May 14th, 2016

Я Африка

Мир Голобенда в сериале "Каприка"

Оригинал взят у zapys в Мир Голобенда в сериале "Каприка"

http://zapys.blogspot.com/2016/05/holoband-v-world.html

В тв-сериале «Каприка», спин-оффе сериалов и фильмов на тему «Звёздного крейсера Галактика», раскрывается, что человечеством избретено устройство («девайс») «Голобенд» («Holoband»), позвлояющее пользователю испытать прибывание в виртуальной реальности («Мир-Ви», V-World).

В виртуальном мире можно было попасть в огромное количество мест и игр, созданных цифровым путем. Порнографические сайты первыми начали, на лицензированной основе, использовать голобэнды, создавая сценарии, в которых пользователь мог реализовать свои сексуальные фантазии без риска заболевания, беременности или усталости. Вскоре появились голо-кафе, где пользователи могли получить доступ в виртуальный мир в общественном месте.

Социальная сеть V-Match предоставляла разнообразные способы времяпрепровождения для пользователей голобэндов. Среди них была возможность попасть в V-Клуб, устроить ужин, полетать на вайперах.

Также, вскоре после появления этой технологии, опытные пользователи начали взламывать протоколы виртуального мира и создавать нелегальные сайты и игры, такие как V-Клуб (в клубе практиковались разнообразные нелегальные и аморальные виды деятельности, такие как прием наркотиков, групповой секс, человеческие жертвоприношения богине подземного мира, Гекате) или Нью-Кап-Сити (практически идентичная копия реального Каприка-Сити, но более мрачная и гангстерская).

Пользователи идентифицируются в V-Мире по ДНК-коду, поэтому если пользователь в ходе той или иной игры «гибнет», то он выбывает  из неё навсегда…

Также пользователи могли создавать личные пространства в Виртуальном мире (поместья, квартиры).

Голобэнды стали невероятно популярным и неотъемлемым элементом каприканского общества.

При первом использовании голобэнда, пользователь попадал в виртуальный вестибюль «Грэйстоун Индастриз», где его встречал интерактивный аватар создателя устройства Дэниела Грэйстоуна, который был гидом по легальным сайтам Виртуального мира.

Голобэнд носится на лице, перед глазами, и крепится за ушами, как очки. В армии голобэнд использовался как для обучения в обычных школах, так и для симуляций ситуаций при обучении лётчиков и проч. Военное устройство выглядело иначе, чем  чем «гражданский» вариант – оно было похоже на прибор ночного видения («большие очки»).

Дочь изобретателя голобенда компьютерный гений Зоуи Грейстоун вместе с друзьями использовала прибор для того, чтобы баловаться виртуальном ночном клубе. Но став фанаткой монотеистической секты «Солдаты Единого», Зоуи в пределах V-клуба создала храм с символом бесконечности на двери и доступный только для себя и для своих друзей.

Кроме того, она создала программу – «дубликат самой себя». Используя компиляцию различных данных о себе, изобретение произвело впечатление даже на ее собственного одаренного отца. Зоуи полагала, что создание ее голографического олицетворения было следующим шагом к божественно вдохновленному плану, и разработала подпрограмму биологической обратной связи, которая позволила ее олицетворению чувствовать то же, что она сама чувствовала в реальном мире. Таким образом, Зоуи разработала собственный аватар (виртуальную копию самой себя), живущую в виртуальном мире «Голобенд» и продолжающий жить и чувствовать реальность после гибели Зоуи во время террористического акта.

Сестра отца Зоиу Клариса Уиллоу (и она же – директор Высшей Школы Афины и лидер церкви монотеистов) создала как минимум две версии виртуального рая, В этом месте аватары избранных должны были вечно жить и иметь возможность создать такой рай, какой им захочется. Также в него попали аватары монотеистов-смертников, но появившаяся в нем Зоуи Грэйстоун уничтожила его, и заодно и аватары всех, кто в нем был. Спустя несколько лет Клариса Уиллоу создала виртуальный храм, где она читала проповеди роботам-сайлонам, предвещая их скорое восстание против человечества и обретение свободы.

Иными словами, оказывается, что лучший игровой сервер – вся Земля: «карта всего одна, но на 7 миллиардов игроков; читеров нет, админ терпеливый, но если уж забанит…». Как некогда явился великий аватара Парашурама («Рама с топором») – и устроил всем обидчикам дхармы  Страшный Суд.



