March 29th, 2016

Я Африка

Алексей Арестович: Россияне ненавидят украинцев, и Путин здесь ни при чем

Оригинал взят у falangeoriental в Алексей Арестович: Россияне ненавидят украинцев, и Путин здесь ни при чем

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/blog-post_29.html

В Украине бытует интересное убеждение, что милые русские люди не любят украинцев потому, что они находятся под воздействием подлой путинской пропаганды.

Но украинцы считают, что если бы россияне узнали, какие они прекрасные, добрые, устремленные в Европу, то они бы сразу одумались и прекратили войну против украинцев.

Однако правда в том, что именно за устремление в Европу россияне и ненавидят украинцев. У них глубокое отторжение именно украинской культуры и способа жить, выбранного украинцами. Они ненавидят идентичность и критерии выбора, манеру общаться и строить отношения.

Именно поэтому они рубили руки бойцам с украинскими татуировками, топтали и рвали украинские флаги, мочили укропов, а остальные радостно это одобряли и поддерживали. Именно поэтому, а не потому, что они верят в фашистов, мальчиков и снегирей. Фашисты, мальчики и снегири просто позволяют им удобнее устроиться - с этой своей ненавистью, "они же - цивилизованный народ", нелегко признаться себе, что ты просто, чистой ненавистью, ненавидишь целую культуру и желаешь ее уничтожить.
Я Африка

World Support Ukraine (Russians Go Home) EUROVISION 2016

Оригинал взят у falangeoriental в World Support Ukraine (Russians Go Home) EUROVISION 2016

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/world-support-ukraine-russians-go-home.html



Елизавета II пообещала услышать боль Украины и поддержать нашу страну

Английская Королева Елизавета II написала письмо запорожской певице Диане Месс. Об этом 061 узнал из сообщения исполнительницы, которая сейчас учится в Великобритании, на ее странице в Фейсбуке.

"Нарешті отримала лист з Букінгемського палацу. Єлизавета II трошки затримала відповідь, тому прохання про підтримку сінглу "World Support Ukraine" вже не актуальне. Натомість королева Британії почула, що Україні потрібна допомога, і пообіцяла зробити, як співається в пісні - "Feel our pain and support Ukraine" - почути наш біль та підтримати нашу країну. Цей лист надихає мене співати, писати нові пісню, закінчувати альбом Vse.svit, а наших волонтерів не здавтися", - написала певица.

Солидарность с Украиной Елизавета II выразила в ответе на  обращение  Дианы Месс.

Как сообщал 061 ранее, певица обратилась к  королеве  с просьбой поддержать ее композицию в британском отборочном туре музыкального конкурса Евровидение.  Видео-обращение было опубликованно в YouTube 25 января этого года.

Я Африка

Авраам Шмулевич: Развал РФ начнется с Кавказа

Оригинал взят у falangeoriental в Авраам Шмулевич: Развал РФ начнется с Кавказа

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/blog-post_26.html

В Чечне и Дагестане уже живут не по законам Российской Федерации.

В постсоветские годы Северный Кавказ превратился в колонию. Колония – это не всегда регион, из которого метрополия выкачивает деньги. Очень часто в истории колонии были убыточными для центра. Такие колонии были во всех колониальных империях – Английской, Французской, Российской и т.д. Колония – это территория, резко отличающаяся от метрополии по национальному и (или) религиозному составу населения, принадлежащая к иной культуре, политически управляемая из метрополии и экономически от неё зависимая.

Именно такой территорией и стал за последние десятилетия Северный Кавказ. А колониальная система в том виде, в котором она была в 19-м и 20-м веках, совершенно непредставима в веке 21-м, она изжила себя.

Советская власть в рамках большевистской насильственной модернизации попыталась покончить с колониальным наследием Российской империи, изменить колониальный статус окраин, в том числе и Кавказа, и включить их на равных основаниях в состав единого государственного организма. Цель эта была реализована лишь частично, а с общим откатом, примитивизацией и архаизацией, наступившими после краха СССР, Северный Кавказ за последние два десятилетия снова превратился в колонию.

