April 7th, 2015

СОКІЛ

Значение демонстрации языка

Оригинал взят у zapys в Значение демонстрации языка

http://zapys.blogspot.com/2015/04/blog-post_7.html


"... Жак Лакан показал, что умение поддерживать диалог – это важнейший критерий взрослой, здоровой личности. Интересна символика жеста лисы – высовывание языка. «Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала! Сядь-ка на мой язычок <…> », — сказала лиса и высунула свой язык». Демонстрация языка, практически у всех народов, несет чувственный, экспрессивный подтекст. Это может быть демонстрация приязни, восхищения, сексуальности и т.д. Даже в ситуации, когда этот жест используется в качестве оберега, он имеет сексуальный подтекст – в качестве защиты человек использует энергию Великой Богини, подобно тому, как другой известный обережный жест использует мужскую сексуальную энергию бога Рода. В ведической культуре славянскому Роду, соответствует бог Рудра, женой которого была богиня Ума. Это наиболее древнее имя Великой Богини. Ума – богиня Мать, давшая имена всему сущему. Таким образом, концовка сказки «Колобок» воспроизводит очень важный для традиционной культуры смысл – божественность брака. В освященном брачном союзе мужчина и женщина подобны Богам.
Таким образом, сюжет сказки закольцовывается (тем самым обеспечивается не только донесение идеи бесконечной цепи жизни, но и углубляется гипнотическая индукция), ведь начинается она тоже с архетипов Рудры и Умы (старик и старуха). Исходя из сказанного, возможно, подлинной концовкой сказки, с учетом явно присутствующего чувственного контекста, была фраза: «Колобок прыг к ней, а лиса ОМ!»..."

[Слабинский В.Ю. Психологические коды сказки «Колобок» (фрагмент новой книги), Санкт-Петербург, 2010 // http://dr-slabinsky.livejournal.com/38918.html].
СОКІЛ

Артем Акопян: Конспирология Колобка

Оригинал взят у zapys в Артем Акопян: Конспирология Колобка

http://zapys.blogspot.com/2015/04/blog-post.html

Все же самая крутая сказка это "Колобок. Поскольку я смотрю эту сказку в мультике сейчас как минимум один раз в день, то знаю о чем говорю. На самом деле никаких шарообразных колобков в кулинарии нет, я специально искал. Изначально это лепешка, а шаром, как я полагаю, Колобок стал примерно тогда, когда люди узнали что Земля круглая. Колобок это наша Земля, это человечество.

Колобок это Человечество, это мы. Мы ушли от Демиурга в лице Бабушки и Дедушки. Отказались от своего предназначения, быть съеденным Дедушкой. (Ох какой жирный сюжет, но если я на этом остановлюсь букв будет очень много, сами домыслите).

Колобок это еда. Из сказки понятно как нас воспринимают иные силы. Как корм. Катится очень ценный корм, который ушел от Бабушки и Дедушки. Заяц, Волк, Медведь, Лиса (опять же думайте сами, что это за силы) хотят отведать сакральной пищи предназначенной Дедушке.

Колобок катится. По мере своего скатывания, а Колобок оторвался от Демиурга и покатился и это неминуемо должно закончиться дном. По мере своего скатывания у Колобка растет гордыня. Я от того ушел, я от сего ушел. Растет гордыня и растет вера в свой талант певца песенок. На этом Лиса его и ловит.

Лиса. В легендах хантов есть такой персонаж Огненный Лис. Это сын Демиурга, Нуми-Торума, который также часто фигурирует в сказках как Дед. Именно Лиса и проглатывает Колобка, охреневшего от своей гордыни, докатившегося до дна. На самом деле она восстанавливает справедливость и наказывает Человечество потерявшее предназначение и предавшее Демиурга.

Не так прост Колобок, ох не так прост, Пропп на мою голову.

-------------

Александр Елисеев:

А Мышка. которая смахнула "хвостиком" Мировое Яйцо

Артем Акопян:

 На каждого Колобка найдется своя Сковорода:-)
СОКІЛ

Александр Секацкий: Переселиться в мир "фикшн"!

