года после свадьбы.

Всего у Бригитты и Ульфа было восемь детей – четыре сына и четыре дочери (одна из дочерей – Карен – как и мать, стала святой и вошла в историю Церкви под именем Екатерины Шведской). Дети Бригитты и Ульфа воспитывались по принципу, бывшему для своего времени не просто новым, но даже революционным – их мать в основу своей семейной педагогики положила побуждение детей к добрым поступкам и хорошему поведению, которые поощряла лаской и похвалой, а не стремление пресекать плохое, как было принято тогда. В поместье, где жила семья, Бригитта открыла госпиталь, в котором ежедневно трудилась сама, ухаживая за больными или приводя в порядок их одежду. Она оказывала поддержку многим из тех, кого отвергало общество, в том числе, падшим женщинам, а особенно незамужним матерям. Хотя её единственной силой и единственным методом была любовь, в её семье и в основанных ей благотворительных заведениях всегда царил разумный порядок, и все её начинания отличала прекрасная организация.

В этот период произошло её знакомство с о. Матиасом, библеистом, переведшим значительную часть Священного Писания на шведский язык, который стал её духовным наставником.

В 1335 г. супруги были призваны ко двору. Бригитта стала фрейлиной молодой королевы Бланки, дочери графа Намюра. Это была высокая честь, но не желание почестей побудило Бригитту принять назначение. Король Магнус Эрикссон был лукавым и слабым человеком, к тому же склонным к роскоши и не вполне порядочным. За короткий срок он привёл оба своих королевства – Швецию и Норвегию - на грань разорения, восстановил против себя аристократию, а попытавшись присвоить часть церковной десятины, чтобы использовать эти средства для потребностей двора поссорился и с духовенством. Внешняя политика короля также не отличалась дальновидностью и не способствовала миру и процветанию в стране. Молодая королева отличалась легкомыслием и разделяла тягу мужа к роскошной жизни и суетному блеску. Как и в случае с собственным браком, Бригитта не просто подчинилась чужому решению, но сумела наполнить его христианским смыслом. Находясь при дворе, она стремилась оздоровить придворную атмосферу, влиять положительно на короля и королеву, найти компромиссные решения и примирить враждующие стороны. Она не боялась критиковать то, что считала неправильным, не смущаясь высоким положением тех, кого она подвергала критике. Ей удалось улучшить политическую ситуацию, но в 1335 г. из-за смерти своего сына Гудмара Ульф и Бригитта вернулись домой.

23 июля – день памяти святой Бригитты Шведской, покровительницы Европы. Считается, что один из самых критических моментов брака наступает тогда, когда вырастают и устраивают свою собственную жизнь дети. Современные психологи полагают, что для того, чтобы спасти брак, супругам необходимо научиться «жить для себя». Можно считать, что Ульф и Бригитта, вырастив детей и устроив их жизнь, поступили так, как если бы кто-то посоветовал им нечто в этом роде. Но их представления о «жизни для себя» кардинально отличались от тех, которыми руководствуется большинство современных пар. Ещё раньше супруги совершали совместные паломничества к святым местам. Теперь, прожив в счастливом браке двадцать пять лет, они решили предпринять длительное и трудное паломничество в Сант Яго да Компостела. На обратном пути Ульф тяжело заболел, но выздоровел. После его выздоровления, которое было предсказано Бригитте в видении, они решили оба уйти в монастырь. В эпоху Средневековья Церковь разрешала супругам удаляться в монастырь, если их желание уйти от мира было обоюдным. Ульф вступил в цистерцианский монастырь в Альвастре, где 12 февраля 1344 г. умер. Бригитта осталась жить при монастыре ещё три года, в строгом уединении и молитве, созерцая Страсти Спасителя. Здесь возобновились её мистические видения. Опасаясь, не обольщение ли это, она обратилась за советом к своему духовному отцу Матиасу из Линчёпинга и настоятелю монастыря в Алвастре о. Петру, которые, изучив вопрос, объявили видения и пророчества подлинными и с тех пор всемерно помогали ей исполнить свою пророческую миссию. В видениях Христос, обращаясь к Бригитте, призвал её трудиться для блага Европы и Церкви. Повинуясь словам Спасителя, Бригитта отправилась в Швецию, чтобы принести королю и королеве «предупреждение от Господа», подобно тому, как это делали ветхозаветные пророки. Также от имени Бога она обратилась к королям Франции и Англии, требуя прекращения войн.

В одном из видений Бригитта получила повеление основать на своей родине новый монашеский орден. Королевская чета отнеслась к этому видению с доверием и подарила земли в Вадстене, на которых должен был быть построен «двойной» мужской и женский монастырь, по образцу тех, которые существовали в ранней Церкви. Мужчины должны были осуществлять в монастыре духовное руководство, а решать практические и хозяйственные вопросы предоставлялось женщинам. Необходимо было получить разрешение от Святого Престола, и Бригитта написала в Авиньон, где тогда находился Папа, но Климент VI отказал ей.

В 1349 г. Бригитта отправилась в паломничество в Рим. Согласно одному из откровений, она должна была способствовать возрождению традиции проведения Юбилеев. Кроме того, продолжалось Авиньонское пленение и Бог призвал Свою святую трудиться для возвращения Папы в Рим. Святой Город, пришедший в упадок из-за отсутствия Папы, больно поразил святую. С горечью пишет она о том, что увидела: «О Рим, Рим! стены твои разрушены, ворота твои оставлены без стражи, священные сосуды твои распроданы и алтари твои оставлены опустевшими, нет больше для них не жертв, ни священного ладана, и посему не восходят больше сладкие ароматы над Святая святых». Она обращается с письмами к Папе, призывая его вернуться в Рим, пишет королевской чете в Швецию, королевам Неаполя и Кипра. Отсюда она совершает многочисленные паломничества.

В 1367 г. Папа Урбан V приезжает в Рим. Наконец, Бригитта получает утверждение устава своего монастыря. Её овдовевшая дочь Карен (Екатерина) становится первой настоятельницей нового ордена. Кажется, что исполнилось всё то, ради чего святая трудилась много лет. Однако, спустя всего три года, Папа вновь возвращается в Авиньон. Святая Бригитта предсказывает, что, если он покинет Рим, то вскоре умрёт, и её пророчество сбывается.

Несмотря на то, что Бригитта состоит в переписке с Папой и королями, несмотря на поддержку многих знатных и богатых семей Италии, она живёт в крайней нищете, ограничивая себя во всём. У неё немало и противников, не всем нравится её пророческий пыл, бесстрашие и упорство, враги называют её «Северной ведьмой».

В мае 1372 г. Бригитта совершает четырёхмесячное паломничество в Святую Землю. Несмотря на то, что ей уже семьдесят, и её здоровье заметно подорвано аскетической жизнью и трудностями путешествия, она полна решимости продолжать возложенную на неё миссию. Сразу же по возвращении из Иерусалима она отправляет в Авиньон письмо новому Папе Григорию XI. Даже на пороге смерти она продолжает труд, порученный ей Христом в Алвастре.

23 июля 1373 г она умирает в Риме, ставшем её второй родиной, сожалея только о том, что Папа всё ещё остаётся в Авиньоне. Её погребли в церкви Сан Лоренцо, но уже в декабре её дети Екатерина и Биргер увезли её мощи в Вадстену в основанный ею монастырь.

Святая Бригитта была канонизирована 7 октября 1391 г. Папой Бонифацием IX.

Послушная дочь, верная жена, любящая и разумная мать, монахиня, визионерка, мистик и пророчица, основательница ордена, она воплотила в себе все лучшие черты женского характера – сердце полное любви и веры, стремление к миру и порядку, добродетель и острое чувство справедливости, выше которой ставила только милосердие. В 1999 г. Папа Иоанн Павел II объявил святую Бригитту Шведскую покровительницей Европы, для мира и духовного просвещения которой она так много трудилась.
Оригинал взят у falangeoriental в Дмитро Корчинський: Майбуття - тільки за антибюрократичною революцією!

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/08/blog-post_2.html

Ніщо вартісне не можливо зробити через державні зусилля. Бо державного суверенітету вже не існує. Є бюрократичний інтернаціонал. Одна нація чиновників - у Брюсселі, у Вашингтоні, Києві, Москві, Іраку і Белграді.

Американці поставили себе всупереч власній бюрократії. Як свого часу британці збудували імперію всупереч британській бюрократії. Бюрократія зберігала імперію, проте, заважала її розширювати (поцікавтеся сумною долею Сесіля Родса).
Все нове може постати лише всупереч національній бюрократії, оонівській бюрократії та бюрократії Євросоюзу.

Чиновник Євросоюзу справді має погане ставлення до українців.

До алжирців, до тунісців, до палестинців, до китайців, до японців є в десять разів краще ставлення, ніж до нас. Перед ними є комплекс провини. Перед нами – ні. Їм багато що дозволено. Нам – ні. З пакистанцями не бажають мати клопоту, тому перед ними запобігають. Натомість, з українцями клопоту не буває.

І чиновник Єврокомісії і чиновник жашківської районної адміністрації прискіпуються до нас однаково бо вони однакові.
Наш світ достатньо уніфікований, гармонізований і впорядкований. І це означає, що в першу чергу гармонізований і впорядкований бюрократичний апарат – способи управління. Типаж чиновника – один. Чиновник київського управління комунального транспорту цілком міг би бути брюсельським. Якби якось прихитрився вивчити французьку.