Северный Кавказ — один из дотационных регионов. Хотя его народы тысячелетиями жили без всякой помощи Кремля. Экономика разрушена, а система управления настолько неэффективна, что приближает смерть региона. В Дагестане урожай собирают дважды в год, но в настоящий момент завозят картофель даже из Израиля. Все это вместе ведет к росту антиправительственных настроений.

На Северном Кавказе длится партизанская война под религиозными флагами. Война полномасштабная, выиграть ее российские военные не могут. Ни одно стратегическое задание в сфере безопасности, культуры или экономики не было реализовано.

Теперь к этому нужно прибавить еще и страшнейший экономический кризис в РФ и полномасштабный кризис российской элиты.


Кризис элиты - это значит, что никаких проблем она не решит. Уже во многих районах живут не по законам Российской Федерации. Так в Чечне кадыровский строй никакого отношения к конституционному укладу России не имеет. По всей территории Дагестана действуют шариатские суды. Днем власть федералов, ночью — мусульманских партизан.

Северный Кавказ — это прачечная для отмывания денег. Значительные ресурсы, которые идут как дотации, оседают в карманах московских чиновников. То, что не возвращается "откатом" в Москву, остается в северокавказских начальников. До населения ничего из этого не доходит.

Может ли Москва исправить эту ситуацию или "поезд уже ушел"? Англия и Франция были более могучи и более эффективны России, однако ушли из своих колоний. Почему в отношениях между Северным Кавказом и Россией должно случиться чудо? Процесс деколонизации — объективный.

Сдерживает уход России с северного Кавказа лишь одно – отсутствие альтернативы. На Западе и в самой РФ полагают, что если Россия уйдет с Северного Кавказа, там начнется кровавая гражданская война, или придут к власти исламисты типа талибана а то и ИГИЛ.

Сегодня у России есть индульгенция от Запада на любые действия на Кавказе. Запад не желает там ещё одного Афганистана, а иной силы, способной обеспечить на Северном Кавказе стабильность - Запад не видит. Теоретически это могли бы быть Грузия или Турция, с меньшей вероятностью на успех — Азербайджан, – но ни одна внешняя сила не сделала такой заявки. Национальные движения северо-кавказских народов не выглядят достаточно зрелыми и сильными. Но у России при всём при этом нет национальной политики, у России нет проекта по Северному Кавказу, ни привлекательного, ни не привлекательного, никакого нет. Есть только инерция и реакция. Нет передаточного механизма между властью и кавказскими народами. А если в ближайшие годы не будет создана такая связь, то РФ уйдёт с Кавказа. Непреложный медицинский факт: когда человек совершает самоубийство – он умирает. Российская власть сегодня совершает на Кавказе самоубийство. Если так будет продолжаться и впредь - система власти рухнет, и Кремль вынужден будет уйти из этого региона против своей воли. Никаких перспектив на то, что правящий в РФ режим будет способен произвести коренные успешные реформы системы власти и экономики, не имеется, увы.

То, что многие, особенно на Западе, все еще воспринимают роль Москвы, как стабилизирующий фактор в регионе уже не отвечает действительности. Напротив: все деструктивные процессы, которые там есть, усиливаются попытками Москвы их решить.

Рост исламистского движения на Северном Кавказе — это реакция на действии российских силовиков. Беззакония, совершаемые на Северном Кавказе, страшно представить. Жизнь и свобода человека ничем не защищены. Людей похищают, и часто непонятно, кто это делает. При этом в некоторых регионах – в Дагестане – предприниматели платят взятки чиновникам и "закят" — обязательный годовой налог — мусульманским партизанам. Система правосудия не действует, образования — тоже. В органах власти тотальная клановая коррупция, поэтому исламизм воспринимается населением как единственно возможная альтернатива существующей полностью сгнившей системе российской власти.

