April 21st, 2014

Я Африка

Мои твиты

Collapse )
RESIST

Воїни УПА зі зброєю на молитві, а перед ними пасхальний стіл серед лісу

Оригинал взят у falangeoriental в Воїни УПА зі зброєю на молитві, а перед ними пасхальний стіл серед лісу

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/04/blog-post_132.html

Унікальне фото. Воїни УПА зі зброєю на молитві, а перед ними пасхальний стіл серед лісу.

Рідненькі соколи, ми зробимо все щоб ваша смерть не була даремною і Україна воскресла! Смерть російським окупантам!
RESIST

ТРИЗУБ З МЕЧЕМ

Оригинал взят у falangeoriental в ТРИЗУБ З МЕЧЕМ

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/04/blog-post_21.html

На Майдані і до цього часу окремі політичні сили та особи почали активно використовувати герб ОУН: стилізований Тризуб і мечем.

У цьому зв’язку хочу пригадати таке. У 1-2 числі офіціозу ОУН журналі «Розбудова Нації» за 1932 р. опубліковано рішення Проводу ОУН про затвердження емблеми ОУН.

«Подаємо до відома членству ОУН, що з надісланих проектів відзнаки-гербу ОУН прийнято проект, поданий проф. Р. Лісовським. Репродукцію відзнаки-гербу подаємо окремою відбиткою… Прийнятий герб ОУН буде уживаний як відзнака для членів ОУН, на прапорі, печатках, фірмових бланках, на обкладинці офіційного органу ОУН, тощо, отже всюди там, де йде про офіційний виступ ОУН на зовні».

Отже, затвердженою емблемою, гербом ОУН «є стилізований золотий Тризуб, у якого середній елемент у формі двосічного меча – за ним закріпилася назва «націоналістичний тризуб». Цей знак поміщено на щиті білого із золотою смужкою по краю щита.

Після відновлення діяльності та легалізації ОУН у незалежній Україні герб ОУН 24 вересня 1993 р. був зареєстрований Міністерством юстиції України.

Пригадую це з однією метою. Кожен, хто сьогодні використовує герб ОУН має усвідомити, яка відповідальність лежить на ньому. Цей герб не можна компрометувати, використовувати для реалізації власних амбіцій. Його треба всіляко захищати, передусім своєю активною боротьбою за утвердження незалежності і соборності України.
RESIST

ВЕСТИ ИЗ ИЗРАИЛЯ

Оригинал взят у falangeoriental в ВЕСТИ ИЗ ИЗРАИЛЯ

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/04/blog-post_7786.html

Мои знакомые, бывшие жители Украины, просили передать всем хорошую новость, плохую новость и совет.

Хорошая новость. Почти все они служили в Армии обороны Израиля, в том числе и женщины. Они очень долго не могли поверить, еще со времен Евромайдана, что там стоят вместе евреи и украинские националисты, что последние охраняли синагоги от провокаций, что "Правый сектор" слово "жидобандеровец" считает синонимом українського лицаря, який б'ється за вільну та незалежну Україну. Наконец, поверили. Теперь они готовы в любой момент, если правительство Израиля примет решение, собрать чемоданы, приехать в Украину и помогать создавать новую украинскую армию. Говорят: у нас получилось в Сингапуре, черт-те где и черт-те с чем. А Украина - наша Родина, в конце концов. Среди них есть и профессиональные спецназовцы, и летчики.

Плохая новость. Все они в один голос советуют Украине готовиться к жизни в прифронтовом государстве. Понятно, что Россия при Путине в покое Украину никогда не оставит. Терроризм будет в любом случае. В случае оккупации - внутригосударственный. В случае сохранения независимости - из-за рубежа. Диверсии на стратегических объектах и в людных местах, захваты общественного транспорта, автобусов, поездов и самолетов, похищения людей. Артиллерийские и ракетные обстрелы территории - вряд ли, хотя даже их исключать нельзя. В этой связи невозможно избежать частичной милитаризации украинского общества. Но - без праворадикального фанатизма. Один из спецназовцев советует возродить в старших классах школ начальную военную подготовку. Но, во-первых, не как профанацию. А, во-вторых, ни в коем случае под руководством старперов-отставников - только боевые офицеры!