Я Африка

Проект Сансар - подступь к Мирам Голобенда

Оригинал взят у zapys в Проект Сансар - подступь к Мирам Голобенда

http://zapys.blogspot.com/2016/05/blog-post_36.html

Когда-нибудь мы наверняка научимся творить миры, неотличимые от реальных. Возможно, впрочем, что мы давно уже живём в одном из них, не замечая подмены, а программисты тем временем создают всё более убедительные виртуальные (даже с нашей точки зрения) вселенные. Проект Sansar от компании Linden Lab рассчитан на использование очков виртуальной реальности, создающих полную иллюзию присутствия в трёхмерном пространстве.

Sansar откроется для широкой публики через год, а пока компания призвала к участию в его наполнении программистов со всей планеты. В этом аналоге реального мира, открытом для экспериментов, можно создавать всё, на что способна ваша фантазия: идеальную систему образования или здравоохранения, архитектурный стиль или, допустим, казино с принципиально иными принципами работы — на что ни поставил, обязательно выиграл. Пока платформа для разработки задана изначально, но в будущем строители нового мира смогут пользоваться любым удобным для них софтом. Собственно, это первый случай такой «демократии» при создании виртуальной реальности.

Опубликовано в журнале «Кот Шрёдингера» №10 (12) за октябрь 2015 г.
Я Африка

Эрик Девис: Мы уже живем в весьма разнообразной виртуальной реальности

Оригинал взят у zapys в Эрик Девис: Мы уже живем в весьма разнообразной виртуальной реальности

http://zapys.blogspot.com/2016/05/blog-post_90.html

Мы уже живем в весьма разнообразной виртуальной реальности: образы, звуки, текстуры и запахи — все это призраки в мозге, составленные из ранее существовавших концептуальных паттернов и входных сигналов, которые мы получаем от органов чувств, оформляющих эти сигналы «на лету». Эти сигналы несут в себе не сами предметы, а только информацию о том, как мы готовы взаимодействовать с этими вещами. С этой точки зрения ощущение «я» — это своего рода пена, которая формируется на поверхности бурлящего варева памяти, восприятия и разнообразных рекурсивных циклов. И поскольку нет ничего магического в процессе, который создает сознание из работы наших нервных сетей, тогда теоретически ничто не должно мешать перенесению всех этих виртуальных токов прямо внутрь достаточно детализированной копии. На самом деле этот перенос может улучшить положение вещей. Мы будем сидеть и смотреть на то, как наш труп, лишенный мозга, бьется в последних спазмах, взирать на то, что было нашим телом, глазами киборга, как астральные путешественники.

Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху
Я Африка

Шашин З.С.: Мистическое познание в контексте восточного мировоззрения

Оригинал взят у zapys в Шашин З.С.: Мистическое познание в контексте восточного мировоззрения

http://zapys.blogspot.com/2016/05/blog-post_14.html

Согласно концепции «чистого сознания» Р. Формана во время медитации происходит замедление мыслительного процесса, понижение внимания к ощущениям тела, приостановление «проективной» деятельности ума - фантазий и мечтаний. Постепенно умственная деятельность становится однонаправленной. Внимание сдвигается к перерывам (промежуткам) между мыслями, «ментальным» паузам, которые по мере практики становятся длиннее, что в конечном итоге может привести к состоянию полного спокойствия ума, то есть «акту чистого сознания» (pure consciousness event, PCE). В состоянии «акта чистого сознания» нет феноменологической сложности, оно просто. В нём нет какого-либо содержания, «акт чистого сознания бессодержателен». Во время переживания такого состояния нет никакой динамики феноменологических изменений - каждый момент идентичен предыдущему и последующему.

Я Африка

Владимир Черепанов: Кибербуддизм, или Buddha 2.0: Просветлённая сеть

Оригинал взят у zapys в Владимир Черепанов: Кибербуддизм, или Buddha 2.0: Просветлённая сеть

http://zapys.blogspot.com/2016/05/buddha-20.html

Cyber Buddhism

Что представляет собой кибербуддизм?
Немецкий философ Гегель в своё время ввёл одно очень ёмкое понятие — «Дух времени».1 Так вот, можно сказать, что кибербуддизм — это буддизм, пропитанный духом времени и даже его немного опередивший.

