February 13th, 2016

Девушка

Денис Драгунский: "Дело в равноправии женщин, а вот это для «настоящего мужчины» просто невынос

Оригинал взят у falangeoriental в Денис Драгунский: "Дело в равноправии женщин, а вот это для «настоящего мужчины» просто невыносимо"

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/02/blog-post_57.html

Либералов в России не любят. Даже, можно сказать, ненавидят. Конечно, никто не обязан любить всех. Тем более в политике. На каждого социал-демократа есть свой демократический социалист, и битва их не закончится никогда.

Однако политическая нелюбовь и даже политическая ненависть — дело скорее интеллектуальное, чем эмоциональное. Вот даже гитлеровских фашистов в России ненавидят, скорее, при зрелом размышлении, исходя из исторических реалий, а не потому что они «гнилая нечисть», как пелось в песне «Священная война». Гитлер, по мысли современного умника, — это просто крупный государственный деятель, который сделал много полезного внутри своей страны (промышленность, занятость, автобаны и борьба, сами знаете, с чьим засильем), но вот во внешней политике наломал дров (или это его англосаксы спровоцировали?), за что и получил по полной. В общем, фашистов в России не любят за их преступления против нашей страны, но не за официальный расизм и концлагеря для несогласных. И даже не за оккупацию прилежащих европейских стран. Все это рассматривается либо как внутренние дела суверенной Германии, либо как своего рода внутриевропейские дела, этакий извечный спор тевтона и галла, а также юнкера и шляхтича.

Либералов не любят по-другому. Не за то, что они натворили, а именно за то, что они вот такие.

Кстати говоря, а что такого особенного натворили либералы? Особенно если их сравнивать с коммунистическими реформаторами 1918–1921 годов (установление советской власти) и 1930–1940-х годов (коллективизация, милитаризация экономики, Большой террор и трагедии первых лет Второй мировой войны). А сравнивать, хочешь не хочешь, приходится, ибо речь идет о политических и экономических реформах в одной и той же стране.

Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, да просто увидеть: смена политического строя и экономической системы, которую совершили коммунисты, — это реки крови и миллионы жертв, а выход из коммунистического тупика, осуществленный либералами, был практически бескровным. Однако в общественном сознании держится грязная клевета на реформы 1990-х: колебания давних демографических волн выдаются за «геноцид», а лидерам реформ приписываются чудовищные высказывания о том, что «не вписавшиеся в рынок» должны умереть от голода и холода.


Хотя психологически это понятно: кровавые фантазии о «не вписавшихся в рынок» как бы замещают реальных «лишенцев» и раскулаченных. Но один психологический вопрос все же остается: откуда взялась нужда в таком замещении? Отчего Ленин и Сталин с миллионами жертв либо прямо одобряются, либо в самом крайнем случае штампованно оправдываются: дескать, «время было такое». И отчего либерализм и либералы вызывают прямо-таки телесную ненависть, просто-таки дрожь омерзения?

Реформы 1990-х тут совершенно ни при чем. Либералов у нас терпеть не могут уже лет полтораста, начиная где-то со второй трети XIX века, а может, и с более ранних времен. Достоевский прямо трясся при слове «либерал» и все говорил, что нет у русского либерала затеи слаще, чем предать родину. И это великий мыслитель — одна «Легенда о Великом Инквизиторе» чего стоит или радикальная диалектика рассуждений Смердякова об анафеме... Чего уж говорить о людях с мозгами пожиже, но со страстями погорячее. Таково в общем виде правило: страсти обуздываются мышлением, а где с мышлением слабовато, то тут уж страсти кипят и булькают.

Итак, почему ненавидят либералов? Ответ будет обидный. Но зато прямой.

Сначала коротко: либералов ненавидят за идею верховенства права. То есть за идею равенства всех людей перед законом. И особенно сильно — за идею равноправия полов. За раскрепощение женщины, проще говоря.