Без бюрократії, без систем управління не може існувати світ. Але великі ідеї впроваджують себе лише через насильство щодо бюрократії.
Оригинал взят у falangeoriental в Ікона, подарована Іллінський церкві в с. Суботів до Дня 360-ліття

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/08/360.html

Свято-Іллінська церква в селі Суботові була збудована у 1653 році Богданом Хмельницьким. Іллінська церква в родовому маєтку Великого Гетьмана Войська Запорозького Низового у 1657 році стала його усипальницею, адже саме там його було поховано козаками.

Багато українців не були у селі Суботів (Чигиринського р-ну, Черкаської обл.), однак бачили зображення Іллінської церкви на купюрі номіналом 5 гривень незалежної Української держави, за яку шаблею змагався Великий Гетьман Богдан-Зиновій Хмельницький.

Саме сьогодні, року Божого 2013, числа 2, місяця серпня, з нагоди 360-ї річниці заснування Іллінської церкви в селі Суботів, їй було подаровано ікону Покрова Пресвятої Богородиці, написану художником-іконописцем О. Цугоркою. Ікона написана за кошти «Клубу Успішних Жінок», в тому числі й зібрані ними 23 червня 2013 р. під час фестивалю «Трійця в «Мамаєвій Слободі».

Рама до ікони є дарунком козаків «Мамаєвої Слободи», позолоту цієї рами сухозлитним золотом виконав особисто настоятель козацької Ставропігійної церкви Покрова Пресвятої Богородиці на «Мамаєвій Слободі» отець Роман Фурдин.

Передбачається, що ікона Покрова Пресвятої Богородиці із парсуною (зображенням) Богдана-Зиновія Хмельницького буде розташована на стіні, саме над місцем поховання Великого Гетьмана.

Напередодні подорожі до свого постійного місця перебування ікона Покрова Пресвятої Богородиці впродовж дня 1 серпня 2013 року знаходилась поруч з іконостасом в Ставропігійній козацькій церкві Покрова Пресвятої Богородиці на «Мамаєвій Слободі».
Оригинал взят у falangeoriental в Хімічна атака на «Сбербанк России» в Києві. Відео!

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/08/blog-post_6692.html

Сьогодні вранці, 2 серпня, БРАТСТВО закидало Київськими бандерівськими, забороненими в Ерефії, тортами "Сбербанк России" в Києві, бо він шкодить українському споживачу.

Москва накладає заборони на українську кондитерку, бо не хоче, щоб вільний світ, флагманом якого є Україна, асоціювався у москалів з чимось солодким.

Українські тістечка Путіну – що полоній. Все українське є загрозою московському тоталітаризму.

БРАТСТВО вимагає від української влади адекватної відповіді на московську економічну агресію. В першу чергу необхідно прищемити філії їхніх фінансових установ в Україні.
Оригинал взят у falangeoriental в Рубен Тамуров: Всё ещё бессмертна, но уже не та, или Опыт неудачи — тоже опыт. Начинать заново можно

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/blog-post_2438.html

Из Италии пришла новость. Когда-то типичная для Апеннин. Теперь по-своему сенсационная, всё ж таки не те времена. Полиция провела масштабную антимафиозную спецоперацию. Арестованных больше сотни. В основном в Риме и в южной провинции Калабрия, которую отделяет от Сицилии узкий Мессинский пролив. Было задействовано до полутысячи сотрудников полиции и бойцов спецподразделений омоновского типа.

От охраны до защиты

Разгрому подверглась группировка Кунтрера-Каруана. Строго говоря, этот клан является структурным ответвлением знаменитой сицилийской «Коза ностры». Двойное название происходит от давно породнившихся семейств из небольшой деревни Сицилиана.

Зародился клан в самом начале прошлого века. Местный барон-землевладелец не очень надеялся на патриархальные чувства крестьян и ещё менее на государственную защиту из далёкого Рима. В бесшабашной Сицилии надёжная вооружённая опора требовалась поблизости. Барон Агнелло получил её в лице крестьянских парней Кунтрера и Каруана. Мафия ведь формировалась двумя путями: либо защита трудящихся от богатеев, либо охрана аристократов от голытьбы. А результат был один.

Через четверть века для мафии наступили тяжёлые времена. Муссолини охотно привлекал лихих парней, когда шёл к власти, но жёстко запрессовал их, став главой правительства. Business as usual, ничего личного. Однако хозяева Сицилианы наглядно продемонстрировали, что мафия бессмертна. Дуче ушёл, а они остались.

Фашизм, война и республика сломали традиционный помещичий строй. Баронские охранники перестали нуждаться в бароне. Собственность Агнелло пошла на раздел в ходе аграрной реформы. Охранники богатых тут же превратились в защитников бедных. Перераспределением сицилианской земли заведовали тесть и зять — Паскуале Кунтрера и Леонардо Каруана. Они же стали муниципальными лидерами Сицилианы в новой демократической республике. А заодно первыми бизнесменами на деревне.

Океан не помеха

Леонардо Каруана возглавил объединённый семейно-мафиозный клан. Вошёл в политическую элиту Сицилии. Его голос веско звучал в христианско-демократических парторганизациях. Эмигрировал в Западное полушарие, затем вернулся, с головой ушёл в итальянские дела, жил в Палермо. Там и погиб под пулями конкурентов. Управление кланом перешло к его брату Джузеппе, а сын Джерландо сохранил за собой альма-матер Сицилиану.

Паскуале Кунтрера пошёл несколько другим путём. Когда римское правительство в очередной раз повело антимафиозную кампанию, он вместе с братом Либорио перебрался в Канаду, завёл бизнес, набрал авторитета в криминальной части итальянской диаспоры. Потом братья Кунтрера перебрались из Северной Америки в Южную. Много времени провели там и братья Каруана, Леонардо и Джузеппе. Клан вёл слишком рискованную игру в сицилийских мафиозных войнах, часто поворачивал фронт, нарушал договорённости. Поэтому для боссов безопаснее было время от времени пересекать океан.

«Вторая Сицилиана» создалась в Венесуэле. Отсюда Кунтрера-Каруана включились в трансконтинентальный наркотрафик. Через их перевалочную базу героин шёл по маршруту Марсель — Нью-Йорк. Партнёрами Кунтрера-Каруана были такие киты мирового криминала, как Сальваторе Греко и Карло Гамбино.

При этом Кунтрера-Каруана не прерывали экспансию на исторической родине. Альфонсо Каруана создал связующее звено между колумбийским «картелем Кали» и южноитальянской «Ндгранетой». Кокаин потёк в направлении, обратном героиновому – из Америки в Европу. Даже когда итальянская полиция накрыла колумбийский товар, Каруана ещё несколько лет оставался на свободе, притворяясь трудолюбивым автомойщиком.

Войну Кунтрера-Каруана объявил на рубеже 1980—1990-х судья Джованни Фальконе. Сам по рождению сицилиец, он был достойным противником земляков. Его расследования и запросы сильно осложнили жизнь итальянцам в Венесуэле. В 1992 году Фальконе взорвали на автостраде. Как часто бывает в таких случаях, гибель человека активизировала его дело. Во второй половине 1990-х и в начале 2000-х Альфонсо Каруана, Паскуале Кунтрера и большая группа их родственников один за другим были экстрадированы в Италию, предстали перед судом и получили по 10—20 лет.

Дефицит идеи

Прошло ещё полтора десятилетия. И вот, итальянская полиция добивает легендарный клан. Правительство Энрико Летта, не слишком популярное и весьма неустойчивое, демонстрирует силу и решительность. Анонсированы большие сенсации — разоблачение политических связей мафиози, их агентуры в правоохранительных органах. Но едва ли вскроется что-либо подобное прежним десятилетиям.

Мощь и прочность придавала итальянской мафии её социальная значимость. Апеннинские ОПС являлись неотъемлемым элементом гражданского общества, его производительной, регулирующей и самозащитной силой. Право собственности верхов и социальные гарантии низов в равной мере обеспечивались криминалитетом, хранившим общественные традиции и понятия. Мафия была изрядно идеологизирована, активно включалась в политику. Шло и встречное движение. Деловые контакты с донами стоили суровых приговоров виднейшим фигурам итальянской политической элиты.

Но главное даже не в этом. «Разбойники и бандиты всегда были солью нашей нации и дрались во имя народа», — писал в «Теоретической позиции легионерского движения» неофашист Фабрицио Дзани. Принципы и устройство традиционной мафии понимались чёрными революционерами свинцовых семидесятых как образец будущей свободно-солидарной системы: «Коллективные ячейки заводов, институтов и школ станут свободным народом! Эти разбойники — мы!»

Структуры «Ндгранеты» примкнули к неофашистско-профсоюзному восстанию 1970 года в Реджо-Калабрии. Пример политизации показывала на рубеже 1970—1980-х римская «Банда Мальяна». Её боссы во главе с Франко Джузепуччи, Маурисио Аббатино и Энрико Мариотти пошли на оперативный альянс с «Революционными вооружёнными ячейками» неофашистской молодёжи. Одни получали деньги, оружие и прикрытие, другие — бесстрашных исполнителей-боевиков. При этом те и другие осознанно руководствовались социальными и идеологическими установками правого радикализма. Неофашисты рвались переустроить общество по схемам мафиозных «гнёзд». Мафиози преклонялись перед гением дуче, простив ему былое.

