?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

[sticky post] О себе

Никогда не знаешь, где найдёшь, где потеряешь. В мой ЖЖ заходят самые разные люди, кого-то я знаю лично, но большую часть - нет. Поэтому, чтобы облегчить общение и сделать его по возможности более конструктивным, прошу моих гостей написать здесь несколько слов о себе: кто вы, откуда, чем занимаетесь, как с вами связаться и вообще всё, что захотите рассказать о себе.
Возможно, мы можем быть полезны друг другу не только в качестве Интернет-собеседников.


«Человечесий ум сегодня подвергается трем главным воздействиям. Это гламур, дискурс и так называемые новости. Когда человека долго кормят рекламой, экспертизой и событиями дня, у него у самого ВОЗНИКАЕТ ЖЕЛАНИЕ ПОБЫТЬ БРЕНДОМ, экспертом и НОВОСТЬЮ. Вот для этого и существуют отхожие места духа, то есть интернет –блоги. Ведение блога – защитный рефлекс изувеченной психики, которую бесконечно рвет гламуром и дискурсом».

Виктор Пелевин «Империя-5»



Volo me lucem Solis inter nubes visurum esse
Я хочу увидеть луч Солнца среди облаков


[Spoiler (click to open)]


Олег Борисович Гуцуляк  (1969 г.р.) -
кандидат философских наук (Ph.D.),
доцент кафедры философии и социологии,
главный библиотекарь,
ЖЖист-тысячник.


Основатель и директор
Аналитического центра «Эсхатон» Института стратегического анализа нарративных систем Консалтинговой формации «Примордиал-альянс» Международной ассоциации "Мезоевразия",
координатор Лаборатории Мир-Системного анализа Йонда "Центр марксистских исследований",
главный редактор портала этноантропологии, геокультуры и политософии «Огонь Прометея»,
главный редактор портала «Pro Aris et Focis : За алтари и очаги!»»,
администратор форума "Сверхновая Сарматия",
научный руководитель Бюро этнополитических исследований Восточного Бонапартистского Комитета,
secrétaire national à l'intérieur (UKRAINE) du Mouvement Bonapartiste.

Член Интертрадиционала, Международной ассоциации «Мезоевразия», Международной Бонапартистской Лиги, Движения "Путь Времени", Общества "Предрассветные птицы",
Украинского Традиционалистического Клуба (УТК), Ассоциации украинских писателей (АУП),
Научного Товарищества имени Т. Шевченка (НТШ), Социологической Ассоциации Украины (САУ) и др.

Был советником народных депутатов С.Г. Пушика и В.И. Кафарского,
вице-губернатора Ивано-Франковской области О.М. Пылыпюка,
эксперт ряда украинских («Рамена», «Меценат») и международных («Dulo-Gesellschaft», «Обретение МААТ») фондов и управлений.


Учёный-исследователь в области мифологии, культурософии и метафизики.
Президент Асоциации мифологов и антропологов Украины (АМАУ), член редколегии ежегодника «Кронос (Альманаха о тайнах древних цивилизаций)».


Неоплатоник, греко-католик.
Ближайший ученик великого традиционалиста Юниса Султанова,
пребывает в общении с представителями Авраамической и других духовно-этнических Традиций.


Монографии:
* Поиски сокровенного царства, 2007
*Философия украинской сущности, 2016
* Тайные короли Святой Руси, 2017

Книги стихов:
* Нумизматика ирия, 1996
* Птицы и лилии, 1999
* Восстание скифов, 2002
* Поэт и Тиамат, 2003
* Своеволие ижицы, 2016

Проза:
* Адепт: роман знаков (издания 1995, 1997, 2008, 2012; в соавторстве с В. Ешкилевым)
* Предрассветные птицы: повесть-фэнтези (2014)

Один из авторов и редакторов Малой украинской энциклопедии актуальной литературы (МУЭАЛ) «Возвращение демиургов» (1998, 2000),
антологии русскоязычной литературы Прикарпатья «Ткань и ландшафт» (2003).
Литературный консультант и руководитель литературной студии Русской общины Ивано-Франковской области,
ведущий поэтической колонки «Вестника Русской общины» («Прикарпатская правда»).
Редактор сайта История русскоязычной литературы Украины, созданного Отделом славянских литератур Института литературы НАН Украины.

Многократно отмечен грамотами Ивано-Франковской областной государственной администрации, областного совета депутатов, областного управления культуры,
Прикарпатского национального университета,
а также грамотами Генерального консульства Российской Федерации в г.Львов и
Благодарственным письмом Комитета Государственной Думы России по делам СНГ.
В 2008 г. награжден Знаком Отличия «Лучший учёный года» Ивано-Франковской областной государственной администрации и областного совета депутатов.
В 2011 г. отмечен Почетной грамотой Министерства образования и науки Украины.