Оригинал взят у zapys в Александр Секацкий: Переселиться в мир "фикшн"!

http://zapys.blogspot.com/2015/03/blog-post_30.html

Петербургский философ Александр Секацкий:

«На наших глазах рождается история «фикшн», претендующая на достоверность, на полноту визуальности Вымышленных Царств, начиная от Средиземья и кончая Игрой Престолов. Мы понимаем, что это достаточно мощные конкурирующие истории. И не очень устойчивые люди постоянно испытывают соблазн Туда переселиться. Но рано или поздно они всё таки смогут это сделать. Пусть это и бесконечно трудно. И пусть не удался великий проект хиппи. Но какое-то время реально казалось, что государственно-правовая идентификация сменится идентификацией контркультуры со своей топологией (Индия, Гималаи, Вудсток). Это был элемент нежданно открывшегося мира, другого измерения, который правда очень быстро был захлопнут. Но с тех пор официальная история зашла в серьёзный тупик… Но стихии, потенциальные измерения всё более настойчиво заявляют о себе.

Эффект Зарифуллина состоит в том что у него удивительное соотношение фикшн и нон-фикшн. В книге «Русская сакральная география» (и в других его работах) всегда можно найти головокружительную завиральную версию, прекрасный точно выраженный набор фактов, умелую композицию, настоящее воодушевление, связанное с охваченностью событием (и личным в нём участием) и всегда приглашение – присоединяйтесь! В этом походе есть место и для тебя! Вместе с тобой мы что-нибудь завоюем! Зарифуллин и его «сакральная география» – это способ социального творчества. Его проективная этнопсихология может показаться несбыточной, с точки зрения тех статических напряжений, которые существуют сейчас, но не будем забывать, что новое поколение всегда выбирает самое азартное и достойное. И я не вижу оснований почему бы не выбрать из массы выдуманных историй «фикшн» зарифуллинскую сакральную географию – если такова будет максима нашей воли!

Выбирай Вселенную, как если бы твои законы и были бы законами этой Вселенной! Мы хотим жить в таком государстве, где и витязи живы и шаманские заклинания по-прежнему действенны! И есть места силы! Не верите? Пройдёмте – мы вам покажем! Сакральная география является альтернативой всей современной изолгавшейся политике. Именно Там возможно социальное творчество и наличествуют критерии эстетического вкуса. Этим Павел и занимается и весьма успешно. А то что он – сегодня первый и опередил время (а я вам говорю, что через несколько лет на наших глазах страшно усилится конкуренция исторических проектов) – это хорошо. У первых есть преимущество: за ними свободный выбор тех, кто истосковался по экзистенциальным переживаниям. Тех, кто готов отправиться в новый скифский поход!
СОКІЛ

Жить в мире Каприки!: Философия неоаватаризма

Оригинал взят у zapys в Жить в мире Каприки!: Философия неоаватаризма

http://zapys.blogspot.com/2012/12/blog-post_1136.html


Нынешняя господствующая Система осознает, что жесткий авторитаризм «не срабатывает» в современную эпоху, где первую скрипку играет индивидуальный акт самоопределения. В отличие от древнего племени или клана как жёстко структурированного образования с контролированным членством, ныне существуют новые группы, функционирующие исключительно по причине индивидуальных решений, а стоит индивидам передумать или потерять свой первоначальный энтузиазм и решительность, — и такое сообщество исчезает.

Исходя из этого, по мнению Системы, обеспечить более успешное исполнение их программы господства над массой потребителей может метод «нюансированной демиургии», который удачно описал русский традиционалист диакон Андрей Кураев. Этот метод существует в нарративных текстах типа жанра «фентези» или «детектива» — казалось бы нереальные, миры «фентези» впитываются в реальность и изменяют её. Происходит своеобразная «экспансия ирреального». Человек ещё не согласился с новым измерением, но ему предлагают мыслить в определенных понятиях — и, в конце концов, мир «Матрицы», «Космических войн», «Звёздного Крейсера Галактика», «Сейлормун», «Властелина колец» или "Игр престолов" становится реальным миром, его «жизненные ценности» врастают в образы бытия, делают его реальным для других, вступают в космогоническую борьбу с инерцией явственного бытия. И именно искусство способно создать альтернативную реальность и дать возможность ей просочится из мира ирреального в мир явственный («демиургическая нюансированная наррация» по типу борхесовского «Тлён-Укбар»).

