February 19th, 2014

Я Африка

Мои твиты

RESIST

Айрис Коген: Бесформенность и форма

Оригинал взят у zapys в Айрис Коген: Бесформенность и форма

http://zapys.blogspot.com/2014/02/blog-post_19.html

В физике существует понятие «энтропия» – потеря формы, разложение, распад. Капля чернил в стакане воды растворяется, переставая существовать как капля. Это и есть энтропия. Параллельно в природе действуют силы, противостоящие энтропии. Науке пока неизвестно, как конкретно осуществляется равновесие этих начал в природе. Попытки вывести уравнение, описывающее это равновесие, занимают сегодня многих ученых.

Используя понятие «энтропия» (конечно, в расширенном смысле), можно более точно представить себе многие сложные явления, выходящие за рамки физического мира. Все, что строит человек в духовных сферах – свой образ жизни, свое мировоззрение, – находится под постоянной угрозой распада. Классический пример энтропии в сфере духа – забвение. Человеческое общество с течением времени отдаляется от тех основ, на которых оно когда-то созидалось, поэтому ему необходимы средства, оберегающие его от загнивания. В то же время человеку свойственно бороться с энтропией, с забвением и смертью, свойственно стремиться к развитию и совершенствованию. Однако, он не всегда находит правильные пути для проявления заложенных в нем сил, противостоящих упадку и распаду. Еврейские законы ритуальной чистоты – способ осуществления присущего человеку и свойственного всем элементам Вселенной стремления к самосохранению.

Женщина – это как раз тот элемент в структуре семьи, который легче всего поддается дестабилизации. Без женского тепла и любви семья не может существовать. Но естественная потребность женщины в любви может обернуться чувственностью. А свойственная ей способность прощать нередко осуществляется за счет готовности поступиться важными нравственными принципами. Гибкость, хрупкость и неустойчивость, свойственные женщинам, несут в себе элементы энтропии. В этом смысле женщина в большей степени подвергается воздействию сил разложения и распада, чем мужчина. Именно поэтому на нее ложится основное бремя в соблюдении законов ритуальной чистоты. Перефразируя известное выражение из трактата Авот: «Воздвигайте ограду вокруг закона», можно сказать, что существующие в еврейской традиции многочисленные запреты, связанные с чистотой брака, ограждают женщину, защищая ее от энтропии.


Чем сложнее система, тем более интенсивно протекает в ней процесс энтропии. Из всего, что создано Всевышним, человек – творение наиболее сложное и уязвимое. Ранимость человека делает для него совершенно необходимой помощь Всевышнего – без Его поддержки это сложное и хрупкое существо не в состоянии было бы сохранить свою форму. Отсюда и естественный для человека поиск Б-жества, утверждающего человеческое существование.

Ответом на просьбу о помощи и были данные детям Ноаха – всему человечеству – семь заповедей, включающие в себя все духовные и моральные предписания, необходимые для жизни людей (такие, как запрет убийства, насилия и жестокости по отношению к людям и животным). Однако, то, что необходимо и достаточно для всех людей, недостаточно для сынов Израиля. Евреи обладают особенно сложным духовным и психическим устройством. Эти явные отличия евреев от других народов делают их более ранимыми, поэтому семи заповедей сынов Ноаха недостаточно для нормального существования евреев. Именно постоянная потребность еврея в дополнительной защите объясняет существование системы шестисот тринадцати заповедей, обязательных только для евреев.

Поскольку на еврейскую женщину возложена особая миссия – продолжение жизни народа – она нуждается в дополнительном покровительстве, способном помочь ей сохранить свою сущность. Тут проявляется во всем величии заповедь ритуальной чистоты, связанная с теми интимными сторонами жизни женщины, от которых зависит ее способность к выполнению этой миссии.

Один из аспектов этой заповеди – принцип скромности, в соответствии с которым, в частности, замужняя еврейка должна покрывать голову. Парик или косынка постоянно напоминает и самой женщине, и всем, кто ее окружает, что она принадлежит своему мужу и является частью семьи, – иначе говоря, что она связана. Женская способность к сочувствию, к отождествлению себя с другим человеком должна реализовываться прежде всего в семье, иначе она, как считает иудаизм, растрачивается впустую и, не будучи уравновешена строгостью и справедливостью, может привести к греху. Таким образом, покрытие головы ограничивает свойственную женщине открытость в отношении к миру, препятствуя в самом зародыше распущенности и вседозволенности, – то есть, в широком смысле, энтропии.