Определяю себя как:

- мировоззренчески - "ансар солнечной онтофании", т.е. приверженец принципа «рассеяния познания» (таб’ид аль-ильм), состоящее в том, чтобы разбить изложение тайной доктрины на множество частей и вложить эти части в разнообразные составляющие корпуса различных учений; таким образом, только необыкновенно настойчивый исследователь сможет собрать рассеянные части и восстановить целое. "те, которые ... помогли (ансары) - они верующие" (Коран, 8:74);
- поколенчески - "офицер дхармы" (великое Ня!" в противовес эскапизму "битников/хиппи"-"бродяг дхармы"));
- политически - "фалангист": Национализм - это Необходимость! Социализм - это Справедливость! Революция - это Свобода! Нет Европы без Фаланги!
«Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов»
(Коран 48:1-2)


ВАЖНО!
Мой сайт
http://www.primordial.org.ua
http://goutsoullac.blogspot.com

ВКонтакте http://vk.com/goutsoullac
В Фейсбуке http://www.facebook.com/goutsoullac
На Проза.ру: https://www.proza.ru/avtor/goutsoullac

Проекты Олега Гуцуляка в интернете: http://goutsoullax.blogspot.de



БЕЛАЯ БОГИНЯ
Николаю Гумилёву

Здесь озеро Чад. И предков наших земля.
Жирафы кочуют, как стражники вдоль границы.
Я жду, все взирая на предков петроглифы-лица
На скалах, надеясь увидеть любимый взгляд

Белой Богини. В страсти, в экстазе, на грани
Нашего мира и мира иных пространств
Всходишь звездой обещания нежности в танце,
Красноперсая, юная, с легкой поступью лани!..


"... Поэзия Олега Гуцуляка пронзает эпохи, время и пространство. Она необычайно пластична, образна и символична. Я бы сказал, что Олег – гипер-символист, Хельг, рунстер-vitki, творящий руническую волшбу («Я тебя заколдую. Я - Хельг! Древних рун я владыка коварный…»). Иногда создается такое впечатление, что через него говорят гиперборейские волхвы, микенские певцы-аэды, шумерские сказители, египетские жрецы, хеттские вожди, этрусские хранители священных преданий, кельтские друиды, валлийские барды, исландские скальды, трубадуры Крестовых Походов, рыцари испанской Реконкисты, ацтекские маги, воины-художники Наска, кобзари Украины-Аратты, гении европейского декаданса - «проклятые поэты», итальянские чернорубашечники «Ардити» и бесстрашные испанские фалангисты Примо де Риверы… Список можно продолжать. Помыслами и словом он всегда там, где пребывает Дух Традиции. Это Его «Символ Веры» как Офицера Дхармы. И еще замечу, что его вполне можно назвать не только украинским консервативным революционером, но и ацтекским, и валлийским, и этрусским… То есть ему дороги не только родной Ивано-Франковск, но и затерянные в джунглях Мезоамерики храмы майя или дивные города этрусков, ибо он будете сражаться за них…"
(Алексей ИЛЬИНОВ, автор книги "Август Иоанна", "Опричное Братство" 2007).

«… Олег Гуцуляк – очень сильный и бесстрашный критик с чётким вектором Вверх ; И одновременно с обострённым чувством конкретной живительной почвы для каждой мятежной Души – Родной Земли! Риск Духа как Роскошная работа разума»
(Андрей Елисеев - Азсакра Заратустра, Editorial Advisor for the journal "Harvests of New Millennium", India,
18.06.2013)


«… Автор концепции неоаватаризма – Олег Гуцуляк. Один из тех традиционалистов-мыслителей, которых я очень уважаю, за то что у них действительно есть мудрость, а также талант в области стратегии и тактики».
(Адинатх Махакалабхайрав Джайядхар, "Абисланд",
17.03.2013)


«… Всплеск духовно-интеллектуального творчества в замечательном украинском городе Ивано-Франковск производит на меня большое впечатление и внушает надежду на новый цивилизационный взлёт нашей "сердцевинной земли" (Heartland) Евразии. Близка мне деятельность современного мыслителя из этого города Олега Борисовича Гуцуляка (goutsoullac). Очень признателен ему за ряд ценнейших подсказок, которые взял на вооружение. Вот и сегодня он, будучи одним из руководителей международного движения Интертрадиционал, любезно откомментировал мою заметку»
(Валерий Скурлатов, автор манифеста "Устав нрава", 1965,
20.03. 2012)


«...У поетичному вибраному Гуцуляка окремі образи чи метафори навіяні цими дохристиянськими символами, але не перенасичені ними. І цього досить для того, аби поетичний світ Гуцуляка залишався таємничим настільки, наскільки є таємницею сама поезія... За кожним віршем О. Гуцуляка - пласт культури, який сформував, зцементував естетику поета. Тому його вірші вимагають часткового знання того тла, всі ці алюзії, ремінісценції, паралелі, імена. Говорю "часткового", бо тут діє принцип не так пізнання, як співзвучності переживань і відчуттів. Настрій, пластика вірша, образний світ — тісно взаємопов'язані у досвіді О. Гуцуляка... Це поет інтимного звучання, інтимного настрою, але з тією мірою відповідальності за озвучене слово, до якої мимоволі ставишся з повагою...»
(Євген Баран, 2004)

Псевдонимы:
*Helgi Highlander Sackhoff*
*Элиягу Бен Барух Харарим*
*Ильяс ибн Абдаллах аль-Ансар Ахль аль-Бейт аль-Мукаддас*

P.S. О моём ЖЖ:

Данный дневник является личным и частным дневником и содержит личные и частные мнения автора этого дневника. Дневник не имеет лицензии органа по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций и никоим образом не является средством массовой информации, а потому автор этого дневника не обязуется предоставлять кому бы то ни было правдивую, не предвзятую и даже осмысленную информацию, равно как не обязуется публиковать в нём тексты высокой художественной и нравственной ценности, равно как не публиковать в нём тексты, призывающие к насилию, межнациональной розни и оскорбляющие личное достоинство отдельных граждан. Сведения, содержащиеся в этом дневнике не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы при разбирательствах в гражданских, военных или арбитражных судах, равно как вообще нигде, для доказательства или опровержения чего бы то ни было. Все посты в этом дневнике являются шуткой, художественным вымыслом.