И на определенном этапе данная практика демиургии "работает". Ведь если в античные времена греки утешались-очищались, «катарсировали» в театре, наблюдая коллизии мифических деяний, а римляне — в колизеях, наблюдая космогонические гладиаторские бои, то для современного человека такой ареной стало телевидение с его «мыльными/космическими операми» и "политическими ток-шоу", где мифологические сюжеты разыгрываются носителями архетипов современной цивилизаии — Добро, Зло, Непобедимый Герой, Галантный Рыцарь, Изменница-Любимая, верный Друг, Чудак-Учёный и т.д. Естественно, есть и эксцессы в виде «видеомании», «социального вуайеризма» (желание знать «подноготную», «тыльную» сторону реальности), но из-за них не следует перечеркивать весь позитив от восприятия мифологического.

«… Мне кажется, – признается украинский философ из Днепропетровска Александр Кулик, – телесериалы – самый недооценённый социологами элемент современной массовой культуры. Сотни миллионов человек хронометрируют свою жизнь именно датами появления в он-лайне очередного эпизода любимого телесериала. Жить от серии к серии, от сезона к сезону – это и есть темпоральная структура их бытия. Когда-то Платон называл «орудиями времени» небесные тела, указывая, что за бегом времени мы следим благодаря Солнцу, Луне и планетам. 24-серийный цикл, смена одного телесезона другим играют гораздо большую роль в жизни современного человека, нежели фазы небесных тел. Телесериалы – «орудия времени» человека ХХІ века. Искусственная хронология рассказов о вымышленных поступках придуманных персонажей прекрасно справляется со взятой на себя задачей организации и систематизации жизни спектакулярного человека» [Кулик А. Телесериалы и онтология //http://a-kulik.livejournal.com/421754.html]. 

И живут воспринимающие великие трагедии архетипов «от стресса к стрессу», от раздражителя к раздражителю той или иной силы, «от откровения к откровению», каковые находят в других журналах и прочих интернет-ресурсах, постят к себе и самовозбуждаются: «… Видеофилия / синефилия / фотофилия / телефилия – это «идеально нарциссический опыт»… Видеофил влюбляется либо в те изображения, в которых он узнает самого себя, которые заставляют вибрировать его бессозательное, либо в те, в которых он встречается со своим альтер-эго, со своим другим, который может волновать и тревожить именно своей непохожестью и странностью. Видеофил смотрится в изображение, как в зеркало, пытаясь уловить в нем свою печаль, свою любовь, свои страдания … всматриваясь в видео-изображения, он становится тем, на что смотрит, трансгрессируя свое тело и инкарнируясь в увиденное… «Вхождение в образ», «принятие образа», «становление образом» выражает суть его экзистенциональных практик» [Батаева Е.В. Фланерство и видеомания : модерные и постмодерные визуальные практики. – Вопросы философии. – 2012. – №11. – С.64]. И живут только этим моментом, т.к. даже того что раздражало не так давно и было откровением не так давно, уже не помнят…:-).


Но со временем такая практика не выдерживает противостояния инерции бытия [Каграманов Ю. Вперед к новой Византии ? // Дружба народов (Москва).— 2001. — №  2. — С.163].

И, действительно, многие контркультурные революции потерпели крах.

Но они оказались теми предрассветными птицами, которые посреди бескрайнего массива океанических вод указали отчаявшимся путешественникам надежду – впереди Новый Материк: «… И пусть не удался великий проект хиппи. Но какое-то время реально казалось, что государственно-правовая идентификация сменится идентификацией контркультуры со своей топологией (Индия, Гималаи, Вудсток). Это был элемент нежданно открывшегося мира, другого измерения, который правда очень быстро был захлопнут. Но с тех пор официальная история зашла в серьёзный тупик… Но стихии, потенциальные измерения всё более настойчиво заявляют о себе» [Секацкий А. Переселиться в мир «фикшн»! // http://zapys.blogspot.com/2015/03/blog-post_30.html].