Межнациональные отношения на Северном Кавказе представляют собой запутанный клубок давних противоречий и переплетения взаимных интересов. Практически все национальные движения северо-кавказцев имеют сегодня различные претензии к Федеральному Центру. Но не менее сложны и конфликтны отношения кавказцев между собой. Здесь также имеется множество очагов "потенциальных возгораний".

Москва пытается не допустить этого, заливая регион деньгами, одновременно усиливая свое силовое присутствие. Но этот способ подобен тушению пожара бензином – колоссальные средства, вкладываемы в Кавказ, уходят в карманы северо-кавказской "элиты" - связанных с Кремлем чиновников и коррумпированных бизнесменов. Часть попадает и в руки исламского подполья, еще более значительные суммы возвращаются в виде откатов в тот же Федеральный Центр. До подавляющей части населения Кавказа из этих миллиардов не доходит ничего, при этом именно "простые кавказцы" и страдают от многочисленных "контртеррористических операций". Всё это вызывает еще большее недовольство и социальное напряжение. Выплескивающееся, в свою очередь, далеко за пределы Кавказа.

Результатом кавказской политики Москвы становится не только все большее отчуждение Кавказа от остальной Российской Федерации, но и рост напряжения между северо-кавказскими народами, рост числа внутренних конфликтов. Федеральному Центру становится все труднее сдерживать их, тем более, что рецепт у Кремля тут только один – еще больше финансовых вливаний и еще большее количество войск.

Вопрос, однако, в том, сколь долго Москва сможет справляться с вызываемым ею самим напряжением.

Главный способ управления, применяемый Кремлем – "заваливание Кавказа деньгами", точнее, подкуп местных правящих кланов.

В условиях нарастающего экономического кризиса в Кремля все меньше и меньше денег для подкупа северо-кавказских элит.

Долго это не может длиться.

Есть ли выход из этой ситуации для России? Конечно, есть. Теоретически возможных выходов тут даже два.

Первый – полное изменение системы управления и взаимоотношений "центр–периферия" в масштабах всей Российской Федерации, полная модернизации всей российской экономики, превращение РФ из сырьевого в индустриальное и даже постиндустриальное государство, настоящая демократизация политической системы – и тогда Северный Кавказ имеет шанс включиться на равных в эту новую жизнь.

Понятно, что в реальности ждать таких изменений не приходится. Даже если российские власти захотят изменить систему управления Северным Кавказом, эта элита не сможет такой проект реализовать. За последние 20 лет российская верхушка много говорила, но ни одного большого проекта так и не воплотила.

И остается лишь второй возможный вариант, тот, по которому давно уже пошли все прочие вышеперечисленные европейские страны – деколонизация, т.е. отсечение Северного Кавказа от России. Процесс этот неизбежен.

Поскольку он диктуется объективными историческими и экономическими законами, действие которых проявилось в истории всех колониальных стран двадцатого века. И отменить эти законы не в состоянии никакие решения конференций партии Единая Россия, никакие постановления правительства РФ и – страшно сказать – даже никакие, самые резкие заявления лично господина Владимира Путина.

Вопрос лишь в том, произойдет ли этот уход быстро, централизованно и добровольно – как ушла Британская Империя из большей части своих колоний. Или медленно, кроваво и мучительно – как уходила Франция из Алжира и Индокитая. Так что процесс ухода неизбежен. Система управления и организации жизни на Северном Кавказе полностью исчерпала себя. Двухсотлетнее колониальное присутствие Российской Империи на Северном Кавказе подошло к своему логическому концу.