Совет. Тот же самый спецназовец настоятельно советует абсолютно всех силовиков - милиционеров, военнослужащих, спецназовцев, пограничников, солдат внутренних войск, - перешедших на сторону противника, в случае их захвата расстреливать на месте. Говорит, так поступали с дезертирами и предателями в израильской армии, особенно в 40-60-х годах.
RESIST

Рав Авраам Шмулевич: “В этом году - рабы, в будущем году - свободные люди”

Оригинал взят у falangeoriental в Рав Авраам Шмулевич: “В этом году - рабы, в будущем году - свободные люди”

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/04/blog-post_8353.html

Ари”заль пишет (в “Шаар ха-гилгулим” а также в “Ха-Ликутим”) что евреи последних поколений - это гилугль (возвращение душ) поколения пустыни, поколения, вышедшего из Египта. Мы призваны исправить недоработки (грехи) того поколения, и соответственно, сами наиболее склонны совершать те же ошибки, что и наши предки из поколения пустыни. А главным грехом их, основной причиной всех последующих бедствий, постигших еврейский народ, являлся отказ войти в Землю Израиля. И в нашем поколении, увы, евреи выискивают любые предлоги, только что бы отвертеться от обязанности возрождать - то есть завоевывать и заселять - Землю Израиля, и от постройки Храма.

Один из таких предлогов - распространившееся сейчас представление о том, что сначала, якобы, должен придти машиях, а уж потом какими-то чудесными путями он перенесет нас всех скопом в Землю Израиля, Храм выстроится сам собой, свалится прямо с неба в готовом виде, а враги, наоборот, исчезнут (видимо, вознесутся на небо на место Храма).

Однако эти святочные рассказы абсолютно не соответствуют тому, что написано в наших книгах, что содержится в Торе.

Неслучайно поэтому, что буквально первая же фраза пасхальной агады посвящена растолкованию путей выхода из галута.

Откроем пасхальную аггаду. Вот ее первая фраза:
“hа лахма анья ди ахалу авahатана бе-ар’а дэ-Мицраим. Коль дихфин йетей вейехоль. Коль дицрих йетей веифсах. hашата hаха. Лашана hабаа беара дэ-Исраель. hашата авдей. лашана hабаа бней хорин”.

“Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской. Каждый, кто голоден, пусть придет и ест. Каждый, кто нуждается, пусть придет и участвует в пасхальной трапезе. В этом году - здесь, в будущем году - на земле Израиля. В этом году - рабы, в будущем году - свободные люди”.

Про первые два предложения мы говорили в первой части статьи. Разберем сейчас два заключительных.

Рав Исраель Ариель, основатель и руководитель “Махон ха-Микдаш”, “Института Храма”, в свой книге “Хагадат ха-Микдаш” обращает внимание на одну странность текста агады:

“В этом году - здесь, в будущем году - на земле Израиля. В этом году - рабы, в будущем году - свободные люди”.

Последовательность событий “будущего года”, изложенная здесь, вызывает удивление. Сначала говорится “в будущем году - на земле Израиля”, а лишь затем “в будущем году - свободные люди”. То есть “в будущем году” мы сначала оказываемся в земле Израиля, а лишь потом - свободными людьми. Как кажется, логичнее была обратная последовательность. Сначала мы должны освободиться от уз галута, изгнания, выйти из-под власти гоев - и только тогда мы сможем, уже будучи свободными людьми, подняться в Землю Израиля. Именно так события и развивались во время Исхода из Египта! Ведь последовательность освобождения из египетского рабства описана в Вавилонском Талмуде, трактат “Рош-ха-Шана” (лист 11-а): “В рош-ха-шана наши отцы в Египте были освобождены от порабощения”. То есть целых пол года, от тишрей до нисана, они пробыли в Египте уже как свободные люди, и только весной, в нисане, вышли в путь в Землю Израиля.