Всё это в прошлом. «Мальяна» давно разгромлена вместе с «Ячейками». Массимо Карминати, когда-то связавший их воедино, отсидел, постарел, забурел и попадается теперь то на банковских грабежах, то на футбольных аферах. Финансовая цивилизация разложила традиционный криминалитет Италии и победила его. По крайней мере, на данный момент. Неясно, что будет дальше, но вряд ли что-то прорывное высветится в нынешнем деле Кунтрера-Каруана.

Нечто подобное известно России. Бакунинское философское упование на «стихийную революционность» беглого каторжника. Разухабистое ленинское «на одного разбойника — три разбойника!» Обращения Жириновского к «молодым волкам», зазываемым в ЛДПР. «Банковская ОПГ», засветившаяся на финансировании национал-большевиков. Процесс развивался многообещающе, но был скомпрометирован, заторможен и свёрнут тем же Жириновским. В тех краях безыдейностью закончили, в наших как бы с неё не начали. С другой стороны, опыт неудачи — тоже опыт. Начинать заново можно с учётом сделанных ошибок.
Оригинал взят у falangeoriental в Вячеслав Иванов: Будущее - за Мировым Правительством!

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/blog-post_4113.html

Вячеслав Всеволодович Иванов — выдающийся ученый-лингвист, профессор Калифорнийского университета (UCLA), директор Института мировой культуры МГУ, директор Русской антропологической школы РГГУ. Исследования Иванова посвящены исторической и сравнительной лингвистике (прежде всего индоевропейских языков), психолингвистике, семиотике, математической лингвистике, литературоведению, истории культуры. Библиография его научных трудов включает более тысячи пунктов. В историю русской и советской культуры Вячеслав Иванов вошел также как единомышленник и близкий друг Бориса Пастернака. За несогласие с официальной оценкой романа «Доктор Живаго» в 1958 году ученый был уволен из МГУ....

Я большой сторонник мирового правительства. Я с 1994 года этим занят. Меня пригласили в качестве одного из очень многих экспертов ООН. Мы собрались в таком тихом месте в Словении — в городе Триглав, много экспертов из разных областей. Готовили предполагавшуюся встречу в верхах, 1995 года, где должны были решаться вопросы, как помочь слаборазвитым странам, которые были уже в очень плохом состоянии. Должны были приехать все мировые лидеры, но не приехал Ельцин и не приехал Клинтон, так что по существу встреча была сорвана. Но мы готовились и решили, что останемся.

Мы назвали себя «Международное общество «Триглав», оно существует до сих пор. В него входят люди из самых разных стран. Там есть профессора, как я, есть политические деятели на уровне мэров, есть специалисты по технике. Продолжаем надеяться, что нашей маленькой группе удастся, как и другим подобным, убедить все больше людей в том, что нужно. А что нужно? Конечно, не создавать мировое правительство в буквальном смысле. Но нам нужно какое-то мировое объединение, чтобы решать основные вопросы. Ведь и новый виток кризиса, который нам грозит, и то, что связано с атомной энергией, с технологическими катастрофами, с потеплением климата, — все эти проблемы нужно решать сообща. Я считаю, что человечество все-таки развивается по законам исторически осмысленным в конечном счете. Поэтому если мы не погибнем, — а погибнуть можем по собственной дурости, — то все-таки будем двигаться в сторону реального объединения, а значит, все ужасные конфликты, которые раздирают мир, ничтожно малы по сравнению с этими главными задачами. Задачи касаются всех — погибнуть могут все. Чтобы не погибнуть, надо, наконец, создать какое-то работающее общее устройство. Это будет, я думаю, дело ближайших десятилетий. И никуда нельзя от этого деться. Другие возможности все ужасны.



... Я очень космополитически настроенный человек — с детства, не сейчас таким стал. При том, что очень люблю Россию, много о ней думаю. Но в основном меня все-таки интересует мир в целом и то, как его спасти. Основные идеи свои с начала 1980-х годов я так для себя иронически формулировал. Спасение человечества — это главная задача.

Я все-таки думаю, что если Вселенная столько затратила сил для того, чтобы нас создать, то маловероятно, что допустят, чтобы мы сами себя уничтожили. Скорее всего, удастся этого избежать. Но при этом здесь, на этой территории, в этой стране еще больше трудностей, чем в других местах. Мы не самая трудная часть мира, но все-таки мы из числа трудных областей... Смерти я не боюсь, но страшная вещь — допущение смерти всего человечества. Вот это единственное, что пугает. Собственная смерть не проблема именно потому, что мы надеемся, что род человеческий продолжится. А если все не имеет продолжения, тогда с этим очень трудно внутренне освоиться. К этому я, пожалуй, не готов.
Оригинал взят у falangeoriental в Из Википедии пропадают статьи про УПА

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/blog-post_30.html

В ходе украинофобской кампании в русской википедии была также удалена статья об Олеге Борисовиче Гуцуляке - кандидате философских наук, писателе, культурологе, социологе и геополитике, руководителе нашей Восточной Фаланги. До этого статья существовала там более семи (!) лет. Позор  украинофобам и притеснителям свободы слова!

(с) Восточная Фаланга;
(с) Интертрадиционал;
(с) Примордиал-альянс

«Статья удалена» - на такие сообщения в «Википедии» можно наткнуться, когда ищешь информацию о боях воинов Украинской повстанческой армии против нацистов.

Целый ряд статей, в которых рассказывается о сопротивлении УПА немцам во время Второй мировой войны, были удалены по жалобам одних и тех же лиц, сообщает Радио Свобода. В «Свободе» связывают это с действиями своих политических оппонентов. В то же время в организации, занимающейся продвижением «Википедии», говорят: никто не мешает любому из желающих написать новые статьи.

Народный депутат от «Свободы» Ирина Фарион считает исчезновение ряда статей об УПА ответом оппонентов на деятельность ее политсилы. «Табачня, януковичня и всякое такое, они это делают потому, что в политическом пространстве появилась первая единственная идеологическая партия, и они не знают, что с нами делать. Купить не могут, стушковать не могут - ничего не могут! Поэтому вот придумывают такие вещи: удалять из «Википедии», а затем цеплять ярлыки», - ответила Фарион.

Наибольшее влияние на восприятие УПА может произвести кино, убежден писатель и музыкант Антин Мухарский. Однако, по его мнению, сейчас на появление такого просветительского фильма надеяться не приходится.

«Империи, которая раскинулась под боком, никак невыгодно каким-то образом давать возможность украинцам популяризировать идею и историю украинской независимости. УПА - это последний пример вооруженного сопротивления системе тоталитаризма, коммунизма-фашизма, называйте это как хотите. На самом деле история УПА является тем историческим основанием, на котором надо сооружать основы современного украинского государства, потому что Украина есть, а украинского государства нет», - говорит Мухарский.

Украинские солдаты за время борьбы с фашистами провели, по разным данным, более 100 победных боев. Первый из них состоялся 7 февраля 1943: повстанцы, разгромив немецкую комендатуру в городке Владимирец, Ровенской, установили там украинскую власть.
Оригинал взят у falangeoriental в Andrei Azsacra: Consolidation of the most various Forces of Resistance

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/andrei-azsacra-consolidation-of-most.html



Indian Sikhs & White Knights

The Authentic Highly Spiritual Revolution always becomes Stronger only where there are new understanding of Consolidation of the most various Forces of Resistance. Time is ripe for mutual support against the Old Diktat as "a universal monetary manipulation" (bankers, managers, usurers etc.) and the New Diktat as "total religious control" (islamists, eurasianists, etc.).
Оригинал взят у falangeoriental в «Украиноромантик» Путин ставит на «сбитых летчиков»

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/blog-post_3767.html

В Украине Президент России Владимир Путин в очередной раз показал всем свое непонимание того, «кто в доме хозяин». Пятнадцатиминутное общение Владимира Путина с Виктором Януковичем и последующий показательный побег Владимира Владимировича на круглый стол к Виктору Медведчуку, очевидно, был рассчитан на то, чтобы показать, кого больше ценит Россия в Украине. Стоит напомнить, что подобный «финт ушами» со стороны Путина уже ранее использовался в Крыму, когда Путин сначала на четыре часа опоздал на встречу к Президенту Украины, после чего, быстро «отстрелявшись», умчался на дачу к Медведчуку. Повторение этой схемы означает, что хозяин Кремля совершенно не понимает сложившиеся внутриполитические расклады в Украине, и не хочет осознавать того просто факта, что филиал любимого им «русского мира» в Украине представляет из себя кучку маргиналов и отъявленных грантоедов. В то время как на Банковой, с которой так ретиво сбежал Путин, собственно сидит монопольный «хозяин Украины».

Многие эксперты отмечали, что восприятие Владимира Владимировича официального Киева уже давно устарело. Очередная попытка Владимира Владимировича разыграть «русскую карту» в виде посещения «сверхактуальной» конференции на тему «Православно-славянские ценности – основа цивилизационного выбора Украины», организованную его кумом Медведчуком, выглядело как банальное позерство и плевок в сторону Януковича. В лице Путина это выглядело примерно так: плевать мне, кто тут в Украине рулит, мой кум для меня дороже - «и пусть весь мир подождет».