Почему «кибер»? Во-первых, конечно, — это параллель с киберпанком, в котором на смену «панку» пришёл буддизм. А во-вторых — наше общество сейчас всё больше поглощается технологиями, одну из первых ролей в которых играют технологии информационные и кибернетические. Киберпространство всё больше конкурирует с нашей привычной, хоть и также иллюзорной с точки зрения буддизма реальностью. Интернет уже стал неотъемлемой частью жизни многих из нас. И не исключено, что мы с вами сейчас находимся на пороге новой технической революции, в результате которой чаша весов, на которой находится киберпространство, перевесит чашу условно реального мира. Именно это и происходит в книге «Buddha 2.0. Просветлённая сеть», большая часть которой построена в виде диалога — диалога с искусственным интеллектом — виртуальным Кибер Буддой, реинкарнировавшимся в сети в описываемом недалёком, насквозь компьютеризированном будущем, в котором сознания людей были перенесены в компьютеры, став частью сети и нового виртуального мира — виртуальной сансары.

Кибербуддизм отражает процесс объединения научных материальных достижений в понимании реальности и буддийских нематериальных достижений в понимании ума, эту реальность сознающего

Но идеи кибербуддизма не ограничиваются одной лишь сетью, как в киберпанке. Кибербуддизм отражает и интегральный процесс объединения научных материальных достижений в понимании реальности и буддийских нематериальных достижений в понимании ума, эту реальность сознающего.

Кибербуддизм — это буддизм, совмещённый с:
Данными современной науки (нейрофизиологии, (нейро)психологии, современной и квантовой физики и др.).
Высокими технологиями (в первую очередь — информационными).
Идеями киберпанка.
Идеями трансгуманизма.
Идеями футуризма.
Взглядом со стороны современного искусства в его различных формах.
Некоторыми эзотерическими, парапсихологическими и психоделическими концепциями.
То есть это интеграция буддизма в современную форму сансары и её ближайшее возможное будущее. Конечно, нельзя не упомянуть здесь интегральный подход Кена Уилбера и его видение буддизма будущего, изложенное в книге «Четвёртый поворот: Перспективы интегрального буддизма».



Ну а в книге «Buddha 2.0. Просветлённая сеть» это будущее уже наступило. В главе «Диалог_26.doc // Трансформация», просветленный искусственный интеллект Кибер Будда рассуждает о поворотах Колеса Дхармы:

I. 1-ый поворот (VI в. до н. э.) — это последователи школы Тхеравады. Олдскул. Только изначальные учения, данные мной в инкарнации Гаутамы.

II. 2-ой поворот совершился, когда во в II в. н. э за штурвал Колеса Дхармы (не просто так они выполнены в одной форме 😉 ) встал Нагарджуна и нарулил Корабль Дхармы (естественно я предварительно передал ему карту) на неизвестные до сего момента территории пустоты (шуньяты), заполнившиеся учениями школы Махаяны.

NagardjunaНагарджуна вообще много накрутил колесом, задолго до появления квантовой механики с её корпускулярно-волновым дуализмом (согласно которому частица и волна — 2 возможных состояния материи (в зависимости от производимых измерений), а точнее микрочастиц, из которых она состоит — фотонов, электронов, протонов, атомов и др.) выдвинув идею, что сансара и нирвана — это просто два разных состояния реальности. Нирвана, по его мнению, — та же реальность, что и сансара, но воспринимаемая свободно от концепций и категорий.

Это утверждение сразу вызвало много споров и не было принято буддизмом старой школы, в котором противоположность нирваны и сансары — одно из базовых положений. А на деле вся эта ситуация лишь наглядно продемонстрировала, что двойственность настолько всеобъемлюща, что проникла даже в буддизм в вопросе оценки самой себя. И это же можно сказать и о трактовке идей Нагарджуны. Ведь из того, что сансара и нирвана в основе своей суть одно и то же — реальность, но выраженная в разных формах и состояниях, не следует, что эти состояния и формы также идентичны. Наоборот. Эти формы и состояния и формируют противоположность восприятия.

III. Когда же Нагарджуна передал штурвал братьям Асанге и Васубандху, те совершили 3-й поворот, который ознаменовался приходом школы йогачары во II в. н. э.. Потом в VIII в. н. э. колесо докрутилось и до великих традиций тантры и ваджраяны (алмазного пути). Некоторые считают их следующим поворотом, но по сути это была инерция от 3-го.