Заповеди ритуальной чистоты регулируют именно те стороны человеческой жизни, в которых наиболее сильно проявляется стремление к эгоистическому наслаждению.

Человеку, в отличие от животного, присуще чувство «я», ощущение неповторимости собственной личности, делающей его непохожим на всех остальных людей на свете. Эту свою сущность (можно сказать «форму») любой человек если даже и не осознает, то чувствует эмоционально. Источником этого ощущения является Б-жественное начало, заложенное в душе любого человека. Каждый из нас знает, что он чувствует себя счастливым только тогда, когда ему удается удовлетворить свою потребность в самовыражении, реализовать свои возможности и таланты – будь то в любви, в работе или в чем-то еще. Вряд ли можно сказать, что чувство сытости, например, – само по себе приятное, – отвечает глубинным запросам человеческого «я». Ведь оно реализует инстинкт самосохранения, общий для всех людей, а не какие-то индивидуальные потребности, свойственные только этому человеку. Поэтому личность нуждается в чем-то большем, чем удовлетворение физиологических потребностей. Лишь воплотив свою сущность, проявив в полной мере свои способности, человек испытывает подлинное удовлетворение: он сумел найти себя, привнести в мир нечто свое.

В этом смысле человека можно сравнить с Храмом, в котором были различные покои, но Святая Святых располагалась в самом центре, в сердцевине. Неповторимые особенности, составляющие сущность личности, таятся в глубине, в области сокровенной, не допускающей чужого взгляда. В самых «материальных» человеческих проявлениях тоже есть область глубоко значимая и поэтому сокровенная – область пола. Есть прямое соответствие между инстинктивным стремлением человека прикрыть интимные части тела и его потребностью в защите своей духовной сущности. Одежда несет в себе немало духовных символов. Животные же не испытывают никакой потребности в одежде, ибо они не являются личностями, а потому и не нуждаются в защите своего внутреннего мира.

Стремясь к раскрепощению личности, современное западное общество разрушает складывавшиеся веками традиционные формы деятельности и общения людей. Но это, как показал опыт XX века, привело не к расцвету личности, но к ее деградации, к нивелировке индивидуальности. Идея всеобщего равенства, казалось бы изначально гуманная, привела к стиранию границ между «твоим» и «моим», между сферами дозволенного и запретного. Человек, потерявший свою внутреннюю «форму» – сущность, отличавшую его от других, не может стыдиться своей наготы. Безличному человеку, «такому же, как все», – действительно нечего скрывать.

Для того, чтобы убедиться, что это так, достаточно перелистать летний выпуск журнала мод. Тенденции развития современной моды – как она ни капризна – в этом смысле очень показательны.

Пустота и отчужденность современного человека, его духовный крах – центральная тема всей западной культуры XX века. Наиболее чувствительные ее представители полны страха и отчаяния перед угрозой варварства. Где же выход? На каких стезях его искать?

Традиционный иудаизм всегда предлагал и предлагает совершенно особое решение проблемы индивидуальности. Каждому индивидууму дана возможность самовыражения в рамках общей системы ценностей и моральных принципов. Иудаизм всегда стремился, так сказать, «разложить все по полочкам», чтобы для каждого предмета была найдена возможность гармонично вписаться в структуру мироздания, не утрачивая при этом своей сущности. Тора предлагает и мужчине, и женщине специфический тип поведения, учитывающий всю глубину различия между ними. Только на такой основе могут быть построены нормальные отношения между полами.

Законы скромности в одежде и поведении мужчины и женщины подчеркивают идею автономного духовного существования личности, несущей в своих глубинах Б-жественную искру. Именно в скромной одежде находит свое выражение присущая глубокой и целостной личности чувствительность к тайному и сокровенному. Так в предписанном традиционными еврейскими правилами стиле одежды – хотя, казалось бы, это нечто внешнее и совершенно постороннее по отношению к сущности человека – проявляется присущая иудаизму взаимосвязь физического и духовного, распространяющаяся на все аспекты человеческой жизни.

Твердыней, сохраняющей структуру мироздания и противостоящей волнам энтропии, для еврейского религиозного сознания является семья. Насколько успешно она может сыграть эту роль – зависит от множества факторов. Именно поэтому в иудаизме существует стройная система правил поведения и моральных принципов, регулирующих жизнь семьи: в таком серьезном вопросе нельзя полагаться на случайные догадки или на удачу. И тут особая ответственность ложится на женщину.