Однако, как пишет рав Ариель, последовательность событий при освобождении от последующих изгнаний, как видно из агады, уже иная. Сначала сыны Израиля окажутся в Земле Израиля и в Иерусалиме, все еще прибывая в зависимости от народов мира, и лишь потом - станут “бней хорин”, свободными людьми.

О том, что порядок событий при выходе из нынешнего галута будет именно таким, писали и многие последующие авторитеты.

Гаон из Вильно пишет, что “сначала геула (освобождение) придет для Иерусалима, а потом - всему Израилю, как сказано у пророка Йешайагу (Исаия) (1:27) “Цийон искупится правосудием”, и далее “и вернувшиеся в него - праведностью ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה”

Давид бен Йосеф Абударгам (один из выдающихся комментаторов молитв, живший в 14 веке в Севилье) в своем комментарии на это место агады пишет, что сначала евреи придут в Землю Израиля, но “бней хорин”, “свободными людьми” они станут только после прихода Машиаха, когда народ Израиля уже будет жить в Эрец Исраель.

Напомним, кем является, и что должен сделать машиах, согласно “Мишне Тора” Рамбама, раздел “Законы о царях и войнах”: “В будущем придет царь - помазанник (Машиях), восстановит царствие дома Давида, как прежде, и первоначальное правление, построит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом; будут приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Да не подумаешь ты, что Машиях должен творить чудеса и знамения, отменять законы природы и воскрешать мертвых, и делать подобные вещи, как утверждают глупцы. Это неверно. … Весь мир будет таким же, как прежде. Сказали мудрецы: “Мир в дни Машияха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен царствами мира”.

Приведенные выше мнения мудрецов основаны на словах Талмуда. В Иерусалимском Талмуде (трактат “Маасер шени”, гл.5, галаха 2) говорится, что “в будущем Храм будет построен прежде восстановления царства дома Давида”. То же говорится и в Вавилонском Талмуде, в трактате “Мегилла” (17-б). Мудрецы разъясняют там, почему благословения в молитве Шмоне Эсре следуют в таком именно порядке: сначала идет благословение “Боне Иерушалаим”, о строительстве Иерусалима, а лишь потом благословение “Цемах Давид”, о восстановлении царства Давида. Причина именно в том, говорит Талмуд, что порядок геулы, избавления, будет таким: сначала будет отстроен Иерусалим и Храм, и лишь после этого придет сын Давида. Раши в этом месте, на фразу гемары “Когда будет отстроен Иерусалим - придет Давид”, комментирует: “Вернется Израиль (имеется в виду народ Израиля, евреи) в Храм, и захотят там Давида, своего царя”.

Также и в книге Зоар сказано: “Храм - перед киббуц галует, [полным] возвращением из изгнания”.
Христос с мечом

В соборе Нотр-Дам де Пари рядом подаренной Патриархом Алексием II повесили униатскую икону

Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II во время визита во Францию в 2007 году преподнес собору Нотр-Дам де Пари Образ Владимирской Божьей Матери. С тех пор там совершались православные молебны.