Кто еще не знает - это наш сайт!
http://www.mesoeurasia.org




А это - мой сайт -
http://primordial.org.ua



МОЯ НОВАЯ КНИГА
О.Б. Гуцуляк. Філософія української сутності: соціокультурні смисли алхімії національного буття. — К. : АртЕкономі, 2016. — 256 с. — ISBN 978-617-7289-20-2. На украинском языке.

У своїй новій монографії автор пропонує розглянути теми міфополітики, філософії культури та соціальної етнології з позицій україноцентризму, порівняльно-історичного методу та образно-чуттєвого потенціалу. Для науковців, викладачів вишів, студентів, учителів, фахівців гуманітарної сфери, а також тих, хто цікавиться проблемами минулого, сучасного та майбутнього України.

Замовити можна у видавництві!+

http://www.knygar.com.ua/site-products-do_druku-gutsuliak/

Зміст

Epistema denudata: апологія пілігримства

МЕТАФІЗИЧНА УКРАЇНА
Україна Середземноморська (Ucraina Mediterranean, Ουκρανία Μεσογείου)
Автономна Нація як Велика Пригода та її Радикальний Ворог
Україна: культура вини і культура сорому
Українська писанка як феномен сили
Україна священних могил і Золоте царство богів та героїв
Історіософія кенозису Русі: від Малоросії до України
Українці в небезпеці стати жертвами помсти творчого дару
Київська спокуса московського євразійства
Малорос як тип втікача від свободи
Україна як проблема мобілізації принципів національної культури
Українська ідея в контексті Книг національного буття
Метафізична Україна у ментальному хронотопі
Діалектика інтровертного та екстравертного начал буття українського етносу
Український солярний космізм
«Аркан»: гуцульський танець ініціації
Україна наша езотерична: на шляху шевченківського ініціанта у «Воїна Буття»

НАРАТИВНА УКРАЇНА
Іван Франко – таки Каменяр: модернізм – неомодернізм – сучасність
Пророк у поемі «Мойсей» Івана Франка
Чому вірші? Щодо поетичності української нації
Лицарі святого Бьолля, або «Мандрований град» в сучасному українському літературному процесі
Арійська зоря Ярослава Ороса

СОНЯЧНА «ТІНЬ» ЄВРОПИ
Гламур і «туга за жахом»
Варвар як «Тінь» європейської людини
Гуманітарні праві та нова культурна революція
Горить листя… Ніцше та шлях Воїнів Буття

МОЖЛИВІСТЬ ПРИНЦИПУ
Звернення до монархістів України
Необонапартизм – нова відповідь на геополітичні виклики глобалізації
Ми – моральна більшість!

ПРО АВТОРА
Марта Войцехівська-Павлишин. На шляху традиції духу і науки
Євген Баран. Вихід із тіні патосу