Теперь давайте подробнее. Начнем с Пушкина.

Характер российской экономики описан в четырех строках «Евгения Онегина»:

Все, чем для прихоти обильной
Торгует Лондон щепетильный
И по балтическим волнам
За лес и сало возит нам...

Увы, с тех пор он почти не изменился. Сталинская индустриализация — то же самое, только не галантерея, а американские заводы, полученные за те же лес и сало, а также за зерно. Брежневские пятилетки — примерно то же самое, только вместо зерна мы поставляли нефть, а за нее получали уже и зерно; ликвидация кулачества как класса сказалась не сразу, но непреложно.

Сырьевая экономика сильно портит страну и ее народ. Недостаточное развитие высокотехнологичной обрабатывающей промышленности с годами превращается в презрение к высокой трудовой квалификации как таковой. В презрение к образованию, к знаниям и к их носителям, то есть к интеллигенции. Труд начинает восприниматься почти исключительно как мускульное усилие. Болтать (в фольклорном оригинале круче) — не мешки ворочать. Ужасная пословица, потому что в ней под «ворочанием мешков» имеется в виду именно тяжелый неквалифицированный труд, работа грузчика, а под «болтовней» — труд умственный, в том числе труд инженера и преподавателя. Причем моральный верх держит тот, кто мешки ворочает. Еще бы: он надрывается, потеет, а не болтает какие-то непонятные слова.

Это противопоставление — высокая нравственная ценность физического труда и полное презрение к «болтовне» — было сформулировано самими «болтунами», то есть русскими писателями и философами. Да, такова была реальность: Россия вывозила «лес и сало» и ввозила практически все индустриальное. Что делать интеллигенту? Свергать царя? Опасно. Наслаждаться ситуацией, как дикие помещики? Совестно. Остается последний выход — психологический. Презирать себя и обожествлять простого труженика. Простой труженик, обреченный на постоянное мускульное усилие («эй, дубинушка, ухнем!»), заслуживает, разумеется, уважения и сочувствия и, прежде всего, освобождения от этого ярма. Но обожествление малоквалифицированного труда опасно.

Англичанин-мудрец, который изобрел за машиной машину, тут явно лишний. Еще менее востребованы другие изобретения этого мудреца, относящиеся к правам личности.

«Ни один свободный человек не будет арестован, или заключен в тюрьму, или лишен владения, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным способом обездолен, и мы не пойдем на него и не пошлем на него иначе как по законному приговору равных ему и по закону страны», — гласит 39-я статья Великой хартии вольностей.

«Мы» — это король. Король письменно обязуется соблюдать права своих подданных. Через три с половиной века Иван Грозный презрительно писал Елизавете, что она не хозяйка в своем государстве. Правильно: английский монарх, даже самый жестокий и своенравный, все-таки не был самодержцем в русском смысле слова, и это русскому царю казалось странным, нелепым, оскорбительным для «государевой чести».

Из культа мускульного усилия, из культа физического труда родится культ силы как таковой — силы как единственного регулирующего инструмента.

Вернемся снова к Пушкину, молодому и либеральному:

Владыки! Вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.

Этот призыв не услышан и не продуман в нашем общественном сознании. Закон до сих пор воспринимается как помеха силе, как уловка тех, кто болтает, а не мешки ворочает. Сила, то есть сама возможность нестесненного, произвольного насилия, становится особой ценностью.

Так вот. Либерализм с его идеей верховенства права отрицает силу как единственный инструмент политики и вообще социальных отношений.

Либерализм защищает всех: и тех, кто «мешки ворочает», и тех, кто «болтает». Но вот это уравнивание и оскорбляет тех, кто привык поклоняться силе.