Сейчас рядом с иконой Владимирской Божьей Матери по инициативе украинской диаспоры висит униатская икона, посвященная голодомору

Screen Shot 2014-04-20 at 11.09.58 AM

УПД. Вот табличка в большом разрешении, на которой указано, что она в честь голодомора-геноцида на Украине 1932-33 гг.
b18cd480521e7b11253f6fcb9636fd2d

Скорее всего, ее повесили в соборе Парижской Богоматери во время акции, организованной УГКЦ в Париже - в честь голодомора 20 ноября 2011 года, о чем сообщает официальный сайт униатов.
RESIST

Сергей Морозов: У России нет души

Оригинал взят у falangeoriental в Сергей Морозов: У России нет души

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/04/blog-post_4735.html

Где живет душа народа? Националисты 19 века, например Джузеппе Мадзини, думали, что в языке. Когда Италию наконец-то объединили, выяснилось, что общего языка нет, и жители Севера не понимают жителей Юга. После такого на некоторое время от столь конкретного анимизма отказались.

Язык, хотя и является средством, обладает чувством передавать, что истинно, а что ложно – одним только звучанием. Европейская душа и душа Европы – скорее одно и то же. Душа России и русская душа – здесь чувствуется разница; если сказать «эгрегор России» и «русская душа» – разница усиливается.

Душа живет в резонансе душ людей и вещей, как инструментом, как рупором усиленным элементами культуры. Этот резонанс выражается фразой «... находит отклик в душе».

Чем менее объект, тем более выражена и понятна его душа, тем больше компонентов души может быть открыто. Душа Германии выражена более ярко, чем душа Северной Европы. Душа Северной Европы более понятна, чем душа Европы вообще. Души городов и малых стран бывают видны невооруженным глазом. Достаточно сказать: «Венеция», или «Петербург» - и душа города раскрывается через максимально доступные образы, передавая стиль и через него направление.
Души-эгрегоры не могут являться частью чего-то. Душа Германии не есть часть души Европы. Объединение вещей не приводит к объединению их душ, души есть толь у чего-то целостного. Да, душа Европы, душа любой культуры вообще – это городская душа. Но она возникает над городами, над городской культурой, не как их синтез, а как венчающее дополнение.

<!--more-->Душа есть у живой культуры. Цивилизация – инерция культуры. Есть ли душа у цивилизации? Шпенглер склоняется к тому, что уже нет. С натяжкой можно сказать, что есть. Но эта душа – только отголосок души культуры. Что-то остаточное чувствуется, и наследие культуры подает какие-то сигналы. Но ведь души городов существуют. И души стран существуют.

Душа культуры-цивилизации взаимодействует с душой нации. Но это взаимодействие, хотя и дополняющее, является одновременно и вытесняющим. Душа цивилизации заменяется душой нации, а душа нации заменяется душой города. Но тогда душу цивилизации – ранней цивилизации, конечно – можно представить как равнодействующую душ ее стран. Получается, она есть, но как производная абстракция восприятия, она может восприниматься, но не может действовать, в том числе не может направлять, она чувствуется, но не обладает направлением и никуда не ведет. Это значит, что ее нет, и у Шпенглера все верно. Но призрак вполне реален.

Эгрегор цивилизации в Китае силен; поскольку соотношение сил между цивилизацией и нацией в общем ограничено, то эгрегор нации в Китае оказывается слаб. Это приводит к тому, что национальные проекты в Китае очень похожи друг на друга, поскольку имеют больше цивилизационных черт, чем национальных.

Существуют души партий. Существуют души революций. Они чувствуются людьми с достаточной душевной организацией. А души городов – самые простые, их чувствуют почти все.

Душа революции не состоит из душ или взаимодействия душ ее участников; душа революции рождается и живет своей жизнью. По аналогии, да и по смыслу душа страны или душа нации не есть сумма душ участников; может быть совпадение душевной направленности, а может не быть.

Во Франции время определялось поочередно то душой Франции, то душой революции. Одно оттесняло другое – но не исключало полностью. И притом никакого слияния душ Франции и революции не произошло.

Душа страны и душа нации – разные души; можно предположить, что скорее они исключают друг друга, поскольку очень близки. У каких-то людей может быть душа страны – обычно это у европейцев; у каких-то может быть душа нации. Душа нации – столь же редкий зверь, как и душа партии. Души стран встречаются чаще.