Теперь обнаруживается именно следующая задача: превратить временное тв/интернет-party в вечный реал/аутер-cospley, переформатировав реальный мир в мир завиральный. Окончательно и бесповоротно. Иными словами, оказывается, что лучший игровой сервер – вся Земля ("карта всего одна, но на 7 миллиардов игроков; читеров нет, админ терпеливый, но если уж забанит…").

Достигнется это путем противопоставления всенивилирующему постмодернизму ("новому варварстству") нового аватара (воплощения) Великого Нарратива - всеутверждающего примордиализма ("нового культуртрегерства"). Пример можем видеть в 5-м сезоне тв-сериала «Земля: Последний Конфликт», где  героиня Рене Палмер ("Возрожденная Длань") есть образ креационистского археофутуризма, а  Тейлон Атавус (ранее создавший само человечество) - идеальный образ всеопустошающего постмодернизма.

Правда, иногда сам постмодернизм может «прикинуться» Новым Аватаром – «Священной Географией». Но она, в действительности, не более, чем «Кормовая Территория» для новоявленных варваров (евразийцев, имперцев, реваншистов), устанавливающими на ней свои тотемы и табу, уничтожая сакральные знаки и символы предыдущей цивилизации, устраивая в её храмах конюшни и лежбища…

Но примет ли мир Нового Аватару? Ведь общество  Постмодерна десакрализованно лимитированной наукой, профанизмом, недорационализмом и его наивысшые истины - это"Бог умер" и "мифы остались в прошлом"...

Откровение неоаватаризма миру, чувствующему Великую Тоску за Сказкой, состоит в том, что потребности в боге и мифах – не исчезли. Например, в психологическом консультировании есть метод обнаружения «жизненных сценариев» человека на основании запомнившихся ему (или самим сочиненных) волшебных сказок...

Но таким же образом реализует свою проектную сущность и пропаганда: «… Пропаганда, по крайней мере в старом Советском Союзе, была не отредактированной версией реальности, а скорее ключевым звеном попытки создания иной реальности. Когда мы опровергаем пропаганду фактами и аргументами, и даже когда мы обсуждаем ее социальную функцию, мы попадаем в некий умозрительный мир; мы с самого начала признаем ограниченность наблюдения и разума, и пытаемся изменить ситуацию на основе того, что, по нашему мнению, мы видим и понимаем. Но это не единственная возможная психическая реальность. В Советском Союзе многие, верившие в обещания коммунизма, считали будущее не менее (если не более) реальным, чем настоящее. Советская пропаганда создавала не версию мира, в котором мы живем, а скорее образ будущего мира. Если мы так посмотрим на нынешнюю российскую пропаганду, мы поймем, почему ее авторов совершенно не беспокоят фактические ошибки и противоречия» (Тимоти Снайдер). Это исчерпывающее объяснение того, почему во главе сепаратистов в Донбассе оказались именно «реконструкторы» и фантасты. Они-то как раз и требовались [Панич А. Проективная сущность российской пропаганды // https://www.facebook.com/oleksiy.panych/posts/588668841250997].

Но если  идеология  как главная практика Модерна (и его альтер-эго - постмодернизма) сначала абстрактно проектирует определенные общественные формы, а потом пытается «втиснуть» их в реальность, то  миф как главная практика Не-Модерна, наоборот, рождается в сфере конкретно-чувственных представлений и только затем рождается как идея — «атомарное абстрактное представление». Т.е. идея растет не из атома к универсуму, а наоборот — универсум сжимается к сингулярной точке — «атома сердца», или, если принимать терминологию восточной традиции, к «точке в сердце». Миф активирует неиндивидуальные формы психической жизни, рождает явления массовой культуры, массовое сознание.