ВИБРАНІ ПУБЛІКАЦІЇ АВТОРА
Считается, что имя Аполлона и Аплу происходит от вавилонского «аплу» (aplu) – «сын» (видимо, оно попало в эламский язык как apli «наследник»; передавалось шумерограммами DUMU «сын» и TUR «маленький»), титула, данного вавилонскому богу богу чумы, войны Нергалу, сыну верховного бога Энлиля. Но из-за наличия в вавилонском языке близкого по звучанию к aplu слова abullu – «ворота», его носителю приписали и функцию стража ворот.
Нергал – олицетворение губительной силы палящего солнца, персонификация планеты Марс-Цальбатану.
Ипостасями Нергала были:
– Нинурта, бог войны и земледелия (олицетворение планеты Сатурн),
– Пабильсаг бог-стрелец (олицетворение созвездия Стрельца),
– Гугаланна (шум. Gú-gal-an-na «дикий бык Ана»), супруг и брат владычицы преисподней Эрешкигаль,
– Ниназу (шум. Nin-a-zu «господин врач»), бог-целитель,
Популярныке эпитеты Нергала: «Царь изобилия» (шум. Lugal-ḫe2-ĝal2), «Изобильный шквал» (шум. U4-ḫe2-ĝal2) и «Царь финиковой пальмы» (шум. Lugal-gisgišimmar; обряды в его честь проводились с пальмовой ветвью в руке).
Этимология имени Нергала не ясна, она семитского происхождения и впервые появляется в период III династии Ура, ХІІ-ХХІ вв. до н.э. Аккадское написание имени – GIR3.UNU.GAL, но в гимнах Шульги III династии Ура и в старовавилонских текстах зафиксирована замена первого знака на PIRIG (шум. «лев»). Например, ипостась Нергала Нинурта изображается со скипетром с двумя львиными (или пантер) головами. Также имя Нергала передавалось логограммой U.GUR и написаниями EN.URU.GAL «владыка большого дома», NE.URU.GAL «Свет великого Ура») Считается, что семито-аккадский бог Нергал слился с шумерскими богами – чумы Эрра (Ирра), имя которого аккадцы стали использовать как эпитет Нергала. Кроме того, по звучанию теоним Нергал близок идеограмме NIR.GAL2 «мощный, могущественный», которой хетты передавали на письме имя царя Муваталиса, происходящее из muṷattalli- «могущественный» (заимствовано в аккадский как muttallu «благородный, гордый»).
Нергалу был посвящён IX месяц – «кислиму» (ноябрь-декабрь), передававшийся шумерограммой GAN.GAN.E3 (шум., предположительно: «выход Убийцы»): считалось, что в это время владыка преисподней покидает своё обиталище и выходит на землю, источая мрак и максимально сокращая световой день . В одном из эзотерических текстов касситского периода (известен в записи парфянского времени), говорится, что в момент выхода из преисподней этот бог тождественен солнцу (Шамашу): «От 18-го таммуза до 28-го кислиму 160 дней; в день 18-го таммуза Нергал спускается под землю, а 28-го кислиму поднимается, Шамаш и Нергал суть одно» . Как известно Аполлон (Феб) также отождествлялся с солнцем, при том что греки почитали и отдельно бога солнца Гелиоса.
То, что Аполлон был связан с лебедями, волками и северной страной Гипербореей, может быть объяснено тем фактом, что Нергал иногда ассоциировался с крупным созвездием «Демон с Разинутой Пастью» (шум. mulUD.KA.DU8.A), включавшим звёзды современных Лебедя, части Цефея и некоторые другие; созвездие также именовалось: «Пантера» и «Рычащий (демон)». Фигура созвездия передавала монстрообразное существо с чертами пантеры, льва и птицы; оно имело два лица (по-видимому – человеческое и львиное), руки, крылья, а также упоминаются также: Корона (α Cep) признак божественного статуса. Известен также текст с пожеланием благополучия ассирийскому царю: «[Демон с Рази]нутой Пастью, Нергал, да укрепит твои основания, всех врагов твоих / […] да ввергнет в недовольство!» . Один из приближенных вавилонского царя Навуходоносора, «начальник магов» («равмаг»), участвующий в завоевании Иерусалима (Иер. 39:3,13), носил имя Нергал-Шарецер (аккад. Нергал-шарри-уцур, «Нергал, охрани царя»).

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Думаю, в этом контексте Вам будет интересно:

Встреча у реки: истоки сюжета
https://www.proza.ru/2019/04/16/57

1
Библия повествует о встрече библейского пророка Даниила с «Ангелом Господним» у реки: «… В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, — как бы я был у реки Улая…» (Даниил, 8:1-2), «… я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!» И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!» И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: «вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени» (Даниил, 8:15-19), «… В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение… А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра, и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей… И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: "Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Даниил, 10:1, 5-6, 9-14). Считается, что беседа пророка Даниила с Ангелом произошла 543 г. до н.э. . К этому времени персы уже завоевали Мидию, Армению, Парфию, Гирканию, Каппадокию, Лидию и малоазийские греческие острова.
Эта встреча очень похожа на то, как пророк Заратуштра встретил ангела-язата Вохумана («Благая мысль»). Когда Заратуштра достиг третьего потока доброй Даити (ныне река Кама), или реки Аэватак, он вошел в него и, после этого, когда поднимался из него, увидел человека, явившегося с южного направления. То был Вохумано. И он – Вохумано – показался ему образом ангельского воплощения (он был в теле, вид которого превосходил земную красоту), идеалом добродетели, и этот Вохумано показался ему ростом в три копья, каждое высотой с человека. И ему показалось, что этот Вохумано нес в своей руке побег кипариса, то был духовный побег откровения. Вохуман спросил Заратуштру: «О чем твое великое беспокойство, ради чего твое высокое утверждение и к чему направлено твое страстное желание?». И последовал ответ Заратуштры: «О святости великой беспокойство, ради святости великой самоутруждение и к святости направлено мое страстное желание».