Стоит проанализировать контингент, собранный на данной конференции. Помимо Виктора Медведчука, а также двух его помощников Василия Нимченко и Владимира Воюша, в конференц-зале со стороны Украины очутились лишь одни «сбитые летчики» либо же попросту пенсионеры. Это депутат-коммунист 4 созыва Георгий Крючков, которому в этом году исполнится 83 года и который уже давно не участвует в политической жизни страны. А также 75-летний историк Петр Толочко, который в последние годы частенько был замечен на различных конференциях, где он, по сути, выступал «свадебным генералом». Кроме пенсионеров, на «столе посидели» Владимир Семиноженко, которого еще в 2010 году за ненадобностью убрали из Кабмина, отправив руководить Госагентством по вопросам науки, инноваций и информатизации, и Валентина Семенюк-Самсоненко, которая после увольнения с поста Фонда госимущества уже более 5 лет находится на отшибе политической жизни. Из более-менее серьезных фигур на конференции присутствовал разве что директор института экономики и прогнозирования Национальной Академии наук Украины Валерий Геец. Да и то, лучшие года Валерия Михайловича прошли при президентстве Леонида Кучмы, когда к его выводам и прогнозам все-таки прислушивались. И один-единственный действующий народный депутат-«регионал» Олег Царев. Вот собственно и все…

В общем, представительство «тусовки» до уровня Президента РФ явно не дотягивает. Однако, судя по всему, у Владимира Владимировича до сих пор сохранилась иллюзия того, что «кумовские» отношения с Медведчуком, а также огромные деньги, брошенные на пророссийские проекты, все-таки дадут свой результат. Но пока результата не видно и днем с огнем. Политическая составляющая проекта – это полный провал. Выборы-2012 не позволили Медведчуку обзавестись в ВР какой-нибудь своей неформальной группой «русского мира». Правда, если говорить о медиа-составляющей «русского мира», то ситуация выглядит несколько лучше. В первую очередь, речь идет о холдинге «Медиа-инвест групп» и газете «Вести» (их связывают с Кремлем), которая уже сейчас в своей нише уверенно отодвигает крупных игроков. Учитывая практически неограниченные финансовые ресурсы, можно не сомневаться в том, что скоро будут запущены и другие составляющие медиа-империи: журнал, радио и телевидение. Однако стоит понимать, что реальный выхлоп эта структура сможет давать не раньше парламентских выборов-2017, а то и президентских 2020-го. И снова-таки – с одним условием – запуском реального политического проекта, который должен реально функционировать, а не стричь «капусту», ограничиваясь проведением никому не нужных конференций и развешиванием по всей стране бил-бордов, вызывающих полное непонимание среди населения. Если в украинском «русском мире» все останется, как и было, то даже самый лучший медиа-холдинг в стране будет выглядеть как чемодан без ручки.

В целом, предпочтением, которое Путин отдал круглому столу Медведчука, не столько «фэ» в сторону Януковича, сколько опускание самого себя ниже плинтуса. Но, судя по всему, Владимир Владимирович полный колониальной спеси в отношении Украины, просто этого не понимает. Он, видимо, вполне простодушно считает, что украинским «туземцам» полагается быть тем, что ему рисуют его имперские выкладки. Эти иллюзии, видимо, подпитываются его окружением, и, в частности, тем же Медведчуком. И Путин не собирается смотреть правде в глаза и, наконец, понять, что, если он хочет вести свою игру в Украине и с Украиной, то ему следует играть с реальными, а не виртуальными игроками, которые совершенно не влияют на ситуацию в нашей стране. В Кремле никак не хотят понять, что тот же российский бизнес в Украине в основном желает именно евроинтеграции Киева. Колониальный догматизм Путина и попытки «через колено» и «топором» строить «русский мир» в конце-концов приведут к потере какого-либо влияния в Украине.

Спасает Кремль только то, что, судя по всему, Янукович тоже полон постколониальных комплексов и боится возмутиться пренебрежением Москвы. Во многом это заслуга российских пиарщиков, которые обосновались на Банковой и «впаривают» Виктору Федоровичу то «антифашизм», то «Крещение Руси» - откровенно малоинтересные посылы большинству украинцев. Более того, они убеждают Виктора Федоровича, что его электорат весьма тревожит дружба с Россией, статус русского языка, героизация ОУН-УПА и прочее, а посему просто необходимо держать возле себя таких маргиналов, как Олег Царев, Вадим Колесниченко и Игорь Марков. В результате Партия регионов выглядит партией национальных меньшинств, что губительно для правящей партии в практически мононациональном государстве. А «регионалы» возможно только бы заработали балы, если бы избавились от одиозного Колесниченко. В любом случае они бы ничего не потеряли – это доказывает история изгнания из ПР зарвавшегося крымского «русофила» Василия Киселева. И не разлюбит Януковича Севастополь, если выгнать Колесниченко, а от неприятного осадка по этому поводу севастопольцев легко может избавить тот же Вадим Новинский какими-нибудь социальными инициативами под патронатом Президента. Таким образом, и Путин, и Янукович, будучи людьми «рожденными в СССР», не понимают нынешних реалий Украины и ее отношений с Россией, а поэтому, по сути, плывут против течения.

http://comments.ua/politics/415644-ukrainoromantik-putin-stavit-sbitih.html
Оригинал взят у falangeoriental в Олександр Бригинець: СБУ визнала, що антифашистський рух в Україні безглуздий, бо в Україні немає жо

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/blog-post_5961.html

СБУ визнала, що антифашистський рух в Україні безглуздий, бо в Україні немає жодної фашистської організації.

Про це мене повідомила Служба безпеки України у відповідь на його запит щодо надання інформації про існування на території України офіційних або незареєстрованих фашистських організацій.

Я кілька разів звертався до СБУ щодо цього питання і нарешті отримав відповідь, що в Україні немає жодної фашистської організації. Таким чином, сама влада підтвердила безглуздість дій влади спрямованих на боротьбу з фашизмом.

Закликаю колег-депутатів припинити спекулювати на болючій для українців історичній темі - темі фашизму - і спрямувати зусилля на реалізацію реальних, а не фантасмагоричних планів.

(с) Олександр Бригинець, https://www.facebook.com/oleksandr.bryhynets/posts/563623797007106
Оригинал взят у falangeoriental в Марио Мерлино: Итальянский анархо-фашист говорит вам / Mario Michele Merlino: Un anarcofascista ital

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/mario-michele-merlino-un-anarcofascista.html

Марио Мерлино
В нынешнем году отмечается 45-летний юбилей грандиозных событий Шестьдесят восьмого. Восстание европейской молодежи, до сих пор всерьёз не изученное и по-настоящему не понятое. Сложился стереотип – это был «красный бунт». Но в действительности это было смешение красного с черным, фашизма с анархизмом. Приверженцы Муссолини подчас шли впереди поклонников Троцкого. Антисистемная революция была на всех одна, хотя понималась по-разному.

Послушаем очевидца и участника тех событий – итальянца Марио Микеле Мерлино. Историка и философа. Анархистского идеолога и фашистского боевика. Осужденного за теракт на Пьяцца Фонтана и полностью оправданного по этому обвинению. Прожившего бурную жизнь, продолжающего борьбу и готового к потрясениям. Вчитаемся и вдумаемся – сколь много здесь актуального узнаваемого для сегодняшней российской действительности. Воспоминания Марио Мерлино позволяют понять, почему антисистемная борьба1968-го  (как бы к ней не относиться) была тогда проиграна. И не повторять в современной России давних европейских ошибок.

Марио Мерлино (1944 г. рожд.) в "Свинцовые 70-е" активно работал с леворадикалами, привлекая анархистов в неофашистские структуры. В 1979 году был осуждён на 4 года тюрьмы за причастность к взрыву на пьяцца Фонтана. В 1985 году приговор отменён апелляционной инстанцией, в 1987 году Мерлино оправдан Верховным судом. Работал учителем истории и философии, занимается культурологией и драматургией. Издал несколько книг. Сотрудничает со Стефано делле Кьяйе.

(с) Восточная Фаланга

ИТАЛЬЯНСКИЙ АНАРХО-ФАШИСТ ГОВОРИТ ВАМ

Теория, разработанная французским философом Эдгаром Мореном, рассматривает историю как глобальное явление. Стало быть, приходится выбирать какую-то одну составляющую любой идеи, которая делается основополагающей, однако обрастает впоследствии различными толкованиями. К примеру, следуя идеям гегелевского идеализма, мы узнаем, что каждое явление анализируется неким всеобъемлющим разумом, и сам разум при этом становится частью всепроникающей реальности. Так, марксизм навязывает материалистическую концепцию истории - вплоть до манипулирования человеческим сознанием. Даже фашизм как таковой – утверждающий действие всего сущего – и тот привносит определенный риск.
Вы вольны взвалить на себя все противоречия, с которыми должны разобраться в жизни. Тем не менее, существует единственно верная интерпретация фашизма (можете называть его термином «объединенные силы»). На злободневные вопросы всегда умел метко отвечать Муссолини с присущим ему необыкновенным даром краткости. Фашизм есть ответ мелкой и средней буржуазии на вмешательство сторонних технологий в народное существование – так утверждают историки. Или же – это явление универсальное и вневременое: «Моя страна там, где идет борьба за мои идеи». По мнению Джузеппе Боттаи – он был одной из самых влиятельных фигур режима, министром образования, педагогом и издателем журнала – конечной целью фашизма являлось обеспечение каждого человека гражданским правом на общественный труд и на участие в политической жизни.