Ключевым моментом силы  неоаватаризма является то, что масса воспринимает сюжет кинофильмов как религиозно-политические мифы современности, ведущие к суррогату бога: супер-компу, супер-организму планеты, супер-андрогину, супер-инопланетянину – и так далее. Батмэн, Супермен, Люк Скайвокер, Дарт Вейдар, Мики Маус, Арнольд Шварценеггер, Бритни Спирс, Шекил О’ Нил, Дэвид Бекхем – эти и другие кино-поп-рок-спорт кумиры заменяют людям Прометея, Гефеста, Шиву, Сварога, Кали, Тора, Лакшми, Одина, Аполона, Гекату, Велеса, Бхайраву – и так далее.  Некоторые даже при переписи населения регистрируют свое вероисповедание как «джеддаизм», «эльфизм», например. В этот век, чтобы быстро основать мощную новую религию, надо иметь возможности для производства крутого блокбастера. Такой фильм станет культовым, в него будут играть, ему будут подражать и, наконец, в его миф войдут как в жизнь – и образуется новая религия, с ее мировоззрением, символикой, языком описания, практикой, моралью и нормами поведения.

Иными словами, возвращается не просто психологическое (предлагаемое как через обыденную жизнь, так и искусственно созданную сенсорику – "катарсис" и "нюансированную демиургию"), но именно сакральное (священное) чувство жизни (от космического страха, ужаса, ненависти, отчаяния до всеобъемлюющей любви, дружбы, взаимопомощи, веры и надежды).



(с) Олег Гуцуляк
СОКІЛ

О причинах неверной версии развития человечества

Оригинал взят у zapys в О причинах неверной версии развития человечества

http://zapys.blogspot.com/2015/03/blog-post_29.html

«Всяке мистецтво має на меті привести до порядку певну розхристану у житті людину»
Лесь Курбас

Бог создал нас подобными Себе, но позволил нам быть собой. Этот факт рассказывается в Библии как выбор, сделанный Адамом и Евой. Фактически, это означает, что человек начал интерпретировать подаренный ему Мир. Эта способность человека творит интересную конструкцию – представление о Мире. Между Миром и представлениям человека о Мире всегда существуют и будут существовать несоответствия. Они в разных интерпретациях приобретают различную остроту.

Такие несоответствия, определяются недостатками человеческого воображения, и всегда вызывают у человека невроз. Если невроз не сублимируется, то он приводит к накоплению агрессии, которая начинает составлять угрозу выживанию самого человека. Таким образом, выживание человека связано с двумя механизмами: создание адекватного представления о Мире (матрица Культуры) и сублимация невроза, вызванного несоответствием между представлением о Мире и самим Миром. В идеале эти механизмы должны быть неразделимы. Это – высшее искусство. Такое состояние достигается абсолютным доверием к Миру.
Доверие является самым лучшим и наиболее полным инструментом создания представления о Мире и лучшим механизмом сублимации невроза (он просто не возникает). Инструментами матрицы культуры являются вера, традиции, работа, наука, предрассудки, сказки, песни, художественные произведения и т.д. Созданное представление о Мире должно лишать человека страхов, которые возникают у него при обмене информацией с окружающей его средой. Наука обеспечивает мировоззренческое объяснение неизведанного и объясняет причины явлений. Традиции и работа формируют и сохраняют продуктивный опыт, который защищает от повторения ошибок. Сказки, песни, баллады, картины, скульптуры и другие «художественные» произведения, кроме аккумуляции опыта, обеспечивают положительное наполнение времени, тоже сублимируют невроз. Некомпенсированные указанными инструментами страхи человека сублимируются верой, верованиями, суевериями. В свою очередь они активно влияют и на науку, и на традиции, и на «художественные» произведения.

Успех человека формируется в треугольнике супероснов «хочу» — «могу» — «имею». Гармоничный баланс этих составляющих является искусством успеха. Если такой баланс нарушается, то человек получает одномерное искаженное представление об успехе. Опасность такого нарушения сформулирована в когнитивных мемах греха. Одномерный успех, связанный с «имею» (состояние, деньги), при его реализации провоцирует грех «жадности», а при не достижении его – грех «зависти». В случае с «могу» (власть, карьера) мы получаем соответственно грехи «гордыни» и «гнева». Когда искаженный успех связан исключительно с «хочу», то человек попадает в плен или «обжорства и похоти», или «разочарования и лени». Понятие греха, которое было включено в нравственный закон, служило инструментом, который предостерегал от будущих ошибок.