Женщина обладает более утонченной индивидуальностью, чем мужчина. Ее восприятие мира всегда более субъективно и эмоционально. Поэтому именно от нее зависит создание того, что называется «внутренним миром» семьи. Мужчина, живущий и действующий в необъятном мире за пределами семьи, менее уязвим, но и менее открыт, он в меньшей степени подвержен влиянию, но и менее способен оказывать влияние. Поэтому только женщина способна создать то, без чего семьи нет, и что называется «семейной атмосферой» – ощущение уверенности, постоянства, безопасности и покоя, – именно женщина, а не мужчина, который выполняет реальные функции защитника семьи. Эту сторону женской личности подчеркивает и развивает Тора, придавая духовную глубину женской чувствительности и беззащитности. Из сказанного понятно, почему иудаизм всегда придерживался мнения, что личность женщины может в полной мере проявиться, только если ее стремления направлены не «вовне», а «вовнутрь», во внутренний мир семьи.
RESIST

Kara Thrace is Artemis!!!

Оригинал взят у zapys в Kara Thrace is Artemis!!!

http://zapys.blogspot.com/2014/02/kara-thrace-is-artemis.html


Kara Thrace is Artemis, Kore Thrakiko (Daughter Thracian)

  Hail Kara Thrace, harbinger of death
    Give us the strength to fight.
    To fight for our beliefs, to fight for what we love
    And to fight to fulfill our destiny.
    Kara Thrace, phantom of fate
    Give us the wisdom to understand
    That without resistance there is no change
    And from destruction there comes rebirth.




RESIST

Сущая правда!.. / Absolutely true! ..

Оригинал взят у zapys в Сущая правда!.. / Absolutely true! ..

http://zapys.blogspot.com/2014/02/absolutely-true.html

Сущая правда!.. И, пожалуй, это единственный случай, когда движение по инерции ведет к просветлению!
(с) Е.Г.

Ass. View from inside. Absolutely true! .. And perhaps this is the only case when coasting leads to enlightenment!
(с) H.G.
RESIST

Христианство и Упанишады

Оригинал взят у zapys в Христианство и Упанишады

http://zapys.blogspot.com/2014/02/blog-post_13.html

"Когда-то я разговаривал с Владимиром Николаевичем Лосским, и он говорил, что у язычников настоящего знания о Боге нет и быть не может, потому что только во Христе мы можем найти Бога. Я спорить не смел, потому что мне было тогда двадцать с небольшим лет и я его слишком почитал. Но я вернулся домой, взял Упанишады, т. е. древние индийские писания, выписал из них восемь изречений, пришел к нему и говорю: «Владимир Николаевич, я, когда читаю Святых Отцов, выписываю то, что меня поражает. Я всегда под цитатой пишу имя того отца, который ее написал, а здесь восемь цитат без имен. Вы можете узнать по содержанию, кто из святых отцов писал?» Он взял: «О, да!» и написал под каждой цитатой: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Симеон Новый Богослов и т. д. Когда он кончил, я ему сказал: «А знаете что, это индийские Упанишады». И он на меня посмотрел и сказал: «Мне над этим надо подумать»".

(c) митр. Антоний Сурожский.
RESIST

Утро в Киеве _ по цепочке женщины и старики передают брусчатку вперёд для отражения атак беркута

Оригинал взят у gadsjl_7 в Утро в Киеве _ по цепочке женщины и старики передают брусчатку вперёд для отражения атак беркута
Всё-таки в Киеве речь не о  ЕС, а об адекватном правительстве, о правовом государстве, о жизни людей. Обыкновенной реальной жизни. Вернее даже, о желании людей жить достойно и в мире.
В СМИ многое перевирается, искажается, цензирируется.  Должно быть найдено правовое решение.
Янукович то амнистирует то судит.

когда БТРы давят людей и Киев в огне, то тут уж народ мобилизуется в строй и стар, и млад.
Это фото должен увидеть весь мир!


Сергей Горбачёв

У меня нет слов описывать происходящее. Это - народное восстание в полном смысле этого слова.
На фото - главное за сегодня. Сотни людей, в основном - женщины и пожилые люди на углу Институтской и Банковой стали в цепочки и передают вперед брусчатку, чтобы отбиваться от "Беркута".
Это с ними собирается воевать Янукович?
по мне так это похоже на строительство, не находите?