Внутри самого фашизма существовали течения, которые заявляли о своем разрыве с буржуазной идеей, в особенности с лозунгом «Бог, Отчизна, Семья». Они отвергали бесчувственный комфорт, самодовольство и беспечность. Они наносили те самые «пинки в чрево буржуазии», о которых говорил дуче в середине 30-х годов. Но на этих людей впоследствии смотрели как на олицетворявших деспотизм в Социальной Республике.
Фашизм был многранен. Инакомыслие, свободолюбие, движение на шаг впереди самых обездоленных и отверженных. Он был «огромным и красным», как охарактеризовал его французский поэт Робер Бразильяк.
Особенностью последующего анархо-фашизма был антиконформистский, антибуржуазный и дерзкий характер. Фашизм готов были идти «с палками на  баррикады», он вступал в схватку с дубинками, наручниками и  слезоточивым газом властей. Он стремился дать человеку духовное осознание своей значимости. Среди иных устремлений можно было бы выделить социальную  справедливость, право на труд, средства производства и образование. Фашизм считал существование борьбой, и брал на себя смелость проложить дорогу туда, где преступаются границы...
[Spoiler (click to open)]
Я родился 2 июня 1944 года. На рассвете, под знаком Близнецов. По мнению астрологов, такое расположение знака дает чрезвычайную склонность к абстрактному мышлению, а также отсутствие у человека способности мыслить практически. Двумя днями ранее союзники вошли в Рим. Как рассказывал мой отец - он стоял и смотрел сквозь прикрытые ставни, в момент моего рождения - небольшая цепочка немецких солдат спускалась по улице Ольмата, чтобы взобраться на площади Санта-Мария-Маджоре на какой-нибудь грузовик и убраться прочь на север. Они выстраивались вдоль, целясь на крыши и окна, в ужасе ожидая нападения партизан. Самый последний в шеренге солдат вдруг оказался перед дверью больницы Святой Елизаветы, в которой служили немецкие и польские монахини. Он бросил винтовку и укрылся там. Для него война была окончена.
Мне всегда хотелось верить - с необъяснимым и высокомерным упрямством - что кому-то суждено поднять брошенное оружие, и этим кем-то буду я.
В отрочестве происходят такие события, которые, несмотря на свой отчасти неопределённый смысл, становятся для вас знаковыми, и это длится вечно. Со мной так было три раза в возрасте шестнадцати лет. Было это в 1960 году. Как-то раз в лицее наш учитель греческого языка читал лекцию об истории трагического жанра. Вернувшись домой, я сказал отцу, что хочу быть учителем. И около сорока лет я преподавал историю и философию.
В том же году случилось так, возле дома меня как-то подкараулили молодые леваки. На меня обрушился шквал ударов, я оказался на земле. Вероятно, эта потасовка случилась как продолжение драки, происшедшей несколькими днями ранее в саду рядом с моим домом. Я не принимал в ней участия, но уже посещал собрания правой молодежи. Кто-то счел меня легкой мишенью. Я ведь был хрупкого телосложения мальчишкой в очках.
Они совершили ошибку. Положив молоток под пиджак, я отправился к их вожаку. Позвонил ему в дверь на рассвете. Вот неудача – он открыл сонный и в пижаме. Я нанес ему удар прямо в лоб, хлынула кровь. А я закрыл дверь и ушел. Через несколько лет он показал мне шрам, семнадцать швов под чубом а-ля Элвис Пресли.
Третье происшествие. 15 октября 1960 года. Вместе с несколькими друзьями мы идем вступать в ряды «Молодой Италии», в то время влиятельной студенческой организации. Вопреки всем переменам и обстоятельствам, я остался верен своему первоначальному выбору. Ведь это правда: сражаться – моя судьба...

2 февраля 1968 года. Римский университет захвачен левыми студентами в знак протеста против законопроекта о реформе образования и правительства Христианско-демократической партии. Эта дата стала началом молодежного протеста, который потом назовут «Шестьдесят восьмой». Они молоды, исповедуют левые взгляды. Однако состоят в конфронтации с Коммунистической партией. На окне филологического факультета висит табличка, предупреждающая, что разрешается доступ всем журналистам, кроме тех, кто представляет орган ИКП «Унита».
Это было сборище последователей марксистского маразма, а также анархистов и троцкистов. Начиналось восстание так называемого «поколения отцеубийства», выражаясь словами Зигмунда Фрейда. Или «отказа от одномерного человека», как мудро окрестил Маркузе. К примеру, обсуждалось, могут ли девушки выходить из дома ночью, быть свободными в сексуальных отношениях, контролировать школьный процесс. Говорили и о политике. Обсуждали войну во Вьетнаме и поражения американцев, смерть Эрнесто Че Гевары в Боливии, Культурную революцию Мао и разрыв СССР с КНР.
Молодежь из «Каравеллы» - университетской организации правого толка - была в те времена немногочисленной (к тому же большинство оказалось на Сицилии, где произошло разрушительное землетрясение - отправились туда с лопатами разгребать завалы, разбивать палаточные  городки, организовывать помощь оставшимся без крова). У нас имелись свои альтернативные идеи относительно нового порядка. Наши левые ровесники придерживались взглядов, которые мы решительно отвергали. Но они выступали против системы, основанной на принципах антифашизма и американского господства. А если так, зачем же нам сталкиваться, драться и в итоге, возможно, невольно защищать эту враждебную нам систему?
Я стал одним из лидеров протестной группы. На стене филологического факультета, в самом эпицентре протеста, висел огромный плакат: «На этот раз «Каравелле» все равно!».
Так, из-за небольшого и в общем незначительного повода, раздался голос радикального римского неофашизма. Поднялся «антиконформистский дух превосходства, вечной неприязни к буржуазии, дерзкий по своему призванию». (Разве во многих из нас изначально не присутствует анархофашизм? Как самовыражение личности и определение борьбы? Я думаю, это так.) Непродолжительное время красный и черный флаги развивались рядом на крышах захваченных факультетов. И вместе мы будем сражаться в «битве на Валле Джулия». Которая и через 45 лет отдается громким эхом памяти о нас, стариках, и остается предметом любопытства нынешней молодежи.
Здание на Валле Джулия – часть Виллы Боргезе, расположенной в центре Рима. Там находятся Архитектурный факультет и Музей Современного Искусства, монументальные сооружения с лестницами, зелеными аллеями и большими газонами. В ночь на 1 марта 1968 года, после того, как полиция очистила университет, на собрании лидеров студенческого движения было решено устроить шествие. Начать на лестнице площади Испании, пройти до здания Архитектурного факультета и снова захватить его. Решили идти без красных знамен с серпом и молотом. Мы тоже примкнули к шествию - нас было около 200 человек.
Все утро шли столкновения. Впервые случилось так, что студенты - а их было около двух тысяч человек - выстояли перед натиском полиции и даже неоднократно обращали их в бегство. Спустя пару недель один левый журнал опубликовал плакат со знаковым фото того утра. Мы были в первом ряду, прямо напротив полицейских джипов. Почти все – неофашисты, против отряда военизированной полиции. Потом коммунисты старались не обращать внимания на наше присутствие там. До тех пор, пока при моем участии не появились в некоторых газетах не появились фотографии с именами каждого из нас.
На следующий день весь Университет был снова захвачен. «Каравелла», воодушевленная вчерашним успехом, расположилась в здании юридического факультета. На фасаде установлено  огромное полотнище с республиканским флагом. В главной аудитории проводилятся культурные конференции по работам Юлиуса Эволы, Дрие Ла-Рошель, Эрнста Юнгера, Юкио Мисимы. Изучается история фашизма, обсуждается текущая политика. А вечером мы готовили огромные порции спагетти с левыми «товарищами», и сходились с ними в футбольных баталиях центральной площади.

Сосуществование красных и черных в захваченном университете было недолгим. Власти и политические партии не могли мириться с поколением, совместно отвергавшим государственное устройство.
С одной стороны – Итальянская коммунистическая партия. С другой – Итальянское социальное движение. Обе эти силы попытались захватить контроль на протестами, над организациями, в которых красные и черные пытались прийти к согласию. Тем временем правительство Христианско-демократической партии выдвинуло теорию «противоборствующих экстремистов», представляя себя центром защиты законности, спокойствия и буржуазного образа жизни.
16 марта 1968 года прозвучало неправдоподобное известие о том, что профашистские «соратники» забаррикадировались на юридическом факультете, а левые «товарищи» намерены напасть на них. Прибыли несколько сотен правой молодежи, а неподалеку от университета собрались коммунистические активисты. Жестокие столкновения продолжались до тех пор, пока с большим опозданием не прибыла полиция. «Фашистам» пришлось бороться за свое право оставаться в университете, но практически все были исключены. Последовали новые столкновения с  ранеными и убитыми, когда стороны перешли от палок к ножам и пистолетам.
Это были «свинцовые годы». Взрывались бомбы, гибли ни в чем  неповинные граждане. В этот период и я был арестован, потом 17 лет вынужден защищать себя в тюрьме и в суде. Вся ответственность была возложена сначала на анархистов, потом на группу праворадикальной молодежи. Затем их стали обвинять в действиях «по указке спецслужб», в защите «американских интересов»… Как рассказывал мне много лет спустя один из лидеров «Красных бригад», они были убеждены - все пути для свободного выражения идей перекрыты из-за убийств, массового страха, ожидания переворота. Так и приходили к выводы: придется браться за оружие. На деле же вооруженное противостояние левых и правых сил было «срежиссировано» теми, кто удерживал тех и других от провозглашения своих подлинных идей и от настоящей борьбы с системой.
Некоторые из нас пытались продолжать поиск нового пути, за пределами извращенного порядка. Однако наши попытки были не просто обречены на провал – они превратили каждого из нас в преступника или в агента той самой власти, бороться против которой мы изначально поднимались.