Далее - по ссылке.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Да, не идентификация культуры еще под вопросом.
И эта статья - не полное из того, что я собрал.
Вот еще:
Обстоятельства основания Гёбекли-Тепе еще предстоит выяснить, но вряд ли эта культура восходит к натуфийской культуре Леванта. В 150 км восточнее Гёбекли-тепе, в верховьях Тигра, обнаружены доземледельческие оседлые поселения X тыс. до н.э. Верхний слой одного из них, Хасанкейф-хеюк, видимо, синхронен нижнему горизонту Гёбекли-тепе, нижние слои пока не изучены… Другой памятник, Кёртик-тепе, также многослойный, датируется концом XI – началом X тыс. до н.э. и, по-видимому, возник ранее появления в Гёбекли-тепе первых сооружений… Обитатели верховьев Тигра занимались охотой, рыбной ловлей и собирательством, но жили оседло в круглоплановых углубленных в землю домах со стенами из булыжников. На Кёртик-тепе поражает обилие предметов с изображениями как геометрическими, так и фигуративными. Они встречаются на каменных сосудах, костяных подвесках и подобных небольших изделиях. Ранее похожие предметы были обнаружены еще на одном поселении оседлых охотников-собирателей конца XI – начала X тыс. до н.э. в верховьях Тигра, Халлан-Чеми, однако лишь во фрагментах... По стилю эти изображения достаточно похожи на характерные для монументального искусства Гёбекли-тепе. Вполне вероятно, что именно обитатели если не конкретно этих, то других подобных поселений и были людьми, создавшими первое в истории человечества сложное общество. И то, что это произошло в рамках присваивающего, а не производящего хозяйства, заставляет существенно пересмотреть наши взгляды на процесс сложения цивилизации» [Березкин Ю.Е. Между общиной и государством. Среднемасштабные общества Нуклеарной Америки и Передней Азии в исторической динамике. – СПб. : МАЭ РАН, 2013. – С. 172-173].
Вероятно, что основание самого Гёбекли-Тепе как исключительно ритуального центра и титанические средства для его возведения обусловлены фактом попытки его создателей «повторить» реальный сакральный топос на оставленной далёкой прародине (в «Стране Предков-Богов»), к которой «паломничество» уже не представлялось возможным…
К этому выводу нас подтолкнул тот типологический факт, что в южноамериканских Андах на ранних этапах становления сложных социополитических систем население обычно скапливалось вокруг монументальных общественно-культовых объектов, тогда как на Ближнем Востоке такие объекты появлялись в городах, когда те достигали больших размеров [Березкин Ю.Е. Между общиной и государством. Среднемасштабные общества Нуклеарной Америки и Передней Азии в исторической динамике. – СПб. : МАЭ РАН, 2013. – С. 193].
Вопрос о том, где находился «прототип» храма Гёбекли-Тепе, – остается без ответа, но следует учесть замечание Ю.Е. Березкина, что культовые центры, не имевшие значительного постоянного населения, могли существовать тысячу и более лет, переживая смену культур и сохраняясь в эпохи упадка, в то время как часто возникающие на пустом месте и по желанию определенных элитарных групп, руководствовавшихся скорее религиозно-идеологическими, чем экономическими соображениями, центры с монументальной архитектурой и значительной жилой застройкой вокруг нее существовали не более пяти-шести веков, а порой и намного меньше [Березкин Ю.Е. Между общиной и государством. Среднемасштабные общества Нуклеарной Америки и Передней Азии в исторической динамике. – СПб. : МАЭ РАН, 2013. – С. 202].

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Мои твиты

Tags:

Т.е. почти тождественен миру И. Ефремова и К. Булычева!

Темными мазками своего провидческого таланта И. Ефремов описывает то состояние мира, которое, с горем-пополам, восстановилось после краха человеческой цивилизации в следствии эсхатологичной противостояния народов – «битвы Мары» (от которой, собственно, успели убежать тормансиане). Апокалиптической битвы, развязанной фундаменталистами (ультраклерикалами Востока и ультралибералами Запада) и прекращенной сверх-человеческими усилиями Анти-Инфернальной Коалиции. «… После атомной катастрофы чисто статистически выигравшими оказались многочисленные индийцы. Именно они и создали цивилизацию будущего. И вот уже тысячу лет Земля медленно зализывает раны войны. Отсюда бедность, аскетизм, постоянная нехватка ресурсов. Отсюда идея тотального коллективизма, появившаяся ещё в восточных теократических деспотиях Древнего мира и решительно отвергнутая европейской цивилизацией» [Диунов М. Тайны «Великого кольца»: о чём на самом деле писал Иван Ефремов // Warhead. – 2019. – 17 февр. – https://warhead.su/2019/02/17/tayny-velikogo-koltsa-o-chyom-na-samom-dele-pisal-ivan-efremov].
Тот же Мир Восстановления встречаем и в прекрасной (и так любимой советскими подростками 80-х гг. ХХ в.) утопии циклов книг Кира Булычева – «Прекрасного Далёко» с главной героиней Алисой Селезневой и телевизионного сериала режесера Павла Арсенова «Гостья из будущего» (1985 г.) по одной из повестей Кира Булычева «Сто лет тому вперед» (1977): «… мир Алисы – это мир после Третьей Мировой Войны. Вспомним для начала саму Алису. Далеко шагнула вперед медицина! Аж страшно. Потому что обычно медицина шагает семимильными шагами во время войны. И потрясающие физические возможности Гостьи из будущего – в беге, прыжках (в том числе из окон), и скорость мышления... И даже целеустремленность – форма и т. д. – шелуха – главное – цель... Не было ли это все разработанно первоначально, как программа тренировки спецназа? Но – 11 лет! Это много говорит о эндшпиле той войны. Подумайте, когда в спецназ берут одиннадцатилетних девочек? Когда брать больше некого. А убыль населения на самом деле получилась знатная!.. Хорошо развивалось и оружие – что в мирное время вряд ли возможно. Бластер… Война заставила каждого быть «тактической единицей самому по себе» – вроде Бойцового Кота. Полная автономность каждого. Полная ответственность за свои поступки… Так вот вам и ответ – что же было в глазах Алисы Селезневой... В глазах, которые отражали свет других галактик. Память атомных взрывов, жутких преступлений и удивительных взлетов, которые нам и не снились. Для нее весь этот мир был ненастоящим. Помните: "Вечер... Такой, как у нас...". Так нас удивляют цветные фотографии начала XX века – оказывается этот мир был не чёрно-белым. Обратите внимание: Алиса не удивляется и не возмущается ни подлости, ни глупости человеческой. Удивляется и возмущается Юля Грибкова, живущая в этом мире. Алиса спокойна, принимает ситуацию и людей как есть. Она это время проходила – знает ему цену и что у этого времени впереди. Оттого и смотрит снисходительно» [Налбандян К.Э. Постядерный мир Алисы Селезнёвой, или Как мы станем такими (10 лет спустя) // http://samlib.ru/n/nalbandjan_karen_eduardowich/ptsp2.shtml].

