November 10th, 2015

Девушка

Олег Гуцуляк: Каннибальская сущность ценностей т.н. "Русского мира"




Ведущее, место в пропоганде и попытках реализации т.н. «Русского мира» занимает Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ МП) и сформулированная ею концепция «Русского мира» в многочисленных речах патриарха Кирилла. Например, в ноябре 2015 г. в предверии т.н. «Всемирного русского народного собора» (ВРНС, открытого 10 ноября 2015 г. в Москве) был издан сборник «Семь слов о русском мире», составленный из выступлений патриарха в разных городах России, а также на Рождественских парламентских встречах. В самых худших традициях советского времени эта книга господствующей в России властью была обязательна к прочтению и «обсуждению» (естественно, с главным выводом: «Одобрям-с!»).

Особое место выделено т.н. «ценностям» «Русского мира», хотя, какие еще могут быть другие ценности, кроме общечеловеческих, ярко сформулированных на языке великих мировых и национальных традиций, как вот христианства, ислама, индуизма, конфуцианства? Да каннибальские!

Собственно т.н. «Русский мир», без зазрения совести копируя давно уже существующие доктрины «Испанидада», «Лузо-Тропикализма», «Франкофонии», «Великого Турана» и «Исламской нации», объявляет себя не меньше как «особой цивилизацией», что «русский мир» и его ценности объединяют разные народы исторической Руси вне зависимости от их нынешних политических предпочтений и государственных границ:

«… Если говорить о цивилизации, то Россия принадлежит к цивилизации более широкой, чем Российская Федерация. Эту цивилизацию мы называем русским миром. Русский мир – от киевской купели крещения. Русский мир – это и есть особая цивилизация, к которой принадлежат люди, которые сегодня себя называют разными именами — и русские, и украинцы, и белорусы. К этому миру могут принадлежать люди, которые вообще не относятся к славянскому миру, но которые восприняли культурную и духовную составляющую этого мира как свою собственную», — говорит высший иерарх РПЦ МП в авторской программе «Слово пастыря». Здесь патриарх исходит из якобы традиционной для русской мысли понятия «большого народа», сформулированного для оправдания колониального порабощения и ограбления народов Евразии.

Да и, говоря об принадлежности к «особой цивилизации», при этом откровенно отрицается право наций, народов и этносов на собственную идентичность. Например, президент Института национальной стратегии Михаил Ремизов, «в свете патриарших выступлений» заявил о пагубности для «русского мира» т.н. «региональной идентичности». Якобы из-за того, что в общественном сознании граждан России сейчас присутствуют лозунги: «Я чеченец – я россиянин, я татарин – я россиянин, я москвич – я россиянин». По мнению этого политолога, «… через 20 лет мы столкнемся с социальными движениями, с эффектами сибирской нации, казанской нации, отдельных от русских, то есть способом, когда русская идентичность не приветствуется».

Но, лукаво намекая на христианские истоки «русскомирскости»,  клевреты патриаршего "Русского мира" без зазрения совести объявляют главной т.н. доктрину «целостного интегрального подхода о единстве всех периодов». Не противопоставляя, не выделяя ни один период, не говоря о том, что «… был период так называемого россиянства, который должен был зачеркнуть все то, что было до этого», — профессор МГУ Михаил Маслин, специалист по истории русской философии, откровенно разразился обличительной тирадой: «… Я глубоко убежден, что советофобия тоже является одной из форм русофобии. И патриарх при том, что судьба церкви в советский период была сложна, не зачеркивает этот период». [Историки, философы и политологи обсудили концепцию патриарха Кирилла о русском мире // http://news.rambler.ru/31874938/].

Не последнее место идея синтеза «советского наследия» с т.н. «русским миром» стала причиной в 2014-2015 гг. трагедий и геноцида украинцев на территориях, подконтрольных военизированным банд-формированиям рашистов «ДНР» и «ЛНР», а также сил и движений, вспособствующих в их злодеяниях.

Олег Гуцуляк, кандидат философских наук, автор и составитель  антологий русскоязычной литературы Прикарпатья "Ткань и ландшафт" (2003) и "Пароли и пробуждения" (2007).

http://falangeoriental.blogspot.com/2015/11/blog-post_10.html