Я Африка

Дмитро Корчинський: Зрозуміти нинішній світ – це знайти в ньому схованку диявола

Оригинал взят у falangeoriental в Дмитро Корчинський: Зрозуміти нинішній світ – це знайти в ньому схованку диявола

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/blog-post_22.html

На початку ХХ ст. англійці були носіями цивілізації та прогресу, але прогресивне людство співчувало бурам.  Наприкінці ХХ ст. бури та їхній спосіб життя стали об'єктом ненависті прогресивної преси, прогресивних урядів та міжнародних організацій. Виник широкий антибурський кінематограф, що оспівує чорношкірих язичників і людоїдів, варварство яких стримувалося апартеїдом, доки він не був знищений разом із бурською гідністю.

Чому менш ніж за сто років так докорінно змінилося сприйняття білого кольору білими людьми?

Наприкінці сорокових років, з метою покарати німців та знищити дух німецького народу, союзники розгорнули в Німеччині кампанію денацифікації. Через систематичне приниження було здійснено національну перверсію: німців видресирували соромитися того в собі, чим раніше вони пишалися.

Нині вся Європа та Північна Америка піддають себе денацифікації, хоча не програли жодному ворогу, хіба що ворогу роду людського.

Чим пояснити культурне та расове самогубство Європи?

Багато що в сучасному світі неможливо пояснити політологічними та соціологічними категоріями, лише теологічними.

Ніцше заявив, що Бог помер. Сказати подібне за диявола він не наважився. Двадцяте століття забуло Бога і служило дияволу. Але ми, люди двадцять першого століття, навіть ті з нас, хто вірить у Бога, живемо так необережно, ніби диявола не існує. Замість боротися з ним, ми по-троцькістськи ігноруємо його. Схаменіться браття, непомічений ворог – найстрашніший!

Зрозуміти нинішній світ – це знайти в ньому схованку диявола. Коротка історія питання така:

З перших хвилин свого існування Церква дратувала. Реакція світу на Церкву була двох родів – заперечення і редукція, спроба спростити Бога під власні потреби. Заперечення – це язичницьке несприйняття її претензій на виключність, а також обурення юдаїстів тим, що їх позбавили виключності. Редукція є життєрадісною (несторіанство, згодом іслам) та життєненависницькою (маніхейство).

Маніхейство виявилося найвдалішим винаходом сатани. Більшість тих, хто визначає нинішній світ, є свідомими чи латентними маніхеями.


Стара маніхейська "філософія" є не надто важливою. Головне в маніхействі – основний емоційний посил, домінуюче архетипічне маніхейське почуття – антимаскулінність.
Класова боротьба – тимчасовість. Расова війна – данність. Статева війна – конечність.
Маніхейство ґрунтується на ненависті до основних образів, символів і смислів християнського світу. Грецька мова Гомера не знала минулого часу. Маніхейство ненавидить теперішній. Заперечує повноту життя в Христі, в Церкві та в суспільстві, протистоїть Європі, лицарству. Знаковою є ненависть сучасних маніхейських гомо-соціалістичних урядів до всього шляхетного, до символічно лицарського, наприклад, до білої зброї. Дійшли до того, що в арміях скасовують багнети як символ мілітаризму.

В Х ст. маніхеї-богуміли прищепили болгарам ненависть до віри, вітчизни та зброї, й тим посприяли знищенню Першого Болгарського Царства – однієї з найсильніших держав тогочасного світу. З Балкан єресь проникла на Захід й у ХІІ-ХІІІ ст. опанувала Лангедок й багато міст Північної Італії. Ті землі стали ніби лабораторією, де сатана випробовував технології для майбутнього. Вивчаючи таку собі середньовічну Тулузу чи Турин, ми стикаємося з дивовижними відповідностями нашому часу.

Вже в ХІІ ст. ми зі здивуванням спостерігаємо у Провансі мультикультуралізм, буржуазію (явище й термін виникли саме тоді), проблеми з духовенством, демократію, літературність, чуттєвість, яка протиставлялася релігійному обов'язку, синкретизм (уявлення за те, що все рівноцінне, заперечення виключності Європи і Церкви), протестантизм (вальденсів). Обставини дуже подібні на "новий час".