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Мои твиты

Tags:


Исходя из косвенных фактов, можно предположить, что планета, на которой происходят события "Игры престолов" (см.  статью Сфера Дайсона в "Игре престолов"), - это Инвит (Inwit) из Мира Warhammer 40.000: родина Рогала Дорна (Rogal Dorn), примарха Седьмого Легиона Астартес («Имперские Кулаки»), «Преторианца Терры», «Чемпиона Императора».

Находится он Сегментуме Темпестус Системы Скопление Инвит.


В Империуме Человечества считается, что Инвит – мир смерти и холода. Его звезда стара и угасает, из последних сил источая из ядра холодный красный свет. Он приливно захвачен умирающей звездой, поэтому бесконечная тьма поглотила половину планеты, а бледный солнечный свет освещает другую. Лабиринты расселин, ледяные горные хребты и равнины холодных дюн покрывают тёмную сторону планеты. Это – Расколотая Земля, она и крадущиеся в её глуши звери формируют тела и веру цепляющихся здесь за жизнь людей. Под ледяной корой медленно влекут свои воды мутные моря, в которых бледные слепые существа охотятся, реагируя на вибрации и необычный вкус крови.

На Инвите мало ценного: моря погребены подо льдом или безжизненны, в горах нет богатств, а фауна жестока. Тем не менее, есть одна вещь, которую производил этот суровый мир, благодаря которой завоевали звёздное скопление и выстояли островной империей порядка в Эру Раздора – это его люди. Хотя они и были варварами, но вовсе не были глупцами. Воины Инвита воспитываются, чтобы терпеть и выживать. Родная планета учит их никогда не расслабляться и что цена слабости – смерть, как своя, так и всех родственников. Смерть на Инвите приходит множеством способов: в ледяных штормах, которые могут заморозить и засыпать человека за несколько секунд; в когтях хищников, которые бродят в Расколотых Землях; и в утрате концентрации, которая позволит холоду проникнуть за тепловые печати убежища. Благодаря этому сформировался определённый тип людей: сильных, мрачных и сосредоточенных на выживании всех, а не только своём. Большинство населения – кочевники, они перемещаются между подземными ледяными ульями, чтобы торговать оружием, топливом и технологиями. Конфликты среди бродячих кланов нередки и молодые воины начинают учиться защищать свой клан от врагов в том же возрасте, что и выживать в смертельных прикосновениях беспощадного холода Инвита. Они знают, как учиться, и обладают врождённым умением распознавать важность вещей, а главное – у них есть сила покорить тех, кто обладает знаниями, которых у них нет.

Высоко над этим запустением сквозь вечные полярные сияния на скованный холодом мир смотрят огромные и древние космические станции и верфи. Созданные в утраченном прошлом пустотные цитадели наблюдают за Инвитом дольше, чем любые записи или легенды могут вспомнить. В то же время на освещённой половине планеты ненамного комфортнее, чем на тёмной. Это земля неторопливых покрытых соляной коркой морей и редких лишённых растительности скал од неустанным взором красного солнца.

Но все же в очень далеком прошлом значительная часть планеты была более приветлива для жизни - и на ней процветали цивилизации, описанные в Мире Песней Льда и Пламени. И среди них - Дорн (Dorne), крайний южный регион Семи Королевств, жаркий край гор и пустынь. Дорнийцы, в чьих жилах течёт кровь когда-то переселившихся в эти земли андалов и ройнаров Эссоса, по внешности и культуре отличаются от жителей остального Вестероса. Всегда стоявший особняком среди других королевств Дорн веками воевал с северными соседями - Простором и Штормовыми землями, и даже Таргариены со своими драконами не смогли подчинить дорнийцев себе - Дорн был присоединён к Семи Королевствам династическим браком лишь за сто с лишним лет до событий "Игры престолов". Дом Мартеллов, члены которого именуют себя принцами и принцессами, правит Дорном из замка Солнечное Копьё.