Вера, нравственный закон, работа, традиции, наука и т.д. дополняя друг друга, обеспечивали создание представления человека о Мире и сублимацию невроза, который возникал при несоответствии такого представления Миру.

Деньги – это универсальное мерило обмена между людьми. Сами по себе они ничего не значат, на что указывал еще Адам Смит. Но деньги являются прекрасным инструментом экономической формулы. Они обеспечивают необходимые количественные оценки при сравнении различных товаров и услуг, выборе стратегий поведения на рынке. Если экономику определить как совокупность цели, средств и способов ее достижения, то деньги здесь выполняют лишь второстепенную функцию. Цель определяет моральный закон (это, в идеале, – сублимация невроза), средства определяет объективная реальность, рынок, а способы мы устанавливаем пользуясь экономической формулой (вот тут «возникают» деньги).

Собственно, цель всегда должна служить преодолению страхов и сублимации невроза, но мы об этом надежно забыли или даже не представляем себе это. Когда-то, чтобы преодолеть страхи окружающего Мира, человек строил определенные модели внешнего окружения. Этому служила наука и остальные инструменты матрицы культуры. Искусство обеспечивало координацию человека в таких моделях, его сосуществование с ними и координацию в них.

Нынешние модели Мира, созданные человеком, уже таковы, что сами порождают страхи. Но, вместо того, чтобы изменить модели, человек придумывает дополнительные инструкции по выживанию в этих моделях. Происхождение этого абсурда легко проследить на примере изменения функции денег.

Классическое, органическое место денег в экономике указано выше. Если искусство успеха человека находится в соответствии с Миром (представление о Мире не конфликтное), то есть существует баланс его супероснов «хочу» — «могу» — «имею», то цель экономики устанавливает нравственный закон. При этом средства учтены в соответствии со способами,  которые установила экономическая формула. Но, если представление об успехе человека становится искаженным, то цель экономики начинает извращаться соблазнами греха. В общем, это можно сформулировать следующим образом: деньги, вместо инструмента достижения цели, сами становятся целью.

Что обеспечивает такой переход?

Как уже отмечалось, корневой задачей цели является сублимация невроза. Собственно, эта ее задача и является определяющей. Этому способствовали установки нравственного закона. Когда же в соблюдение установок Веры и морали начало внедряться лукавство, то цель начала определяться не верно, она потеряла свое человеческое предназначение. Искаженная цель перестала сублимировать неврозы человека. Такие состояния приводят к агрессии и самоуничтожению, если не будут найдены новые дополнительные механизмы сублимации. Таким компенсаторным механизмом и стали деньги. Искаженные лукавством нравственные законы дополнила установка, что деньги компенсируют все страхи. Что, само по себе, глубоко ошибочно: да, деньги обеспечивают универсальную безопасность от различных страхов, но зато приходит интегральный страх отсутствия денег. Фактически, круг замкнулся. Деньги, которые наделили не свойственным им качеством компенсатора страхов, сами стали порождать страх. Унизив роль нравственного закона, человечество, вместо механизма сублимации невроза, порожденного страхами, само создало механизм воспроизводства страха. Деньги, которые были универсальным инструментом обмена, которые проявляли свой феномен в экономической формуле, а потому, служили предотвращению формирования физиологических страхов голода, жажды, холода, сами стали инструментом невротизации людей.

Нечто подобное произошло и с наукой, которая была призвана творить доброжелательную для людей мировоззренческую картину Мира. Нынешние модели, которые генерирует современная наука, уже больше пугают, чем успокаивают. А результаты некоторых научных исследований не только не сублимируют невроз, а просто начинают составлять прямую угрозу жизни человечества.

Если внимательно проанализировать эволюцию понятия денег и науки и деформацию их назначения, то можно точно установить причину их вульгаризации – игнорирование нравственного закона.

Поэтому, когда мы сейчас начинаем обсуждать пути выхода цивилизации из кризиса, то должны проанализировать причину, обстоятельство, которое обеспечило неверную версию развития человечества. Пока нашу цель будет устанавливать экономическая формула, а не нравственный закон, до тех пор человечество будет все глубже и глубже проваливаться в невротизацию, его будет охватывать агрессия, которая будет вести к самоуничтожению.