За годы, проведенные в тюрьме «Регина Коэли», и после освобождения я завершил изучение курса истории и философии. (Я был первым заключенным, который сдал университетские экзамены в тюрьме). И, несмотря на бесчисленные тяготы и лишения, я начал преподавать. Назло неприкрытой враждебности коллег, в большинстве своем придерживавшихся коммунистических взглядов. Однако я не сдавался. Французский писатель Пьер Дрие Ла-Рошель написал, что стал фашистом только для того, чтобы постичь силу...
Параллельно проходили судебные заседания. Лишь в январе 1986 года было вынесено решение о моем оправдании. Не стало  виноваты - все оказались невиновными, и красные, и черные. Однако ярлыки «массовых убийц», которыми пресса наградила черных, остались без всяких доказательств.
Итак, в чем же состоит новая задача для моего поколения?
Кое-кто обещал продемонстрировать всю фальшь политической и судебной системы, на которую работали печально известные тайные организации, как в Италии, так и за рубежом. Многое можно узнать из последней книги Стефано делле Кьяйе «Орел и Кондор». Другие пытаются организовать свои партии, провозгласить свои взгляды на выборах. Мой выбор - иной. Позволю себе вкратце поделиться своими выводами.
Национал-революционные силы в Европе разрозненны. (Например, я до сих не понимаю, какую роль отвести Путину в России или России без Путина. Однако убежден, что нельзя игнорировать российский фактор. Только благодаря России мы сможем получить решение евро-азиатской проблемы.) Они часто путаются в своих же перспективах. Однако они присутствуют в обществе и играют определенную социальную роль, проводя свои многочисленные мероприятия, выступая за социальную солидарность.
Не мне судить о значимости моих книг, которых написано уже более десятка. Но они могут предстать как свидетели времени и как советчики в современности. Когда задуют ветры перемен, нужно твёрдо знать, на чьей ты стороне. Есть сторона палок и баррикад. Есть сторона дубинок и наручников. С абсолютной уверенностью я утверждаю, что фашизм (определение здесь не имеет большого значения) есть народная революция для народа силами самого народа. Народ же - это сознательный социум, который ясно осознает свое собственное предназначение, а не сводится к массе потребителей. Европа не сможет спасти себя ни с помощью банковской системы, ни с помощью проамериканского курса. Нынешний кризис - яркое тому доказательство.
Европа  - это геополитическая единица глобального масштаба со своим предназначением. В ХХ веке две мировые войны (первая с массированным применением техники, вторая – с мощными идеологическими зарядами) обескровили наш мир. Они отбросили назад на пути решения исторической задачи, которой на протяжении веков так и не было дано определения. Пришло время взглянуть за занавес будущего. Европа может создать новые цивилизационные формы социальной справедливости, права и доверия.

Марио МЕРЛИНО

Un anarcofascista italiano si racconta

Secondo le teorie del filosofo francese Edgar Morin la storia è complessità. Guai, dunque, raccogliere un solo elemento e farne l’asse per  eventuali interpretazioni. Ad esempio l’idealismo hegeliano dove ogni accadimento soggiace all’azione della ragione che compenetra di sé il reale. Lo stesso dicasi per il marxismo che impone la concezione materialistica della storia fino a gestire la coscienza e ogni dinamica dell’uomo e della società. Anche il Fascismo – pur stabilendo nell’azione il suo essere – corre il medesimo rischio. O, se si preferisce, assume in sé contraddizioni che solo nel tempo e nella realtà possono e devono essere risolte. Ancora: c’è una sola chiave di lettura del Fascismo o, rifacendosi alla sua stessa accezione di unità di forze, in esso hanno coabitato tendenze aspirazioni domande problematiche a cui Mussolini sapeva rispondere con una straordinaria dote di sintesi? Così: è il Fascismo la risposta della piccola e media borghesia all’irrompere delle masse e della tecnica, i nuovi fattori del ‘900, come intendono gli storici, oppure è un fenomeno che acquista universalità e atemporalità, ‘dove si combatte per le mie idee là è la mia Patria!’?…
Secondo Giuseppe Bottai, che fu fra le figure forti del Regime, ministro intellettuale direttore di riviste educatore, il Fascismo era un fenomeno autoritario che si necessitava per rendere le masse  popolo e il popolo, a sua volta, Nazione. La sua finalità, dunque, portare il cittadino ad acquisire diritti in prospettiva civili sociali nel lavoro e anche, infine, politici. All’interno del Fascismo vi furono correnti ed uomini che rifiutavano l’idea borghese, ad esempio espressa dal motto ‘Dio Patria Famiglia’, ma chiedevano una lotta contro una vita comoda protetta conformista egoista avara nei sentimenti nel cambiamento nella proprietà dei beni. Quei ‘pugni allo stomaco della borghesia’ di cui parlava il Duce a metà degli anni ’30 e che torneranno prepotenti ma tardivi nell’esperienza della Repubblica Sociale.
Un Fascismo eretico, libertario, capace di collocarsi sempre un passo avanti, interprete dei bisogni delle classi più disagiate, degli esclusi, delle vittime della globalizzazione, degli interessi di ridefinizione del sistema capitalista, delle aree di intervento dell’imperialismo USA, ‘immenso e rosso’ (come lo definiva il poeta francese Robert Brasillach). Un anarco-fascismo in quanto anarchico perché anticonformista antiborghese irriverente, se occorre ‘bastoni e barricate’ contro i manganelli le manette i lacrimogeni del potere; fascista perché dà all’uomo la dimensione spirituale che lo distingue, privilegia l’idea della diseguaglianza dall’alto rispetto alla uguaglianza livellatrice del basso (altra cosa sono la giustizia sociale, i diritti al lavoro alla casa ai mezzi di produzione all’istruzione), accetta l’esistenza come lotta e si fa carico di mettersi in cammino per oltrepassare i confini costituiti…
Sono nato il 2 giugno 1944, nelle prime ore del mattino. Sotto il segno zodiacale dei Gemelli con ascendente Gemelli. Secondo gli astrologi ciò implica spiccate tendenze al pensiero astratto, incapace di avere senso pratico. Due giorni prima che gli alleati entrassero in Roma. Raccontava mio padre di aver visto attraverso le persiane socchiuse, mentre stavo nascendo, una sottile fila di soldati tedeschi discendere via dell’Olmata per raggiungere alcuni autoveicoli nella piazza di Santa Maria Maggiore e, su questi, ritirarsi verso il Nord. Sfilavano lungo i muri e con i fucili puntati verso i tetti e le finestre nel timore di un attacco partigiano che, in effetti, non vi fu. L’ultimo della fila, arrivato di fronte al portone della clinica di Santa Elisabetta, retta da suore tedesco-polacche, gettò il fucile e vi cercò rifugio. Per lui la guerra era finita. Ho sempre voluto credere, con certa immotivata e arrogante presunzione, che qualcuno – e quel qualcuno ero io – dovesse raccogliere l’arma abbandonata. Perché la guerra del Fascismo per l’Europa è l’eterna lotta del sangue contro l’oro…
Nell’adolescenza avvengono fatti, qualunque sia la natura a determinarli, che ti segnano e lo fanno per sempre. Per quanto mi riguarda sono stati tre momenti e tutti all’età di sedici anni. Anno, dunque, 1960. Al liceo il professore di greco tenne delle lezioni sulla nascita della tragedia con una ricchezza di riferimenti luoghi tempi culture che, ritornato a casa, dissi a mio padre di voler fare l’insegnante. Lo sono stato per circa quarant’anni insegnando storia e filosofia. Lo stesso anno alcuni giovani di sinistra mi aspettarono sotto casa. Una scarica di pugni ben dati e qualche calcio dopo che sono finito a terra, probabile reazione ad una rissa avvenuta, qualche giorno prima, fra opposte fazioni in un giardino nei pressi del mio palazzo. Scontro al quale non avevo preso parte, ma avevo da poco cominciato a frequentare i giovani di destra della sezione del quartiere e qualcuno pensò che ero facile bersaglio. Ero un ragazzetto con gli occhiali dal fisico esile.
Errore. Misi il martello sotto la giacca e, convintomi che il loro capo fosse un ‘ciccione’ di cui conoscevo l’abitazione, gli suonai il campanello nelle prime ore del mattino. Ebbe la sfortuna di aprirmi proprio lui, assonnato e con ancora addosso il pigiama. Gli tirai una gran botta in fronte, schizzo di sangue, richiusi la porta e me ne andai. Qualche anno dopo mi mostrò la cicatrice, diciassette punti, sotto un ciuffo di capelli alla Elvis Presley. Terzo episodio: 15 ottobre 1960. Insieme ad un paio di amici ci andiamo a iscrivere alla Giovane Italia, allora forte organizzazione degli studenti. Pur con tutti i cambiamenti imposti dal tempo e dalle circostanze sono rimasto fedele alla mia scelta iniziale. E’ vero: combattere è un destino…
Il 2 febbraio 1968 l’università di Roma viene occupata dagli studenti di sinistra per protestare contro un progetto di riforma dell’insegnamento e gestione voluto dal governo democristiano. E’ la data d’inizio di quella contestazione giovanile che verrà definita ‘il Sessantotto’. Sono giovani di sinistra ma in rotta con il Partito Comunista (sulla vetrata della facoltà di Lettere un cartello avverte che l’accesso è garantito a tutti i giornalisti non, però, a quelli de L’Unità, organo del P.C.I.). Tutte le anime dell’eresia marxista  anarchica trozkista vi sono rappresentate ed altro ancora. Di fatto fu, all’inizio, una rivolta generazionale una ‘uccisione del padre’, per dirla con S.Freud, il rifiuto de L’uomo a una dimensione’, come s’intitola il saggio di Marcuse, filosofo all’università USA, in California. Insomma, ad esempio, poter le ragazze uscire di sera, essere liberi nei rapporti sessuali, controllo e partecipazione alla vita della scuola ecc… In politica la guerra del Viet-Nam e le sconfitte degli americani, la morte in Bolivia di Ernesto Che Guevara, la Rivoluzione culturale di Mao e la rottura, nel nome di Stalin, fra l’Unione Sovietica e la Cina popolare…
I giovani de La Caravella, l’organizzazione della destra universitaria, non sono molti quella mattina. La maggior parte si trova in Sicilia dove c’è stato un distruttivo terremoto. Sono andati a spalare le macerie, a tirar su delle tendopoli, organizzare attività per i senzatetto. Abbiamo, però, idee maturate nell’esigenza di essere e rappresentare un progetto nuovo alternativo e di rottura. Soprattutto se i nostri coetanei, pur esprimendo una visione da noi contestata, si esprimono contro un sistema fondato sull’antifascismo e retto dall’imperialismo USA, perché doverci scontrare, prenderci a pugni e finire, magari involontariamente, a difendere proprio quel sistema di cui noi dovremmo essere i maggiori avversari? Io sono con loro fra l’altro in quanto fra i dirigenti del gruppo. Sul muro della facoltà di Lettere, cuore della protesta, appendiamo un grande manifesto e con una bandiera e la scritta: ‘Questa volta Caravella se ne frega!’.
E’ così che, da un piccolo apparente insignificante episodio, il neofascismo romano, nella sua voce radicale, esprime quello ‘spirito anticonformista per eccellenza, antiborghese sempre, irriverente per vocazione’. (Vi è già presente in molti di noi l’anarcofascismo che diverrà, allora, espressione di identità e lotta? Io credo di sì). E inizia un breve periodo in cui le nostre   bandiere nere e quelle rosse sventoleranno insieme sui tetti delle facoltà occupate. E insieme daremo vita a quella ‘battaglia di Valle Giulia’ che, a distanza di oltre quarant’anni, rimane una eco forte nella memoria di noi vecchi e curiosità per i giovani.
(Valle Giulia è una parte del giardino di Villa Borghese, nel centro di Roma, dove ha sede la facoltà di Architettura e il museo d’Arte Moderna, un insieme dunque di edifici monumentali scalinate viali alberati e grandi prati. La sera precedente il 1 marzo del ’68, dopo che la polizia aveva sgombrato l’università, in una riunione fra i leader del movimento degli studenti e alcuni nostri rappresentanti, fu deciso di organizzare un corteo che, partendo dalla scalinata di Piazza di Spagna, si portasse fino ad Architettura e la rioccupasse. Senza bandiere rosse, falci e martello, visto che vi avremmo partecipato anche noi – circa 200 – come componente legittima richiesta e, aggiungo, desiderata per la nostra esperienza di attivismo. Così avvenne. Per tutta la mattinata vi furono scontri e, per la prima volta, gli studenti – in numero di 2000 circa – tennero testa alle forze dell’ordine, anzi mettendole più volte in fuga. Qualche settimana dopo una rivista di sinistra realizzò un poster con una delle immagini più rappresentative. In essa la prima fila che fronteggia le jeeps della polizia è composta quasi tutta da noi neofascisti, l’ala militare di quella mattina, Poi, quando si tornerà a battersi l’un contro l’altro, i comunisti negheranno la nostra presenza fino a che, anche mio tramite, su alcuni giornali apparve quella fotografia con i nomi di ciascuno di noi…).
Il giorno dopo l’intera università viene di nuovo occupata. La Caravella, forte del successo del giorno prima, s’insedia nella facoltà di Legge. Sulla facciata appare uno striscione con un gran fascio repubblicano, nell’aula magna si tengono conferenze culturali (sul filosofo Julius Evola, sugli scrittori Drieu la Rochelle Ernst Juenger Yukio Mishima ed altri) di storia del Fascismo, di argomenti d’attualità politica. La sera poi si cucinano grandi pentoloni di pastasciutta a cui partecipano anche i ‘compagni’ e con loro si organizzano partite di pallone nel piazzale centrale. Tutto questo non poteva durare…