Девиз дома Баратеонов "Нам ярость",

Возднетый шипастый кулак символизировал

замок Штормовой предел
Но также воздетый шипастый кулак являлся вторым гербом Баратеонов и символизировал их огромный родовой замок  Штормовой предел на юго-восточном побережье Вестероса (см. "Битва королей"). Сам замок построил предок Баратеонов Дюрран, легендарный правитель во времена Эры героев, который взял в жёны Эленею, дочь бога моря и богини ветра, чем вызвал ненависть их обоих. В ярости боги послали на замок Дюррана разрушительный шторм. После нескольких попыток Дюрран при помощи Брана Строителя наконец построил новый замок, который выдержал гнев богов и получил название Штормовой предел. Говорят, что в стенах замка спрятаны заклинания, которые не позволяют никакой магии разрушить их защиту.

Видимо, в будущем Дом Дорна породнился с домом Гловеров (Glover "Перчаточник"), на гербе которых был изображен серебряный кольчужный сжатый кулак на алом поле. Гловеры - один из домов Севера. Замок Гловеров - Темнолесье.  В старину Гловеры были королями Севера, но Старки сумели их одолеть. Гловеры, присягнувшие Старкам из Винтерфелла, правят большей частью Волчьего леса. Лесные кланы - Боулы, Бранчи, Вудсы, Форрестеры и другие - являются их вассалами.


Диалектный вариант названия планеты "Инвит" звучит как "Инис" (Ynis) в языке андалов и в Доме Айронвудов популярно имя Инис.


Дом Айронвудов (Yronwood) происходит из Первых Людей, заселивших Дорн, а Алларионы (Allyrion) были  среди немногих из андалов, кто вступил в объединение с Первыми Людьми. Оба этих Дома носили титул королей Дорна, в память чего их потомки носят титул "Королевская Кровь" (Мартеллы какое-то время были их вассалами). Между этими Домами заключались браки и известный из них - Инис Айронвуд и Риона Аллариона. ТСами Первые люди Дорна и андалы перемешались, образовав единую этнографическую группу "Каменных дорнийцев", которая живет в крепостях на перевалах и вершинах Красных гор, крупнее телом, у них каштановые или белокурые волосы. Дома Айронвудов и Алларионов являются их общепризнанной элитой, возглавляя защиту Дорна от вторжений северных андалов и Таргариенов. Родовой замок Айронвудов - "Страж каменного Пути". Герб - чёрная опускная решётка на песочном поле, девиз - "Мы храним путь / We Guard the Way". Родовой замок Аллирионов в Дорне - "Дар Богов". Герб - Золотая кисть руки на чередующихся красных и чёрных секторах, девиз -  "Врагу не пройти / No Foe May Pass". Т.е. в обеих домах сильна традиция искусства фортификации и обороны. Для этих Домов было характерно сохранение андальского культа рыцарства и обычая "испытание поединком". В религиозном плане они наиболее хранят в чистоте веру в Семерых и являются её ревностными миссионерами.

Также имя примарха Рогала Дорна - это дорнийский эквивалент североандальского Рейгаль (Rhaegal), которым назван один из трех драконов Дейнерис в честь её старшего брата Рейгара (на языке Первых Людей - Реггера), мужа Лианы Старк и отца Эйгона Таргариена ("Джана Сноу"), который стал наездником Рейгаля. У берегов Драконьего камня Рейгаля убивают выстрелами с корабельных арбалетов Железного Флота Эурона Грэйджоя.

Не удивительно, что наилучшие качества героев этого мира воплотились в Рогале Дорне.

Сам Рогал Дорн вырос в кланах Ледяных Ульев. Патриарх клана, называвшегося Дом Дорна, вскоре стал для молодого Рогала дедом, и обучил его тактике и принципам выживания. Даже после того, как Рогал узнал, что не является ему кровным родственником, он высоко ценил память о своем "дедушке", и бережно хранил отороченный мехом плащ, принадлежавший ему. Через некоторое время Рогал Дорн стал предводителем не только своего клана, но и всей планеты, а затем и ближайшего космоса, в итоге став править Скоплением Инвит в качестве Императора Дома Дорна. Сдержанный, но страшный в гневе, Дорн был осторожным, расчётливым и умел с неослабевающей энергией доводить начатое до конца. Он редко показывал свои эмоции, но когда это происходило, то они были подобны землетрясению или солнечному затмению.

Примерно через сорок лет после смерти деда Дорна, Великий крестовый поход Императора Человечества достиг ледяных ульев Инвита. Дорн встретил Императора на борту своего огромного космического судна, "Фаланги". Император тепло поприветствовал своего сына, и оставил "Фалангу", которая в скором времени стала крепостью-монастырем Имперских Кулаков. Так был найден седьмой примарх.  Рогал Дорн обычно носил отполированный доспех цвета золота и меди со стилизованными крыльями орла, особо заметными на наплечниках, и красный вельветовый плащ.  Он обладал суровым и неулыбчивым лицом, а его короткие волосы были пепельно-белого цвета. Основным оружием Рогала Дорна был огромный цепной меч, известный как "Зуб Шторма", который по слухам был создан на Инвите ещё до прихода Императора. Орудием дальнего боя примарху служил богато украшенный болтер "Глас Терры", подаренный ему Адептус Кустодес в честь назначения Дорна защитником Терры. Бронёй Рогала Дорна являлся крупный силовой доспех "Золотоносная Броня", созданный из того же золото-адамантиевого сплава, что и доспех самого Императора. После нескольких покушений на его жизнь во время Ереси Хоруса, чаще всего Дорн совершал перелеты на специальном Громовом Ястребе "Этос Диос".