Да, некоторое время еще сможет работать «отвлекающая терапия», которая будет опираться на фармакологию, порнографию, вымышленную реальность и деформированное сознание, но это путь с известным концом. По поводу денег существует множество установок. Одна из них: «Деньги не делают человека глупым, но они выставляют дурака на смотрины». Так не пора ли нам «браться за ум»? Находясь в плену действия экономической формулы, нам трудно представить себе подчиненное позиционирования денег, но оно является естественным. В ситуации, когда произошла какая-то потеря, мудрые евреи говорят: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Что это значит? Мудрые счастье человека часто отождествляют с щедростью, отдачей.

Как это сделать подсказывает еще одна установка: «Щедр не тот, кто дает много, а тот, кто дает своевременно». В этой установке, которая понятна и близка всем, акцентом является «своевременно». И самое интересное, что это состояние не определяется ни одной из научных или экономических формул, его подсказывает человеку нравственный закон.

(по страницам книги «Війна і Міф», перевод с украинского)
Валентин Ткач
СОКІЛ

Вот они - настоящие плохие танцоры... :)))

Оригинал взят у zapys в Вот они - настоящие плохие танцоры... :)))

http://zapys.blogspot.com/2015/03/blog-post_25.html

Племя бубал – это загадочное племя, которое кочует между Кенией и Сомали. Соплеменники узнали, что употребление в пищу менструальных выделений коровы помогают им бороться с такими недугами, как рахит, цинга и лейкемия! Это уникальнейшая и самая необычная традиция: дети бубал употребляют в пищу менструальные выделения коров, пока не достигнут полового созревания. Племя верит, что вылизывание коровьих гениталий делает воинов сильнее и отважнее. В итоге у мужчин, достигших половой зрелости в племени бубал яички вырастают до невероятных размеров – 70-80 сантиметров. Это «чудо» природы происходит из-за нетрадиционного питания, которое практикуется в юности бубальцев. Богатые гормонами менструальные выделения крупного рогатого скота вызывают необратимые гормональные изменения в организмах людей и именно это приводит к тому, что яички вырастают до таких размеров. К счастью эти гигантские яички не оказывают негативного влияния на репродуктивную функцию, хотя они и являются причиной многих других очевидных проблем.
СОКІЛ

МИФЫ В ТАНЦЕ: Наталия Власова - Herr Mannelig

Оригинал взят у zapys в МИФЫ В ТАНЦЕ: Наталия Власова - Herr Mannelig

http://zapys.blogspot.com/2015/03/herr-mannelig.html





Скандинавское фламенко готических племен славянских. Блестяще!!

И дополнительно:


Наталия Власова - студия "Наваратна" - фестиваль "Васанта", Минск 2014


Наталия Власова - студия "Наваратна" - Indian Fusion


Наталия Власова - Tribal Fusion - студия Наваратна - MYSTIC NIGHT 2015


Indian fusion «Богиня озера» Студия индийского танца "Наваратна". г. Минск. Постановщик - Наталия Власова


Репортаж БТ о студии индийской культуры "Наваратна", Минск, Беларусь

Наталья Власова






https://www.facebook.com/natalia.vlasova.90
СОКІЛ

Basque maite 'love, affection; dear, beloved' (updated)

Оригинал взят у vascokavkaz в Basque maite 'love, affection; dear, beloved' (updated)

http://vasco-caucasian.blogspot.com/2014/07/basque-maite-love-tenderness-beloved.html


Alhtough Basque maite 'love, affection; dear, beloved' has been since long suspected to be a Celtic loanword, the suggested etymon (Old Irish maith 'good' < Proto-Celtic *mati-1) is in my opinion semantically inadequate2.

On the other hand, we've got Galician neitegada 'expressive demonstration of affection or tenderness', presumably a Gallaecian substrate loanword from Proto-Celtic *neito-3 > Welsh nwyd 'passion, emotion', Old Irish nia 'warrior, champion', archaic gen. sing. Neth (Ogam NETTA-, -NETTAS)4. We've also got Iberian neitin 'dear', often found in the epistolary formula neitin iunstir 'Dear Sir'5.