      Ancora sul ’68 e dintorni…
L’esperienza nell’università occupata tra rossi e neri ebbe vita breve. Le forze politiche non potevano tollerare una generazione diversa dalle logiche di contrapposizione e di ordine istituzionale. Sia il Partito Comunista sia il Movimento Sociale dovevano mettere sotto controllo le rispettive aree dove pescavano il consenso i voti i futuri quadri di partito. Al tempo stesso le forze di governo, la Democrazia Cristiana, volevano dimostrare all’opinione pubblica quello che, poi, sarebbe stata chiamata la ‘teoria degli opposti estremismi’, cioè ci sono due ali estreme e violente ed un centro a difesa della legalità, della tranquillità, del vivere borghese.
Il 16 marzo del ’68, convocati da tutt’Italia con la falsa notizia che i ‘camerati’ erano barricati nella facoltà di Legge e che i ‘compagni’ erano intenzionati ad assaltarli e farli sloggiare, arrivarono alcune centinaia di giovani di destra, mentre nei pressi dell’università si concentravano attivisti comunisti. Ne seguirono scontri durissimi fino all’arrivo tardivo della polizia. Da quel momento – e per anni – i ‘fascisti’ dovettero lottare per restare all’università e, praticamente, ne furono esclusi. Ma, soprattutto si rinnovò il clima dell’antifascismo e dell’anticomunismo con il suo carico di scontri agguati feriti e di morti, passando dal cazzotto e il bastone al coltello e alle pistole… Furono gli ‘anni di piombo’, alimentati anche dalle prime bombe che fecero strage di ignari cittadini a cui si volle dare, dopo una iniziale versione ‘anarchica’ (qui io venni arrestato e per 17 anni mi dovetti difendere prima in carcere e poi nelle aule di tribunale), tutta la responsabilità ai giovani dei gruppi della destra radicale, accusati di essere gli esecutori su mandato dei servizi segreti, di parte del governo, di oscuri interessi Nato e americani… (Mi raccontava, anni dopo, uno dei capi delle Brigate Rosse come, convinti che oramai si erano chiuse le strade per la libera veicolazione delle idee, a causa delle stragi e della paura di un imminente golpe, alcuni di loro pensarono che l’unica via possibile fosse quella delle armi)… Di fatto con la lotta armata le forze dell’antagonismo, sia a sinistra che a destra, si videro ‘manovrate’ l’un contro l’altro armate, isolando idee progetti unità di lotta reale contro il sistema. Alcuni di noi cercarono di proseguire la ricerca di mezzi e strategie al di fuori di questa ‘perversa’ e ‘perdente’logica, ma il nostro finiva per essere un tentativo impari e alla lunga destinato non solo a fallire, ma trasformati, ognuno di noi, in criminali e agenti proprio di quel potere che era nei nostri intenti combattere.
Durante gli anni trascorsi a Regina Coeli e in quelli successivi ho completato gli studi in storia e filosofia. (Sono stato il primo detenuto a sostenere esami universitari in prigione). E pur con innumerevoli disagi e difficoltà ho iniziato ad insegnare, trovando aperta ostilità da parte dei miei colleghi, in gran parte d’area comunista. Non mi sono arreso. Del resto è lo scrittore francese Pierre Drieu la Rochelle a scrivere d’essere diventato fascista perché voleva misurare le sue forze… In parallelo si svolgevano le vicende processuali che solo nel gennaio del 1986 trovavano conclusione con la mia assoluzione. Nessun colpevole, tutti innocenti, rossi e neri, ma con la strumentalizzazione della stampa ai neri rimaneva l’accusa d’essere essi comunque gli esecutori delle stragi, anche se senza prove certe…
Quale, dunque, il nuovo compito per la mia generazione?
Mentre alcuni si sono impegnati a dimostrare come falso fosse il teorema politico-giudiziario che ci voleva coinvolti a vario titolo nelle trame più infami in Italia e all’estero (ad esempio L’Aquila e il Condor, il libro recente di Stefano delle Chiaie) o altri inseguendo attraverso la via dei partiti e delle elezioni una tribuna ove esporre e difendere le nostre idee e ragioni, io ho fatto un’altra scelta. E, qui, la tratteggio brevemente.
Io credo che in Europa le forze nazional-rivoluzionarie (in questo quadro non conosco come collocare la Russia di Putin o contro Putin, ma sono convinto che bisognerà tenerne conto e che forse, proprio dalla Russia, possa venire una risposta euro-asiatica) siano disperse spesso divise fra loro con un quadro di riferimento confuso e confuse prospettive… eppure sono presenti nel territorio con molteplici attività d’impegno sociale, di solidarismo, di risoluzione dei bisogni della gente ( la casa, assistenza di vario tipo, servizi). Territorio, dunque, ma difficoltà di darsi una cultura (intesa come principio di identità, di storia comune, ecc…). I miei libri, ormai sono una decina, partono da questa esigenza (non sta a me giudicare il loro valore) sia che si presentino come saggi sia come testimonianza e sia come racconti… Perché, quando soffierà il vento del cambiamento – e i segnali sembrano annunciarne l’arrivo – bisognerà sapere bene dove stare. Dalla parte dei ‘bastoni e delle barricate’ o dalla parte delle manette e dei manganelli, senza equivoci e nella convinzione assoluta che il fascismo (o come lo si vorrà definire, poco conta) è una rivoluzione di popolo per il popolo con il popolo (e dico popolo, cioè una realtà consapevole del proprio destino e non una massa preda dei consumi o soltanto degli istinti più immediati). L’Europa non si risolve nel potere delle banche né facendo il verso agli Stati Uniti – l’attuale crisi ne è dimostrazione. L’Europa è una unità di destino nell’universale, pur con le sue storie, i conflitti, le lingue e i costumi…Nel Novecento due guerre mondiali (la prima con l’irrompere della tecnica e delle masse; la seconda con i forti connotati ideologici) ci hanno dissanguato e deviato dal compito storico che, nei secoli, ci aveva caratterizzato. E’ ora di guardare oltre la linea delle divisioni… Un’Europa e i suoi singoli Stati proiettati a dare nuove forme di civiltà abbattendo la logica capitalista della globalizzazione nel mondo e, all’interno, giustizia sociale, nuove forme di diritti, forme di rappresentanza…