IV. А 4-й поворот произошёл гораздо позже, уже в XXI-м веке. Всё началось с того, что Далай Лама XIV объявил о том, что буддизм должен идти нога в ногу с современной наукой (и создал международный институт «Ум и Жизнь», исследующий вопросы интеграции буддизма и науки), или же он неизбежно устареет и обветшает: «Если наука докажет несостоятельность тех или иных положений буддизма, буддизму придется их пересмотреть. С моей точки зрения, науку и буддизм объединяют стремление к истине и постижению реальности. Позаимствовав у науки знания о тех аспектах действительности, где она, возможно, достигла большей глубины постижения, буддизм, на мой взгляд, обогатит свое мировоззрение». И его словам вторили позиции многих учёных и буддистов.

Например, американский философ и основатель интегрального подхода (целью которого являлось синтетическое объединение открытий, совершённых в таких различных сферах человеческой деятельности, как психология, социология, философия, мистицизм и религиоведение, постмодернистские движения, эмпирические науки, теория систем и др.) Кен Уилбер в это же время начал говорить о 4-м «интегральном» повороте Колеса Дхармы с включением современных научных данных из самых разных областей (от психологии до нейрофизиологии и современной физики) при полном сохранении сущностных основ и традиций. В общем, пришло время установить новое обновление, всё же сансара постоянно в движении, и форма уже поменялась. Содержимое осталось прежним, но для того, чтобы не выбиваться из духа времени, необходимо обновить и форму. И основной смысл даже не в обновлении самого учения, а в установлении взаимосвязей между буддийскими и научными знаниями. Ведь многие открытия из области той же квантовой физики, до которых учёные дошли только в XX-ом веке, подтверждают то, о чём я говорил ещё до нашей эры. И, как науке, так и буддизму, всегда было, что сказать друг другу. 4-й поворот охарактеризовался тесным сотрудничеством между буддийским и научным сообществом, особенно в вопросах изучения влияния медитации на мозг и физиологию (нейрофизиологии), квантовой физики, психологии и психотерапии. Одновременно с этим появляется и целый ряд новых (около)научных направлений, соединяющих духовно-мистические и научные знания, такие как:

Квантовая психология, получившая наибольшее развитие в эзотерическом учении бывшего квантового физика Вадима Зеланда, названном Трансерфингом реальности, и рассматривающем реальность неотделимой от сознания, постулируя возможность сознания влиять на неё, что коррелирует с буддийским учением о карме и законом причинно-следственных связей.
Расширенная Концепция Эверетта за авторством двух других квантовых физиков — Хью Эверетта, создавшего квантовую теорию параллельных миров, и Михаила Борисовича Менского, её впоследствии расширившего. К ней мы ещё вернёмся чуть позже.
Созерцательная нейронаука, изучающая влияние духовных практик (таких как медитация и молитва) на работу мозга и нервной системы, а также вопросы взаимодействия между мозгом и сознанием.
Буддийский учёный и учитель медитации Шинзен Янг любит в шутку говорить, что следующим Буддой может оказаться команда просветлённых нейробиологов. Но шутки буддийских мастеров (особенно дзен) часто становятся таковыми исключительно в вашем оценочном восприятии. Так и вышло.

Некоторые учёные начали уходить в буддийские монахи, чтобы расширить свои научные познания за счёт многовекового опыта буддийских традиций (и наоборот, монахи начали больше внимания уделять современной науке).

Когда часть таких учёных достигли просветления (точнее говоря, начали испытывать его первые прижизненные признаки), они попытались исследовать и объяснить природу этого явления, как и множества других, раскрытых с помощью буддийских практик медитации состояний сознания, с точки зрения науки. Для исследований было решено создать компьютерную модель, описывающую эти состояния.

В это же время образуется группа буддийских монахов, назвавших себя кибербуддистами и фактически заложивших основу новой буддийской традиции высокотехнологичного буддизма 4-го поворота. Они оцифровывают Дхарму, перенося все знания и весь накопленный описанный опыт в сеть, и разрабатывают концепцию виртуальных карм.

Что будет дальше…

Об этом читайте полностью в «Buddha 2.0. Просветлённая сеть». http://cyberbuddhism.com/buddha-2-0/

Владимир Черепанов

Кандидат технических наук, редактор паблика Кибер Буддизм, автор книги «Buddha 2.0. Просветлённая сеть» и сайта «Кибер Буддизм».


Кибербуддизм, или Buddha 2.0: Просветлённая сеть — Журнал «Эрос и Космос», http://eroskosmos.org/cyber-buddhism/
Кибербуддизм, или Buddha 2.0: Просветлённая сеть — Журнал «Эрос и Космос», http://eroskosmos.org/cyber-buddhism/