This way, the Basque word would be derived from an apophonic Celtic variant *noite- with secondary labialization of the initial nasal as in Roncalese moite 'love, tenderness'.
_____________________________________________________________
1 R. Matasović (2009): Etymological Dictionary of Proto-Celtic, pp. 259-260.
2 Koldo Mitxelena (1977): Fonética histórica vasca, p. 526, adduces the formal parallelism between Old Irish an-as maith la cách 'what each one deems good' and modern Basque bat-bederak maite duena 'what each one loves' (formerly bat bederak onhesten duena, with onhesten 'to be loved', lit. 'to esteem good') as an example where maite was equivalent to on 'good'.
3 This is an IE lexeme *neiH- 'to shine' also found in Proto-Celtic *neibo- > Middle Welsh nwyf 'strong feeling, passion, desire', Old Irish níab 'vigour'. There's also an apophonic variant *noibo- reflected in Old Irish noíb- 'holy', Gaulish Noibio. See R. Matasović (2009): op. cit., p, 286.
4 N. Zair (2012): The Reflexes of the Proto-Indo-European Laryngeals in Celtic, pp. 232-233. See also R. Matasović (2009), op. cit., p. 291.
5 Iberian iunstir has been linked by some authors to Basque jaun 'sir', likely a fossilized participle meaning 'exalted'. See R.L. Trask (2008): Etymological Dictionary of Basque (unfinished), p. 242. However, Miguel Beltrán Lloris (1974): "La palabra ibérica Iunstir, el plomo de Alcoy y algunos problemas de vasco-iberismo" en Homenaje a D. Pío Beltrán. Anejos de Archivo Español de Arqueología VII, pp. 21-72, proposed its meaning was 'desired'.
Командор

Новый "удар" по Крыму



США наносит новый санкционный удар по Крыму. В рамках "электронных санкций" против полуострова, компания Blizzard начала блокировку http://russian.rt.com/article/84119 учетных записей крымчан в World of Warcraft и Diablo III. На почту пользователям приходят такие "письма счастья".

«Вы получили это письмо потому, что в связи с действующими торговыми ограничениями в отношении Крымского региона мы вынуждены приостановить доступ к вашей учётной записи Battle.net. Все текущие подписки будут отменены".
http://russian.rt.com/article/84119 - цинк

Деньги потраченные на покупку аккаунтов само собой не возвращают, во всяком случае пока.

PS. Собственно, это уже не удивляет, так как уже часть американских сервисов в Крыму были либо ограничены вроде Google Play и Steam, либо и вовсе закрыты как Google Adsense. Так что американцы в этих вопросах продолжают гнуть свою линию, наказывая за присоединение Крыма к России местных фрилансеров и геймеров. Как уже шутят, американцы думают, что революция тауренов 90-го уровня скоро сметет режим Путина.
Лично мне как то пофиг - единственный напряг был, когда хотел в Стиме купить Pillars of Eternity (отличный олд-скул с Кикстартера в духе Baldurs Gate), а в Крыму этого сделать было нельзя, зато в Ростове все работало. Ну а так, как-то пофиг, закроют все западные сервисы в Крыму, останется как минимум "картошка" с их танками и линкорами (WoWs получился отличным, всем кому давал посмотреть с моего аккаунта на ЗБТ игра понравилась).

хачик

В Москве решили переселить русских бомжей на Донбасс

МОСКОВСКИХ БОМЖЕЙ ХОТЯТ ПЕРЕСЕЛИТЬ НА ДОНБАСС (своей территории у московитов, поди, маловато будет)

В правительстве Мацквы всерьез прорабатывается вопрос переселения моцковских лиц без определенного места жительства (бомжей) на Донбасс. Таким образом болотный город, по мнению столичных властей, сможет очиститься от "нежелательных элементов".



В циркуляре, который 1 сентября был разослан по всем московским центрам социальной адаптации и приютам для бомжей, предлагается передать в единую систему учета списки бомжей, желающих "занять освободившийся жилой фонд в Донецкой и Луганской народных республиках".
Collapse )