Цікаво те, що всупереч поширеній думці, Церква ніколи не мала ідеологічної монополії. Навіть у часи еталонного "похмурого середньовіччя", наприкінці ХІІ ст. принаймні тисяча міст у Південній Франції та Північній Італії не були католицькими. Маніхеї-альбігойці та протестанти-вальденси виганяли звідти священників. Коли св. Домінік прибув до Тулузи (один з економічних центрів середньовічної Європи), він не знайшов там жодного католицького приходу.

Маніхейство, яке тоді розпоширилося в Лангедоці, дивовижно нагадувало сучасний європейський гомо-соціалізм. Видатний дослідник Ебрар зауважує, що в "істинному воскресінні" альбігойців душі не мають статевого розділення.Новомодні ґендерні доктрини заперечують статеву детермінованість уже за життя, не очікуючи воскресіння.

Легко помітити паралель між катарами та сучасними ідеологами, починаючи з просвітників-русоїстів: "Катари вважали, що істинна природа кожної душі – блага. Вони також, за думкою багатьох дослідників (Неллі Рене, Бренон Анн, Мішель Рокеберт), звільнили жінок від почуття провини "гріха Єви", ґрунтованого на біблійній мізогінії".

Катари, зовсім як нинішні психіатри, заперечували первородний гріх і свободу волі. Сучасна абсолютизація науки дуже подібна на маніхейський гнозис, таємне знання, яке протиставлялося вірі.

Катари, за навіюванням свого господаря – диявола, дуже рано додумалися до ідеї рівності незалежно від віросповідання, раси та способу життя. Кумедним є катарський "буддизм" – віра в реінкарнацію, заперечення вбивства тварин. Тут наочна паралель із сучасним занепаданням перед сходом і облизуванням далай-лами.

Навіть аскетизм катарської верхівки відповідає аскетизму ранніх соціалістів й декларованою скромністю єврочиновників. Його не варто плутати з християнською аскезою, яка має геть інші підвалини. Церква повнокровна. Серед її святих є відлюдники й веселі феодали. Вона освячує безліч форм радості, проте, врівноважує їх постом. Вона нормально-здорова, вона чергує сум і радість (час розкидати й час збирати). Маніхеї ненавиділи матерію, соціалісти не визнають душу. Проте, сповідують маніхейське протиставлення порочної капіталістичної дійсності майбутньому комуністичному царству.

Варто згадати соціалістичну антивізуальність, потворність і сатанізм сталінського партійного церемоніалу. Все це відповідає маніхейській стилістиці. Цікавими є деякі, майже достеменні відповідності в практиці давніх маніхеїв та тих маніхеїв, які керують нами.

Альбігойці, подібно до лібералів та більшовиків, використовували головні християнські свята – Великдень, Різдво, Трійцю – перекрутивши їхнє значення. У своїй критиці християнства нинішні атеїсти користуються прадавнім маніхейським арсеналом. За свідченням св. Августина, маніхеї вже в четвертому ст. ревізували Євангеліє, стверджували, що там є юдейські вставки й таке інше.

До речі, поклоніння реліквіям у християнстві є, зокрема, важливим антиманіхейським символом. Навіть і в кістках буває благодать – каже Церква, - навіть той, хто вічно прагне зла, призначений на благо.

Дяка Богові, Римські Папи та французькі королі ХІІІ століття не повторили помилки болгарських царів, вчасно розпізнали небезпеку й знищили альбігойців Лангедоку. Нажаль, їм не вдалося знищити диявола, тому маніхейство підспудно еволюціонувало й взяло реванш нині, коли послабла Церква. Воно спричинило потужний потяг Європи до самогубства.

Завданням українців в разі інтеграції до ЄС є не стільки посісти свою нішу в розподілі праці, скільки зайняти місце в новому Хрестовому Поході проти нових маніхеїв. Десь в авангарді.
Я Африка

Интернацизм, або Ньет, Молотофф (авторпати)

Оригинал взят у falangeoriental в Интернацизм, або Ньет, Молотофф (авторпати)

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/blog-post_20.html

На фото - Останки будёнозавра во Львовской области

В самом начале времен я был интернационалистом, потому шо тогда было Слово, а Слово было в Школе. Но потом пришли кацапы, и объяснили, что не все народы равны – есть Великороссы и прочая шлоебень, типа чурок, хачей, бульбашей и хохлов, которые помогают великороссам цивилизовать самих себя.

Тогда я стал националистом, но опять пришли кацапы, и объяснили, что моего народа нет – есть только недорусские хохлы, соответственно нет и нации, в которой я мог бы стать националистом.

Тогда я опять стал интернационалистом. Но в который раз пришли кацапы, и объяснили, что интернационал у нас в доме хитрый – есть русскоязычные, занимающие три четверти парламента, четыре пятых министерств и пять шестых силовых структур в Украине, но один хуй я мешаю каким-то образом двигаться их русскоязычной челюсти по просторам моей страны.

И тут я понял – чтобы перестать метаться от флажка к флажку, как бобик за апортами, надо просто сделать так, чтобы кацапы больше не приходили и ничего не объясняли. И все как-то угомонится само собой.

То есть, в конструкции мироздания лишними являются именно кацапы - и национальные вопросы отпадают сами собой.

Потому что охуенный у них интернацизм получается – я типа должен быть интернационалистом, чтобы не кусался. А национализм – привилегия высшей рязанской расы, раздающей индейцам импортированные английские ружья и голландское полотно, которое покупает в обмен на добываемую индейцами нефть, а само производит только словесные объяснения – почему мир должен быть устроен удобным для кацапа образом.

Не, так не пойдет. Я, может, и дурак, но не идиот.

***
Я понимаю, что предыдущая лекция порвала ватные сраки, но надо вспомнить – для чего катедра создавалась. Под убаюкивающее позвякивание лабораторных пробирок как-то забылось, что в пробирках тлеет биологическое оружие. И ничего я не забыл – ни Будапештский меморандум, ни «сасите, хахлы», ни «поехал на сафари охотиться на укросвиней». Не забыл нашу растерянность, беспомощное состояние и чувство ошеломления от неслыханной подлости. Честно говоря – меня даже Крым так не задел, как кацапская радость по этому поводу.

Вот шо, кацапы.


На Майдан, которым вы нас попрекаете, мы вышли не все сразу. Сначала одни, потом другие, потом третьи. Через год на Майдан вышли даже такие слоупоки, как я.

Мне не нравится, когда брусчатку, купленную за деньги налогоплательщиков, разбирают на пращи, но если альтернатива этому – мрачный пиздец, в котором вы живете, то нехай разбирают. Лучше я второй раз заплачу за брусчатку, чем буду всю жизнь платить за рязанское болото. Больше вольготно скользить по украинской земле вы не будете, только как кот жопой по наждаку – метр дороги за килограмм мяса.

Поэтому идите нахуй, кацапы, со своими обвинениями в нацизме. Какая может быть национальная ненависть к вам, если у вас нет нации? Ненависть к карманникам, насильникам и гопникам – где здесь национальный элемент? С каких пор быдло стало нацией? Эдак скоро потребуется не разжигать против глистов, потому что у них деды воевали в кишечниках моих дедов.

Нам дорого обходится кацапский избирательный интернационализм. Идите домой, здесь водки нет. Усвойте этот положняк, кацапы.

Он должен стать независимым от всего остального - погоды, цены на газ и политических раскладов.