Mario Michele Merlino
Оригинал взят у falangeoriental в Послання Блаженнішого Святослава до вірних УГКЦ та всіх людей доброї волі з нагоди відзначення Тисяч

http://falangeoriental.blogspot.com/2013/07/blog-post_498.html

Дорогі брати і сестри! Ми, український народ, громадяни, які належать до різних конфесій, святкуємо пам’ять дарування нам світла єдиної Христової віри. Цим відзначенням вшановуємо великі Божі діла, які сталися на нашій землі 1025 років тому.
Тоді за сприяння святого рівноапостольного князя Володимира у водах Дніпра-Славутича охрестилися наші предки. Діянням благодаті Святого Духа, котрий «ширяв над водами», Бог-Отець усиновив український народ, назвав його своїм «сином улюбленим» і повів у майбутнє, як колись провадив Божий народ Старого Завіту до Обіцяної землі.
Історія Русі-України вчить нас, що саме український народ є тим новим Христовим людом, який зродився у хрещальних водах Дніпра. Це про нас молився в день Хрещення киян, час Нового Сотворення цього народу, князь Володимир, кажучи: «Христе-Боже, що сотворив небо і землю! Споглянь на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, істинного Бога, як пізнали Тебе християнські країни. Утверди в них правильну й непохитну віру і мені поможи, Господи, проти диявола, щоб переміг я хитрощі його, надіючись на Тебе і Твою силу».
І тепер, гортаючи сторінки історії та роздумуючи у світлі віри над тим, як дивно і владно Господь провадив наш народ крізь різного роду випробування і досвіди аж донині, можемо впевнено сказати, переспівуючи українського поета: народ наш є, народ наш завжди буде, ніхто не поневолить наш народ. За всі ці благодіяння, що їх Господь так щедро виливав і надалі виливає на наш люд, Йому від нас належить «слава, честь і поклоніння, нині, і повсякчас, і навіки вічні».

Хрещення у водах Дніпра, подібно до Ісусового Хрещення в Йордані, знаменувало новий етап духовного зростання нашого народу у світлі науки Христа: Він став для нас «Дорогою, Правдою і Життям» (пор. Ів. 14, 6). Ця подія зумовила також великий цивілізаційний поступ нашого народу, який увійшов у коло європейських християнських народів.
Як Богоявленню на Йордані передувало Різдво Божого Сина і Його приховане життя в Назареті, так і Богоявленню на Дніпрі передувала кількасотлітня історія прищеплення християнства та його непомітного, але впевненого зростання на нашій землі. Першими сіячами Слова Божого були святий Андрій Первозванний, Христовий апостол, і святий Климент, Папа Римський. Засіяне ними плекали святі рівноапостольні Кирило і Методій, просвітителі слов’ян. Отже, величний акт 988 року не започаткував, а увінчав наш шлях назустріч Христові. Київ став центром нашої Церкви, як колись Єрусалим – центром Церкви апостолів, тож невипадково християнство на наших землях названо «київським». Наш народ і його держава є спадкоємцями християнської цивілізації Київської Русі-України, що була свого часу однією з найбільш могутніх і культурних країн Європи.
Хрещення стало «весною нашого народу», сповнюючи національний організм духом воскреслого Тіла Христового. Наші предки, немов зі сну, прокинулися з неволі рабів гріха до свободи дітей Божих (пор. Рим. 8, 21). Будучи охрещеними «в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа», вони стали «одним Божим народом на київських горах», об’єднаним в єдиній, святій, соборній і апостольській Церкві. Тому наша Церква-мучениця є прямою спадкоємицею Церкви Володимирового Хрещення, що зуміла протягом історії зберегти спадок неподіленого християнства першого тисячоліття та була, є і завжди буде душею нашого народу.
Зрікшись диявола і всієї його гордині в хрещальних обітах, наші предки з’єдналися з Христом і одне з одним. В основу свого національного і державного буття вони поклали Божий Закон, який сформував моральні підстави княжої та вічевої влад, законодавства «Руської правди». Божа Премудрість засяяла на київських горах, збудувавши собі дім у храмі Святої Софії в стольному Києві та проявивши свою благодатну дію в подвижницькому житті преподобних Антонія і Теодосія та інших києво-печерських чудотворців, а відтак – тисяч святих і праведних, що їх дала українська земля аж до новомучеників ХХ століття. Так поступово будувався на нашій землі християнський український світ, а Лик Христа «печаттю дару Святого Духа» викарбувався на гранях національної культури.
Нині, відзначаючи 1025-ту річницю Хрещення, нам потрібно пригадати і знову відновити хрещальні обіти. Їхній сенс залишається незмінним – скинути зі себе будь-які узи рабства, ще від праотця Адама накладені на людський рід дияволом, і вдягти хрещальний одяг Cвободи і Любові, який є сяючими шатами воскреслого Христа. Адже «Христос нас на те визволив, щоб ми були вільні. Тож стійте і під ярмо рабства не піддавайтеся знову» (Гал. 5, 1). Відректися від диявола сьогодні – це, передусім, позбутися духовного поневолення з боку згубних пристрастей і злих нахилів, які атакують людське серце та, отримавши доступ до нього (серця. – Авт.), перетворюють його на джерело беззаконня і несправедливості, що занечищує всі виміри буття: особистий, родинний, суспільний, культурний, економічний та політичний. Натомість з’єднатися з Христом – це єдиними устами і єдиним серцем визнати віру наших предків, виражену в «єдиному Хрещенні на відпущення гріхів». З’єднатися з Христом – це бути членом Його Тіла, тобто Церкви, і вірити, що в Ісусі ми вже одна Київська Церква і один український народ, як на рідній землі, так і на поселеннях.
Задля відновлення нашої вірності Христові як єдиному «Джерелу відродження українського народу» та задля утвердження нашої церковної і національної єдності доручаю кожному вірному і всім нашим парафіяльним спільнотам урочисто відновити хрещальні обіти в день Святого Володимира (у неділю, 27 липня, після Божественної Літургії). Запрошую також на загальноцерковну прощу до Києва 17–18 серпня цього року. Разом із єпископами нашого Синоду ми освятимо воду в Дніпрі і нею окропимо новоспоруджений Патріарший собор Воскресіння Христового. Передаючи цей Собор для служіння київській громаді і всій Церкві, уже тепер хочу щиро подякувати всім фундаторам, жертводавцям та доброчинцям, молитвами, коштами і працею яких постала ця чудова святиня. Вона не тільки прикрасить древній Київ, а й назавжди залишиться рукотворним пам’ятником 1025-річчя християнства на українських землях.
Прикликаю на всіх, за молитвами святого рівноапостольного князя Володимира та всіх святих і праведних української землі, благословення всемогутнього Бога − Отця, і Сина і Святого Духа!

+ СВЯТОСЛАВ,
Верховний Архиєпископ Києво-Галицький
Української Греко-Католицької Церкви


Дано в Києві, при Патріаршому соборі Воскресіння Христового,
22 липня 2013 року Божого

Отцям-душпастирям доручаємо зачитати вірним це Звернення після кожної Божественної Літургії в неділю, 28 липня цього року, у день Святого Володимира

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner