August 19th, 2015

Девушка

Владимир Мономох: Павел Корчагин как тип совка

Оригинал взят у parti_etat в Владимир Мономох: Павел Корчагин как тип совка

http://parti-etat.blogspot.com/2015/08/blog-post_17.html

Павка Корчагин - это реакционный образ, не имеющий ничего общего с тем, каким должен быть коммунист. Корчагин - это фанатик, не способный объективно оценивать ситуацию. Это человек,охотно сражающийся с одними видами несправедливости и так-же охотно мирящимся с другими видами несправедливости.

С Корчагиным все было хорошо до тех пор, пока шла Гражданская война, а вот в эпоху мирного строительства он оказался никому не нужен ни в каком качестве, кроме рядового исполнителя физической работы в тяжелейших условиях. При чем тяжелейшими эти условия были не по объективным причинам (как это могло быть в условиях войны, но не должно было быть в условиях мирного строительства), а по причине не способности партактива обеспечить руководство и элементарно организовать дело.

Я имею в виду эпизод, когда на строительство узкоколейки не прибыла смена рабочих, а вместо смены приехал партЕйный начальник, который выступил с зажигательной речью, а потом уехал, не найдя нужным разделить с комсомольцами тяжесть их труда. И что сделал Корчагин? Поехал с другими комсомольцами в город, что-бы разобраться с тем, кто это там так хозяйствует и кто там отсиживается на теплых печках, которые будут топиться дровами, ради которых комсомольцы кладут свое здоровье? Нет, он подчинился. А это не революционер и вообще не коммунист. Это красный холоп, если можно так выразиться.

Да, могут напомнить следующие строки из Маяковского:

Товарищ Ленин,
я вам докладываю
не по службе,
а по душе.
Товарищ Ленин,
работа адовая
будет
сделана
и делается уже.

Но, что значит "адовая"? На то и социализм, что-бы был 8-часовый рабочий день, комфортные бытовые условия и т. п. То есть, допустим конечно не возможно сразу обеспечить все на высоком уровне. Пусть это будет общага, но теплая, чистая и светлая. Пусть рабочий будет одет в ватник, но сухой и защищающий от холода, пусть это будут кирзовые сапоги, но не дырявые и т. п.  Рабочий даже при раннем строительстве социализма должен быть, как минимум, сыт и спать в тепле, работать не более 8 часов (а в экстремальных условиях и поменьше, например 6 часов с перерывами на обогрев), но все это можно обеспечить и производительность труда от этого только повысится.  Голодный, босой и больной человек много не наработает. Это было следствием неумения хозяйствовать...

Сила социализма в его эффективности как системы. Вы возможно не в курсе, что вместе с пятилетками в СССР ввели и пятидневки, то есть пятидневную рабочую неделю - самую короткую в мире на тот момент. Да и 8-часовый рабочий день даже в Европе был гарантирован далеко не везде, а в СССР был привычной нормой. На тяжелых работах, например в шахтах, рабочий день длился 6 часов. Никто не говорит, что все было замечательно. Особенно тяжело решалась проблема с жильем. Ресурсов на это постоянно не хватало...
Девушка

Ибрагим Асадли: О политической воле коммунистов ХХI века

Оригинал взят у parti_etat в Ибрагим Асадли: О политической воле коммунистов ХХI века

http://parti-etat.blogspot.com/2015/08/i.html

Когда я уважаемому Валентину Ивановичу Дьяченко, автору брошюры «Как марксизм превращался в утопию», предлагал создание рассылки, предполагалось, что мы единомышленники, как он тогда и сказал. Однако, его последующее нежелание понимать меня привело к тому, что я больше не вижу между нами взаимопонимания. Он по-своему интерпретирует мои высказывания, не пытаясь понять их суть. Одновременно он объявил о создании инициативной группы «Коммунистическое развитие ХХI века», не включив меня в нее, хотя я выразил свое согласие, но не провел учредительного заседания группы. Таким образом, у меня есть все основания считать его не единомышленником, но пока союзником.

Теперь конкретно по теме.

Основа жизни человека – это материальное производство. Только через производство человек может удовлетворить свои все возрастающие потребности. Но что заставляет человека трудиться? Есть две группы причин: внешние и внутренние. Внешние причины – это нужда (голод, холод и т.д.) и насилие (рабство, плен и т.д.). Внутренние – это жажда наживы (есть миллион хочется 10 и т.д.) и радость свободного творческого созидательного труда.

Пока производительные силы человечества были не способы удовлетворять потребности всего общества, возможно, была необходимость в насильственном принудительном подневольном труде, где подавляющее большинство эксплуатируемых трудящихся создавали блага, которые распределялись эксплуататорами по своему классовому усмотрению.

Однако, уже с середины ХХ века в большинстве стран мира есть программы социальной защиты, пособия по безработице и т.д. Если 150 лет назад зарождающийся европейский промышленный пролетариат был прогрессивной силой, то сегодня он вполне удовлетворен своим состоянием и является реакционным. Рабочему развитых капиталистических стран нет никакого дела до коммунизма. Капиталисты ради удовлетворения своей потребности в наживе научились использовать стремление творческих людей к созидательному труду на свое благо, что обусловливает подконтрольность творческого труда, причем во вред творчеству.

Единственные, кто сегодня реально заинтересованы в коммунизме – это люди творческого труда (не путать с интеллигенцией, когнитариатом и другими группами), так как именно их производительные силы сковывают существующие империалистические производственные  отношения.

Стремление человечества к коммунизму – это факт. То, что человечество развивается – это тоже факт. А вот то, что нынешняя цивилизация стремиться к коммунизму – не факт. Она может развиться и до самоуничтожения.
В мире на сегодняшний день действуют две противоположные силы, каждая из которых подразделяется еще на два вида.

 Капиталистические силы делятся на глобальных империалистов и локальных капиталистов.

Коммунистические силы делятся на глобальных коммунистов и локальных социалистов.

Каждая из этих групп имеет свои цели и задачи.

Глобальные империалисты, будучи малочисленной группой, обладают всей полнотой политической, финансовой, научной, идеологической, организационной и военной власти. Их цель – увековечить статус-кво и держать в рабском повиновении и феодальной зависимости всю планету, все человечество, создать мировое правительство. Они являются основными манипуляторами глобальных процессов на планете за последние 100-150 лет.

Локальные капиталисты представляют крупную и отчасти монопольную буржуазию своих стран. Они находятся в зависимости от глобального капитала, хотят сами войти в этот круг и когда не получается, начинают буянить и завидовать тем, кто вошел. Их цель – укрепление позиций на внутренних рынках, выход на мировой рынок. В их руках находятся вся политическая, военная, финансовая, организационная и идеологическая власть в своей стране.

Цели глобалистов и локалистов совпадают, когда дело касается защиты права частной собственности и расходятся, когда дело касается их личной (групповой, национальной) собственности.

Локальные социалисты стремятся воплотить идеи социальной справедливости для своей страны. Они приходят к власти на волне народного недовольства и устанавливают свою личную (групповую) диктатуру и пытаются увековечить свое понимание справедливости и прежде всего свое правление. Они выступают как против империалистов, так и национальных капиталистов.

Глобальные коммунисты ставят своей целью мировое коммунистическое общество. Это самая малочисленная группа из всех перечисленных. Единственный их ресурс – знания и любовь ко всему человечеству.

Между локальными социалистами (сталинисты, фашисты, исламисты, клерикалисты и т.д.) и глобало-коммунистами (марксисты и ленинцы) есть коренное различие и антагонистические противоречия. «Сталинисты» укрепляют государственную власть, а «ленинцы» стремятся к отмиранию государства. «Сталинисты» выходят на мировой рынок как единая гос монополия, «ленинцы» стремятся ликвидировать сам мировой рынок. «Сталинисты» за превосходство одной наций над другой, «ленинцы» за общечеловеческую семью. «Сталинисты» и «ленинцы» могут  объединиться из тактических соображений в борьбе с империалистами и местными капиталистами, но враждуют в случае победы народного восстания.

Учитывая, что мировые процессы находятся «в руках» глобало-империалистов, планета и все человечество объективно движется в сторону стирания государственных границ, национальных различий, традиционных ценностей семьи, культурных особенностей. Распространяется мультикультурализм, т.е. массовое безкультурье, эгоизм, стяжательство, себялюбие, сатанизм  и т.д. Попытки локалистов (национал-социалистов, сталинистов, нацистов и др.) противостоять этому процессу, безуспешны в силу неравенства сил. Реально победить глобало-империализм могут только глобало-коммунисты, и то, при условии того, что человечество поддержит их.

Большинство людей на Земле находятся в недоразвитом состоянии, и их вполне устраивает то, что им дает глобальный империализм. Поэтому империалисты создают все условия для того, чтобы население планеты не развивалось, оставалось необразованным. Однако, процессы развития все же идут и все больше людей приобщается к знаниям. Человечество прошло точку невозрата, когда создало Интернет. Теперь вернуть человечество в феодальные отношения очень сложно. Но возможно провести чипизацию и непосредственно контролировать каждого индивида.

Глобало-империалисты не заинтересованы в увеличении производительности труда, для них важно сохранить дефицит, с помощью которого они держат в узде все человечество. Локало-капиталисты им в этом противостоят, так как их источник дохода в производстве товаров и услуг. Локало-социалисты также за увеличение производительности труда из-за того, что хотят доминировать на рынке.

И только глобало-коммунисты выступают за полное изобилие всего на планете посредством неограниченного роста производительных сил. Сегодня уже технологии позволяют сделать это в мировом масштабе через преодоление общественного разделения труда, товарного производства и обмена, ликвидацию частной собственности на средства производства, создание сети научно-производственных коммун. Нет единственного – Политической Воли!

Асадли Ибрагим, один из учредителей сайта www.globkom.org, временно расположенному по адресу – http://ru.globkom.wikia.com
Девушка

Революция - это и признание своих ошибок, и их исправление

Оригинал взят у parti_etat в Революция - это и признание своих ошибок, и их исправление

http://parti-etat.blogspot.com/2015/08/blog-post_18.html

"... Предполагалось более или менее социалистически обменять в целом государстве продукты промышленности на продукты земледелия и этим товарообменом восстановить крупную промышленность, как единственную основу социалистической организации. Что же оказалось? Оказалось ..., что товарообмен сорвался: сорвался в том смысле, что он вылился в куплю-продажу" (Ленин В.И. Выступление на VII Московской Губпартконференции // Т.44, С.207). "... Мы рассчитывали, поднятые волной энтузиазма, разбудившие народный энтузиазм сначала общеполитический, потом военный, мы рассчитывали осуществить непосредственно на этом энтузиазме столь же великие (как и общеполитические, как и военные) экономические задачи. Мы рассчитывали - или, может быть, вернее будет сказать: мы предполагали без достаточного расчета - непосредственными велениями пролетарского государства наладить государственное производство и государственное распределение продуктов по-коммунистически в мелкокрестьянской стране. Жизнь показала нашу ошибку. Потребовался ряд переходных ступеней: государственный капитализм и социализм, чтобы подготовить - работой долгого ряда лет подготовить - переход к коммунизму. Не на энтузиазме непосредственно, а при помощи энтузиазма, рожденного великой революцией, на личном интересе, на личной заинтересованности, на хозяйственном расчете потрудитесь построить сначала прочные мостки, ведущие в мелкокрестьянской стране через государственный капитализм к социализму; иначе вы не подойдете к коммунизму, иначе вы не подведете десятки и десятки миллионов людей к коммунизму. Так сказала нам жизнь. Так сказал нам объективный ход развития революции" ( Ленин В.И., т.44, с. 151).