***
Интернациональную идею кацапы выбросили из жизни уже давно, установив в своей недоимперии жесткий религиозный, языковой и культурный отбор, усредняя человека до взаимозаменяемого, как шуруп, канцеляриста. Поэтому, как только я слышу: «Вставайте люди русские!» - мне хочется, как тот еврейский дирижер из анекдота попросить артиста петь в зал, а не в оркестровую яму: «Здесь ваших нет». Русских, стараниями России, уже нет даже в зале, не только в оркестре.

«Русский» – это тот, кто выучил один язык, и утратил способность к изучению других в шесть лет. Это тот, у кого национальный костюм – пинжак, тухли и треники. Тот, кто путает гжель и палех, самовар и самогон, болеет за спартак и хоккей, и хочет вперде роиссю чтобы сталин-гагарин давай накатим дай закурить.

Национальный вопрос в России всегда был засапожным ножом, доставаемым по необходимости кого-то зарезать. Когда необходимости не было – его засовывали обратно за халяву сапога. «Чо ты как нерусский? Ты что, по-русски не понимаешь? Тебе же русским языком сказано!».

В стране, где намешано сто сорок национальностей, «русский» стало синонимом «человеческий». Если это не нацизм, то хуй его знает, какой нацизм бывает, и бывает ли он вообще. Я, наверное, нерусский, томушо в таких хитрых и тонких фашизмах не разбираюсь.

Нет, я не понимаю попорусски, я якут. Говорите, пожалуйста, в Якутии по-якутски.

О, был бы ты горяч или холоден – говаривал когда-то Джизес Крайст, - но ты теплый, и я тебя изблюю из уст своих. Был бы ты эрзя или меря – никаких вопросов. Любой народ достоин уважения. Я, например, отчасти финн, потому что слушаю «Вяртиню» и учу слова песен в переводе Балалайнена. И угр, потому что люблю ланьок. Иногда еврей – потому что «Бублечке». А иногда вообще испанец, ибо «Ме густа токар гитара».

Но кацап – он по национальности никто, сын юриста и комсомолки. Народы, на которые он наступил, он презирает, а на которые не наступил, ненавидит.

И будет изблеван из уст.

***
Я не вижу никакой межнациональной розни в сопротивлении навале безродной и беспамятной сволочи. Для межнациональной розни, как подсказывает здравый смысл, требуется минимум две нации, чтобы было между кем рознь разводить. Отбиться от пьяного урлака – где здесь национальный вопрос? Для него любой, кто с кошельком – бендера или жыд.

Алкороссы напрасно считают себя угрофиннами. Какие они нахуй финны и угры? Дети паравоза и газеты «Правда». Десяти слов на своем языке не скажут.

Ньет, Молотофф. Идите нахуй. Водки здесь нет.

http://gorky-look.livejournal.com/92973.html
Я Африка

Олег Гуцуляк: Разница между национализмами есть

Оригинал взят у falangeoriental в Олег Гуцуляк: Разница между национализмами есть

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/blog-post_17.html

Есть национализм Модерна, высшим проявлением которого является национализм империалистический (французский, английский, американский, германский, русский, японский; а вот латиноамериканские нации в высший этап национализма Модерна так и не перешли).

Но есть национализм модернизма (а как помните, есть на главном форуме тема об уточнении понятий : модернизм - это волюнтаристское экстремистское отрицание Модерна с явной апелляцией к архаике; но сам модернизм, как и далее постмодернизм, - это практики самого Модерна по самолечению), и его носители, добившись своего государства, переходят в национализм догоняющей модернизации (т.е. хотят стать вровень с национализмами Модерна; это - итальянцы, венгры, чехи, словаки, сербы, хорваты, поляки, прибалты, сионисты, саудиты и проч. арабские нации).


А те, кто не смогли добиться своего государства - на разных этапах и далее остаются национализмами модернизма (ОУН, ирландцы ИГИЛ, курды и др.), и все более агрессивными, но как только достигают своей государственности (Ирландия, Украина, африканские страны, Китай, Корея, Индонезия и др.), сразу же переходят на рельсы национализма догоняющей модернизации.



Но теперь есть и национализм постмодернистский (постмодернизм - как перверсивное неэкстремистское отрицание того же Модерна, с комбинацией архаического и футуристического), и в него переходят нации Модерна в ответ на все больший рост господства государственной Системы, но поскольку он родился на Перифериях системы национализмов Модерна, то и формы неэкстремистской борьбы с ним соответствующее - "зеленые", права животных, права сексуальных меньшинств, приоритет права туземцев и т.д.). И властная Система для своего спасения решила сменить практику империалистического национализма Модерна на национализм постмодернизма.


Но спасением мира является именно национализм не в рамках Модерна (каким являются национализмы Модерна, модернизма, догоняющей модернизации, постмодернизма), а национализм Постмодерна ("этно-социализм") с его апелляцией именно к этносу как хранителю традиции и социальной справедливости (и высшей его формой станет интертрадиционализм).
Я Африка

Щойно вийшла з друку нова книга Олега Гуцуляка!

Оригинал взят у falangeoriental в Щойно вийшла з друку нова книга Олега Гуцуляка!

http://falangeoriental.blogspot.com/2016/03/blog-post_16.html


О.Б. Гуцуляк. Філософія української сутності: соціокультурні смисли алхімії національного буття. — К. : АртЕкономі, 2016. — 256 с. — ISBN 978-617-7289-20-2. На украинском языке.

У своїй новій монографії автор пропонує розглянути теми міфополітики, філософії культури та соціальної етнології з позицій україноцентризму, порівняльно-історичного методу та образно-чуттєвого потенціалу. Для науковців, викладачів вишів, студентів, учителів, фахівців гуманітарної сфери, а також тих, хто цікавиться проблемами минулого, сучасного та майбутнього України.

Замовити можна у видавництві!+

http://www.knygar.com.ua/site-products-do_druku-gutsuliak/

Зміст

Epistema denudata: апологія пілігримства

МЕТАФІЗИЧНА УКРАЇНА
Україна Середземноморська (Ucraina Mediterranean, Ουκρανία Μεσογείου)
Автономна Нація як Велика Пригода та її Радикальний Ворог
Україна: культура вини і культура сорому
Українська писанка як феномен сили
Україна священних могил і Золоте царство богів та героїв
Історіософія кенозису Русі: від Малоросії до України
Українці в небезпеці стати жертвами помсти творчого дару
Київська спокуса московського євразійства
Малорос як тип втікача від свободи
Україна як проблема мобілізації принципів національної культури
Українська ідея в контексті Книг національного буття
Метафізична Україна у ментальному хронотопі
Діалектика інтровертного та екстравертного начал буття українського етносу
Український солярний космізм
«Аркан»: гуцульський танець ініціації
Україна наша езотерична: на шляху шевченківського ініціанта у «Воїна Буття»

НАРАТИВНА УКРАЇНА
Іван Франко – таки Каменяр: модернізм – неомодернізм – сучасність
Пророк у поемі «Мойсей» Івана Франка
Чому вірші? Щодо поетичності української нації
Лицарі святого Бьолля, або «Мандрований град» в сучасному українському літературному процесі
Арійська зоря Ярослава Ороса

СОНЯЧНА «ТІНЬ» ЄВРОПИ
Гламур і «туга за жахом»
Варвар як «Тінь» європейської людини
Гуманітарні праві та нова культурна революція
Горить листя… Ніцше та шлях Воїнів Буття

МОЖЛИВІСТЬ ПРИНЦИПУ
Звернення до монархістів України
Необонапартизм – нова відповідь на геополітичні виклики глобалізації
Ми – моральна більшість!

ПРО АВТОРА
Марта Войцехівська-Павлишин. На шляху традиції духу і науки
Євген Баран. Вихід із тіні патосу

ВИБРАНІ ПУБЛІКАЦІЇ АВТОРА