Сходил человек в одно собрание, и говорит: «Не, не душевно». Сходил в другое и говорит: «Душевно». Человеческая душа индивидуальна. Индивидуальная душа находит душу группы, если возникает совпадение и направления, и приятия. Тогда возникает резонанс человеческой души и эгрегора. Этот резонанс является основой для создания и поддержания коллективов. При резонансе душа живет; в отсутствие резонанса душа умирает, обычно от скуки.

Характер – набор особенностей, душа – это направление выражения. Душа накладывает отпечаток на характер, а не наоборот. Характер в выражении заданного душой направления только средство. Мы должны без эмоций построить готический собор – мы должны весело построить готический собор – мы должны душевно построить готический собор.

Душа нации не есть национальный характер. Душа возвышенна и ее понимание – привилегия избранных. Национальный характер постигается знанием. Душа направляет, душа ведет, национальный характер существует. Национальный характер – широкая категория, почти для всех, в которую по умолчанию включается и душа; характер – обычное явление, не возвышенное. Душа-эгрегор входит в характер, если она есть. А ее вполне может не быть. Поскольку стиль задается через направление души, при ее отсутствии национальный характер оказывается лишен направленного выражения, в том числе стилевого. Когда говорится о русской душе – это говорится о русском национальном характере в контексте судьбы. Вне контекста, например, в эмиграции, русская душа растворяется, что еще более утверждает ее обязательную контекстуальность, производность от место-временной ситуации.

Например, «Россия – ледяная пустыня, а по ней ходит лихой человек». Да, лихой. Да, ходит, факт. Но куда он ходит по этой ледяной пустыне? А он просто ходит. И в результате никуда не идет. И поэтому человеку абсолютно все равно, что его церкви расписаны иконами в стилистике уже 1000 лет назад как умершей византийской души. В свое время византийцы за то, чтобы эти иконы были и были именно такими, убивали друг друга пачками. Когда в 18 веке в церквях появились росписи в стиле барокко и сами церкви начали строить в этом стиле, русские вообще никак не среагировали. Не заметили. Раскол был проявлением консерватизма, традиции, рационализации многого иного, но никак не души. На барокко душа среагировала бы гораздо серьезнее, чем на формальную правку книг. Но не среагировала.

Душа есть у Москвы, душа есть у Петербурга, души есть у русских городов, есть у отдельных улиц и площадей. Но у России, как у части Запада, как у цивилизации, своей души нет; именно поэтому у нее нет и культурного направления, и политического, базирующегося на культурном. Именно из этого отсутствия и вылезают разные «духовные скрепы» и подобные душевные уродства, каждый раз разные. Русская культурная жизнь – это непрерывная череда подражаний и заимствований, постоянное «хождение» между ними. Результат отсутствия души – русский рефлексирующий человек всегда или потерянный, или потерявшийся; души-то у страны нет. Возможно, какая-то часть души, какой-то зачаток ее формирования есть; он может даже иметь направление, но только «от», никакого «к» нет.

В России заимствовалась не душа Европы, а цивилизация Европы; в результате Россия никогда не была молодой, она унаследовала исторический возраст. Цивилизация сама по себе страшный зверь. Цивилизация – бездушная инерция культуры. А цивилизация без души замечательно на российской территории позверствовала. Да, зверства – они обычно зверства цивилизации. Дикие, не цивилизованные люди стараются не убивать следующего человека до тех пор, пока не съеден предыдущий. В отличие от, где конвейер и массовое производство-потребление везде.

Русь слиняла в два дня. Самое большее — в три. Даже “Новое Время” нельзя было закрыть так скоро, как закрылась Русь. Поразительно, что она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей. И собственно, подобного потрясения никогда не бывало, не исключая “Великого переселения народов”. Там была — эпоха, “два или три века”. Здесь — три дня, кажется даже два. Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска, и не осталось рабочего класса. Чтó же осталось-то? Странным образом — буквально ничего. (с) Розанов

Революции были почти везде. Но очень странно было бы предположить, что после революций страны бы исчезали. Революции были, революции проходили, но страны оставались на месте. А вот Русь слиняла в два дня. Это исключение. Но только из мировой практики; а там, где это географически произошло, в «ледяной пустыне», и СССР слинял за три дня, и Эрефия так же слиняет.

У России души нет. А русская душа – это хаотическое бросание из крайности в крайность. От вершин духа до бездн мерзости. И наоборот.

Западная цивилизация доживает среди обломков, на руинах западной культуры. Но, что важно, и Россия тоже. Только на чужих обломках. Дома, как говорится, и руины помогают. Так что русские об эти руины чаще спотыкаются.

Душа была у русской революции, но она быстро растворилась в «обывательском быте», который действительно оказался «хуже Врангеля». Камлания с бубнами вокруг нее продолжались еще 50 лет, хотя было понятно, что ее больше нет – но пустота требует заполнения, и даже сейчас последние шаманы души революционного коммунизма взывают к ее романтизму. Увы, Россия – это зомби. Иначе призрак коммунизма или бы материализовался, или бы наконец рассеялся; туда, где есть своя душа, чужие временные души не вселяются.

Нет души страны – душа революции становится очень сильной, но кратковременной. В отличие от Франции, которую поочередно вели то душа Франции, то душа революции.

Кризис души вызывает кризис идентичности; отсюда происходит массовое придумывание идентичностей. Отчего «западники» и «славянофилы»? А души страны нет, направление не чувствуется. потому направление приходится выдумывать и разъяснять. Для страны с душой направление есть вещь явная, явное направление не обсуждают, ему следуют. Сама идея поиска национальной идеи в этом плане не верна; национальная идея таковой является, поскольку она явно есть.

А нет направления – все может сразу повернуться в любую сторону, как флюгер. Почти 100 лет мечтали о «соборности» – получили «обострение классовой борьбы».

В России было много великих композиторов; но все их великие работы разрозненны, они не создают одной направленной на что-то целостности. Что поют в России? Матерные частушки.

Почему русская душа не отторгает всю псевдотворческую мультинациональную псевдоинтеллигенцию? А потому что нет этой русской души. Некому войти с ней в диссонанс и тем отвергнуть.

И у СССР, наследника России, не было никакой души. Но после того, как СССР умер, у некоторых людей возникло чувство, что душа была и что она еще существует. Это чувство возникает из отсутствия настоящего; в ретроспекции сознание наделяет душой то, у чего души не было. Можно даже сказать, что какое-то подобие души империи возникает после империи. Империи относятся к цивилизации, а цивилизации следуют инерции предыдущей стадии – стадии культуры. Имперские времена слишком поздние, чтобы от души что-то осталось, кроме отблесков и отголосков.

Душа нации не вытесняется душой империи. Когда появляется империя, душа нации уже отлетает. Были, конечно, небольшие национальные империи вроде Англии, Франции и Германии, где владения были отделены от метрополии – в них душа задерживалась несколько дольше, чем у наций, создавших империи многонациональные.

Когда нет души, эгрегоры мертвых вождей, также возникающие после их смерти, становятся популярными. Сначала камлали душу Ленина, потом перешли к Сталину. Душевность характера при отсутствии душевности страны требует заполнения.

Когда душа одинока и слаба, она ищет иную душу, чтобы ощутить резонанс и усилиться. В России это особенно трудно. Когда нет души страны – все души слишком разные. И оттого не понимающие друг друга. Потому и пить с чертями – вроде как нормально.

Когда нет общей души, все акцентирование сводится на обустройстве «гнезда» или «норы». Но это уже не душевное, а биологическое. Шпенглер и «нору» относит к особенностям души; но она все-таки смотрится как универсальное, общее, вечно возвращающееся туда, где больше ничего нет.