Как живет человек, обожающий силу? Наверное, в постоянной опаске? Наверное, ему неуютно чувствовать и сознавать собственную незащищенность? Да, разумеется. Но от этого есть две защиты. Первая — фантазийная. Мечтать, представлять себе, что ты и есть часть Большой Государственной Силы. Ты — Сталин, ты — маршал, ты — министр, ты — спецназовец в бронежилете, ты — само государство, сама страна, а она всегда права, потому что 140 млн человек, собравшись гурьбой, всегда побьют одинокого пикетчика. Пикетчик заранее неправ, как неправа песчинка перед кучей, капелька перед волной, листочек перед лесом.

Но этого мало. Это красивая, увлекательная, но все-таки фантазия.

Превосходство «мужика» над «бабой» — вот реальность, которая по-настоящему примиряет человека с Большой Государственной Силой, в большинстве случаев речь идет именно о «мужике», хотя женщины-мазохистки тоже случаются. Там, на государственном верху, сила власти. А здесь, в семье, власть силы, физической силы мужика-буяна. А даже если он вовсе не буян, а человек тихий и даже ласковый к жене и детям, все равно он царь этого маленького коллектива. Иногда совсем маленького, из двух человек.

Вот почему сама идея скрупулезно соблюдаемого равенства перед законом вызывает такую ярость у противников либерализма. Дело не только в равенстве прав инородцев, иноверцев и диссидентов, да бог бы с ними со всеми!

Дело в равноправии женщин, а вот это для «настоящего мужчины» просто невыносимо. Особенно если он не слишком успешен в делах службы и вся его идентичность состоит в «мужчинстве». Что же делает его как бы по определению главнее, существеннее женщин? Что позволяет ему презрительно говорить о женской логике и вообще практиковать мелкий мужской шовинизм? Что дает ему некое моральное господство над половиной населения страны? Штучка, которую бабушка называла словом «крантик».

Почему власть всегда права? Потому что она власть! Почему мужчина выше женщины? Потому что у него есть сами знаете что!

Либерализм воспринимается как посягательство на мужскую идентичность, которая у многих сводится к господству над женщиной. Либерализм отрицает «крантик» как единственный источник позитивного самоощущения мужчины. Для социально слабых людей это невыносимо, это покушение на основу их психосексуального бытия. Это на самом-то деле вызывает сочувствие. В проклятиях в адрес либералов слышится отчаяние мальчика, который одержим страхом кастрации.

Ничего. Все мальчики это переживали, и вырастали, и справлялись. И наш общественно-политический мальчик тоже вырастет и тоже справится.

http://www.gazeta.ru/comments/column/dragunsky/8069501.shtml
Девушка

Питерскую "комсомолку" подожгли за путинизм

Оригинал взят у falangeoriental в Питерскую "комсомолку" подожгли за путинизм

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/02/blog-post_13.html

В ночь на 1 февраля в Петербурге неизвестные подожгли офис «Комсомольской правды СПб». Пожар на входе в редакцию был потушен, женщина-вахтёр не пострадала. Но материальный ущерб нанесён заметный. Резонанс был громкий. Полиция, СМИ, сама редакция ломали голову, кому и зачем это понадобилось. Стали перечитывать статьи и вычислять, чьи интересы задеты.

И только депутат Госдумы Олег Нилов, известный своей прокремлёвской позицией, затронул суть вопроса: «Это атака на свободу слова». Теперь выясняется – именно так. Но не всякого слова, а слова режимного, слова путинистского. Вот такой текст прислан с неизвестного адреса:

Старой шлюхе-Комсомолке больше недели не хватает мозгов понять – сама она никому не нужна. Но Нилов прав – это «акт против свободы» путиноидной мрази и лжи.

Женщину-вахтёра пожалели. Молотова не бросили. Отвечать за подонков невиновные не будут. Но поджог входа в холуйский офис – предупредительный символ. Безнаказанно врать и дебилить больше не выйдет. Славить власть подонков и воров теперь опасно. Сунгоркины, киселевы, соловьевы, соколовы – спалились и будут гореть.

Это – начало. Приходит другое время. Грядет Русский Майдан!
Д-СОРМ

Идеология понятная без комментариев. Список фамилий, начатый редактором федеральной «Комсомольской правды», тоже не удивляет. Напомним, что «Комсомолка» всячески поддерживает Путина, его режим, его агрессию в Украине и Сирии, обличала украинский Майдан и российскую оппозицию, занималась травлей Влада Колесникова, совершившего самоубийство.

Подпись «Д-СОРМ» наводит на мысль о «Движении Славянского Освобождения Русский Майдан», которое создано в прошлом году подпольными антипутинскими и антикоммунистическими группировками. Боевики совершили несколько нападений на путинистов, избиений и поджогов. А в декабре 2015 г. провели конференцию с ОУН, которая приняла «Донбасскую декларацию» с призывом к силовой борьбе против правящего режима РФ.

Если эта версия верна, то проведена очередная акция радикальной оппозиции. Заостренная против режимных идеологов и пропагандистов.

Девушка

Архиепископ Андрей (Маклаков): РПЦ-МП - униатская церковь

Оригинал взят у falangeoriental в Архиепископ Андрей (Маклаков): РПЦ-МП - униатская церковь

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/02/blog-post_11.html

В 1970 году Московская патриархия уже стала униатской Церковью, потому что она официально, на заседании Синода признала присутствие благодати в таинствах католической Церкви. Они заключили с Ватиканом соглашение, согласно которому католик, если в СССР он не может найти ксендза, имеет право исповедоваться и причащаться в православных храмах. А если прихожанин РПЦ МП в католической стране не может найти православного священника, то он имеет право исповедоваться и причащаться в католических храмах. То есть они признавали таинства друг друга..

Сразу после этого соглашения митрополит Никодим (Ротов) приехал из Ленинграда и отслужил литургию в базилике св. Петра в Риме. При этом ему сослужили и причащались из его рук католические епископы и священники. Таким образом они уже вступили в евхаристическое общение друг с другом.

 Католики считают, что они уже выиграли в этом деле. Раз Московская патриархия признала католические таинства, то они уже вступили в евхаристическое общение, а все остальное можно решить со временем. Если они уже признали Ватикан как часть христианской Церкви, то значит они в каком-то смысле признают его претензии на то, что Папа Римский — это первый Патриарх, который должен занимать первое место в христианском мире, то есть остальные христиане в какой-то мере являются раскольниками, отколовшимся от Римской Церкви.

Папа Бенедикт XVI даже высказался о том, что православные уже состоят в евхаристическом общении, но их Церковь имеет недостаток, так как не полностью признает авторитет Папы Римского. То есть для них главное, чтобы было евхаристическое общение, при этом временно можно допускать какую-то автокефалию, автономию, пока все детали не будут оговорены. Ту формулировку о евхаристическом общении, которая была принята между РПЦЗ и РПЦ МП в 2007 году, они взяли у католиков.

Папа Бенедикт XVI полагал, что Патриарх Константинопольский «остался в XI веке» — богословие Православной Церкви перестало развиваться в XI веке, а католическое богословие продолжает развиваться — они считают это самой главной чертой своей богословской традиции — они все лучше и лучше понимают, каждое поколение у них знает больше, чем предыдущее, то есть они знают больше, чем апостолы. .

управляющий зарубежными приходами РПАЦ архиепископ Андрей (Маклаков)
http://nngan.livejournal.com/761915.html
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=118395
Девушка

О влюбленных

Оригинал взят у diak_kuraev в О влюбленных


Песня "Manchester et Liverpool" в исполнении Мари Лафоре и фильм David Lean (Дэвид Лин) "Brief Encounter" ("Короткая встреча"), 1945 г., в ролях: Celia Johnson (Селия Джонсон) и Trevor Howard (Тревор Ховард)

Мелодию "Manchester et Liverpool" сочинил в 1966 году Андре Попп, а впервые озвучил оркестр Франка Пурселя, патриарха французской инструментальной музыки – эту аранжировку как раз и слышали миллионы советских телезрителей. Год спустя композиция обрела текст, а её бессменным исполнителем во Франции стала Мари Лафоре (настоящее имя Майтена Думенак) – "Девушка с золотыми глазами", само воплощение истинно французского шарма. В Пятой республике она когда-то была популярнее Мирей Матье и Далиды, вместе взятых, а в России её помнят, увы, скорее как партнёршу Жана-Поля Бельмондо по пустеньким мелодраматическим кинокомедиям.

В видеоклипе на песню "Manchester et Liverpool" певица стояла за окном, по которому стекали дождевые капли. В её глазах застыла тоска, в голосе звучало отчаяние и безысходность – Мари пела как бы нехотя, желая поскорее закончить песню и погрузиться в собственные сердечные переживания.




Manchester et Liverpool
Je me revois flânant le long des rues
Au milieu de cette foule
Parmi ces milliers d’inconnus
Manchester et Liverpool
Je m’en allais dans tous les coins perdus
En cherchant ce bel amour
Que près de toi j’avais connu

Je t’aime, je t’aime
Que j’aime ta voix
Qui me disait:
“Je t’aime, je t’aime”
Et moi j’y croyais tant et plus

Manchester est d’humeur triste
Liverpool vient pleurer sur la mer
Je ne sais plus si j’existe
Les bateaux blancs craignent l’hiver
Manchester est sous la pluie
Et Liverpool ne se retrouve plus
Dans la brume d’aujourd’hui
L’amour lui aussi s’est perdu

Je t’aime, je t’aime
J’écoute ta voix
Qui me disait:
“Je t’aime, je t’aime”
Et je n’y croirai jamais plus

перевод французского текста, написанного Эдди Марне, таков:


Манчестер и Ливерпуль.
Я снова вижу себя бродящей по улицам
Среди этой толпы,
Среди тысяч незнакомцев.
Манчестер и Ливерпуль.
Я уехала в заброшенные места
В поисках той прекрасной любви,
Которую я испытала рядом с тобой.

Я люблю тебя, я люблю тебя.
Как я люблю твой голос,
Который говорил мне:
"Я люблю тебя, я люблю тебя".
И я так сильно в это верила.

Стены Манчестера грустны,
А Ливерпуль поливает слезами море.
Я уже не знаю, существую ли.
Белые корабли боятся зимы.
Манчестер под дождем,
А Ливерпуль уже не найти.
В сегодняшнем тумане
Любовь тоже затерялась.

Я люблю тебя, я люблю тебя.
Я слушаю твой голос,
Который говорил мне:
"Я люблю тебя, я люблю тебя".
И я больше никогда в это не поверю
Девушка

Демьянов Лаз - одно из ужасающих преступлений НКВД

Оригинал взят у logvynenko_gb в Демьянов Лаз - одно из ужасающих преступлений НКВД
Оригинал взят у zelenyak в Демьянов Лаз - одно из ужасающих преступлений НКВД
Оригинал взят у st_zajac в Демьянов Лаз

В июне 1941-го, отступая перед немцами, НКВД казнили всех узников Станиславской (Ивано-Франковской) тюрьмы. В 1970 году после передачи по "Радио Свобода", местный ландшафт изменили тяжелой техникой (экскаваторы, бульдозеры), чтобы помешать будущим попыткам поисков.


"По 1-й категории убыло 1000 человек. По заявлению нач. Тюрьмы г. Станислава ГРИЦЕНКО погребение произведено за пределами тюрьмы в вырытую для этих целей яму. Часть "1-й категории" погребена на территории тюрьмы также в яме."

Название "Демьянов Лаз" происходит от местного названия участка Пасечнянского леса. Хозяином одного из них был крестьянин из села Загвоздье по имени Демьян.

Демьянов лаз

2 сентября 1989 по инициативе УГС, НРУ и культурно-научного общества «Рух» на поле возле села Пасечная (Пасічна) был проведен митинг по случаю годовщины пакта Молотова-Риббентропа. Роман Круцик, который уже искал места захоронений, во время выступления на митинге показал рукой в ​​сторону Демьянового Лаза и сказал — «Вот на том холме и находятся «Станиславские Куропаты» (по названию лесного урочища в Белоруссии, неподалеку Минска, места массового захоронения жертв сталинских репрессий, найденного годом ранее).

Ему возразил инструктор горкома КПУ Титов, что это могут быть жертвы немцев или бандеровцев. Коммунисту не дали закончить, сняли с трибуны и ... заплевали.

Круцик начал искать захоронения еще в начале 89-го. С детства помнил слова старших, что окружающие леса были местом последнего захоронения замученных большевиками. Что показательно — сначала почти все пожилые люди, которые могли знать о тех событиях, отказывались говорить — «Зачем это тебе нужно? Вы, молодые, не знаете, с кем можете иметь дело».

Наконец житель села Пасечная Петр Винтоняк согласился показать, где видел в начале войны раскрытые немцами могилы расстрелянных. Информация совпала с воспоминаниями жителя села Павловки Ярослава Попадинця. Постепенно ветераны перестали бояться неформала с диктофоном и видеокамерой.

Свидетель Богдан Винтоняк рассказал: «Три дня гудел трактор, а под его шум расстреливали людей. В лес привозили и расстрелянных заключенных со станиславской тюрьмы. Моя хата стоит с краю у дороги на Демьянов Лаз. Поэтому каждый день утром я видел, что вся узкая дорога окроплена кровью ... ». После эксгумации могил немцами он лично видел, что тела были закопаны не более, чем на 20-30 сантиметров. Другой очевидец Григорий Федик рассказал, что немцы пригнали евреев и заставляли их доставать крюками и обмывать покойников — «стелился невероятный смрад от разложенных человеческих тел».

Григорий Федько: «Все те, что шли в лес по дрова, слышали выстрелы. По периметру леса стояли часовые и никого не пускали. К тем несчастным, что были расстреляны в лесу, подвозили расстрелянных со станиславской тюрьмы. Утром на дороге, которая вела в лес, наши крестьяне видели свежую кровь. Кровь капала из машин, перевозивших покойников. ... Люди говорили, что обреченных на смерть заставляют самим себе копать общие могилы ... ».

Демьянов лаз

Ольга Бегун рассказала, что летом 41-го бегала с детьми на эксгумацию, которую проводили немцы, и видела в яме женщину с ребенком — «... Уже при немцах мы узнали, что в лесу есть несколько могил. Об этом было опубликовано в газете, а мы, дети, первыми побежали посмотреть, что там раскапывают. Того я не забуду, сколько буду жить! Первой нашли женщину с ребенком на руках. Она и после смерти прижимала младенца к груди ... Помню, что она была в гуцульской безрукавке, однако лица ее уже невозможно было распознать.». Пенсионер Семен Витвицкий, служивший в начале войны в украинской полиции, подтвердил ее слова, что действительно вытащили женщину, а с ней двух- или трехмесячного ребенка — «как развернули, она была такая, словно спала...».

Онуфрий Бойко: «... Это было примерно 4-5 июля. Я со своим братом побежал к тюрьме. ... Во дворе тюрьмы мы подошли к разрытой яме. В яме лежали трупы людей ... Когда я отошел от ямы, мы с братом побежали смотреть по камерам тюрьмы, в одной из камер было очень много крови. Там еще было несколько трупов, припертых к стенке. Когда мы прибежали ко второй камере , то люди сказали, что это был застенок. На столике у стены, лежали какие-то инструменты. Люди говорили, что это инструменты для пыток, но я к ним не присматривался. По стенам камеры была кровь. Там же стоял жестяной сосуд, похожий на ведро. Когда я заглянул в него, то увидел глаза и отрезаные уши ... Более по камерам я не ходил, так как воздух был очень тяжел и невозможно было дышать. Когда я вышел во двор, под навесом было уже несколько трупов, которые вытащили из камер. К трупам мы с братом присматривались, так как искали отца. У одной жертвы я видел, что в нос было забито два гвоздя, у другой снят скальп. У одной женщины были отрезаны груди, а у другой был распорот живот и плод ребенка лежал на ее груди. Люди подозвали нас с братом к одому из трупов и сказали, что это наш отец. У этого трупа не было глаз и отрезан нос. Некоторые трупы были черными. Люди сказали, что те жертвы убиты током ... ».

Демьянов лаз

Мария Скрипник: « ... У одной женщины я видела мертвого ребенка, который наверняка родился в тюрьме. Трупы были все голыми и коричневыми, наверняка их убивали током, по крайней мере так тогда говорили взрослые. Это была ужасная картина. У многих были выкручены ноги и руки, что было явно связано не с предсмертной агонией, а со следами пыток, потому что ноги и руки практически не держались тела. У многих трупов не было глаз, вырваны языки ... ».

Всего за лето 1989 года Круцик смог зафиксировать полтора десятка свидетельств жителей Пасечной. Труднее всего далось, но было самым важным короткое интервью с бывшим комсомольцем Владимиром Данилишиным, которого немцы в 41-м заставляли раскапывать могилы. Тот признал, что видел много трупов — «между ними женщины и дети. Женщины в национальной одежде, а мужчины преимущественно в городской — жилетках».

21 сентября 1989 года с соблюдением всех тогдашних советских законов, по инициативе следователя Николая Данилова со свидетелями и понятыми начали раскопки в поле, которое когда-то было лесом, тем самым Демьяновым лазом.

Из четырнадцатой по счету ямы экскаватор вывернул кости людей и остатки одежды. На следующий день были найдены черепа с пулевыми отверстиями (до шести!), Потом еще, еще... Раскопки продолжались почти 40 дней — с 21 сентября по 29 октября 1989 года. Тридцать три гроба приняли остатки 524 убитых галичан. Из них 129 молодых девушек - об этом свидетельствовали заплетенные косы. Большинство погибших убиты выстрелом в затылок из мелкокалиберной винтовки, для гарантии грудь многих была пронзена штыком. Интересно, что гильзы были без маркировки — чтобы не оставлять следов.

Демьянов лаз

Партийные чины и подручная пресса распространяли ложь, что это жертвы немцев или «украинских буржуазных националистов». Как написал в воспоминаниях следователь Данилов, «какое разочарование было у них, когда в истлевшей одежде оказался документ — копия приговора на польского офицера Станислава Мишковского, выписанного на бланке НКВД».

Вообще, кроме костей в раскопках нашли массу артефактов — одежда, лапти, шары, кошельки, расчески, часы, пуговицы, зубные щетки, кляпы, мыло, священнические ложечки для причастия, документы — копии приговоров, протоколов, квитанции. По иронии судьбы, все это свозилось в милицейскую лабораторию Ивано-Франковска, расположенную на улице ... Чекистов. Теперь, слава Богу, имени Андрея Сахарова.

Екатерина Пилипонюк нашла среди костей кусок вельвета, прижала к груди и страшно-страшно зарыдала. За две недели до войны ее отец Михаил Лучин пропал без вести. А одет он был как раз в вельветовые брюки...

Демьянов лаз

__________________
По материалам книги «Дем’янів Лаз. Геноцид Галичини» («Демьянов Лаз. Геноцид Галичины» — русск.) (Киев, Издательский дом «Простір», 2009), написанной директором киевского Музея советской оккупации Романом Круциком.
http://andreistp.livejournal.com/5525976.html