Дорн всегда выделялся умением строить крепости, и потому ему было поручено спроектировать защиту Имперского Дворца на Терре, и последующие события доказали его гениальность в деле обороны. Во время Битвы за Терру, на Дорна было возложено командование защитой Имперского Дворца, и он управлял обороной из Небесной Кепости. Сам легион "Имперские Кулаки" сал личной Гвардией Императора


В конечном счёте, что такое космические корабли, как не освободившиеся от сил гравитации крепости из камня и металла? Благодаря такому подходу Имперские Кулаки стали известны среди легионов космических десантников как великолепные мастера высокоинтенсивных космических сражений и непревзойдённые воины в абордажных штурмах и ближнем бою корабль-на-корабль.

Величайшим из этих звёздных бастионов была «Фаланга». Реликвия до имперской эпохи огромного размера и невообразимой мощи, восстановленная Рогалом Дорном из холодных обломков, обнаруженных на орбите Инвита, где она дрейфовала покинутой со времён Тёмной Эры Технологий, и преподнесённая Императору при воссоединении. Несмотря на неповоротливость и сложность путешествий в варпе, эта титаническая звёздная крепость несёт космическое оружие, чья огневая мощь затмевает целые атакующие флоты. Во время Великого крестового похода сил одной только “Фаланги” хватило, чтобы сокрушить десятки рас ксеносов, превратить планеты в тлеющие угли и служить неприступной крепостью против ужасов космоса. Одновременно она выполняла функции главной оперативной базы и оплота Имперских Кулаков, как в начале Великого крестового похода, так и позже во время ужасов Ереси Хоруса и при защите Солнечной системы и Терры. Во время Великого крестового похода прибытие «Фаланги» было внушительным зрелищем, ибо она сверкала столь ярко, что жителям потерянных миров казалось, будто на небосводе зажглась новая звезда. На протяжении многих кампаний сам Император называл «Фалангу» своим флагманом, и Имперские Кулаки знают, что он некогда ступал по тем же древним и истёртым палубам, по которым они сами ежедневно ходят.





Рогал Дорн присоединился к Императору и Сангвинию при штурме "Мстительного духа", флагмана Хоруса. Он был тем, кто вернул тела Императора и Сангвиния обратно на Терру, и он был одним из тех, кто получил последние наставления Императора перед его заточением в Золотой Трон.



Далее был тяжелейший период в жизни Рогала Дорна: он  считал, что подвел своего отца и поэтому его легион блуждал во тьме без путеводного света Императора. Однако, Дорн нашел выход из данной ситуации путем медитации с использованием древнего инитского устройства, известного как Перчатка Боли. Вызванные болью видения, посетившие его, говорили о том, что легион должен быть оправдан в глазах Императора, и единственный путь для этого - боль и самопожертвование. С тех пор каждый легионер из "Имперских Кулаков" периодически надевает Перчатку Боли, проверяя, наказывая и очищая себя в экзальтированной невральной флагелляции.

Имперские Кулаки понесли тяжелейшие потери, но они доказали свою верность Императору и очистили себя от бремени прошлых неудач. Остатки легиона были разделены на три ордена. Самые фанатичные космодесантники стали Чёрными Храмовниками, которые охраняли Храм Клятв на борту “Фаланги”. Новички и более рациональные воины стали Багровыми Кулаками, а наиболее преданные своему Примарху и легиону остались Имперскими Кулаками.



Рогал Дорн пропал без вести и считается погибшим после атаки на превосходящие силы флота Хаоса: примарх посчитал необходимым атаковать врага до того, как тот подготовится к бою и начал сражение до подхода своих основных сил. Он исчез во время штурма командного мостика линкора "Меч Святотатства". Факт, что он сражался, защищая обречённые миры, практически без шансов на собственное выживание, вызывает только глубокое уважение. Великое искупление – это каждодневное напоминание о том, что Рогал Дорн погиб единственной достойной для космодесантника смертью – защищая человечество.

После абордажа была найдена лишь его левая рука, которая до сих пор хранится в стазис-камере у Имперских Кулаков. Скелет руки Дорна находится в святилище ордена, и на этих костях тщательно выгравированы геральдические знаки всех предыдущих магистров ордена, и лишь магистру ордена дано право оставить свое имя на священных костях своего примарха. Так, на пястной кости большого пальца отмечены магистры Браунвин Аберморт, Максимус Тейн, Калман Флоденсбог, на фаланге - Амбросиан Спактор, и так далее.

Но согласно легендам, Рогал Дорн ушёл строить Стену вокруг Ока Хаоса. Основывается это на том, что Регал Дорн после ухода императора создал секретный протокол "Последняя Стена"  в прямом противоречии с клятвами и указами "Кодекса Астартес", запрещающими объединение орденов, чтобы ни один командующий не смог использовать всю мощь легиона Астартес, как это произошло во время Ереси Хоруса. Протокол задействовался только в том случае, если Терра столкнется с серьезной угрозой или, возможно, даже падёт под ударом неизвестного врага. Тогда сыновья Дорна должны собраться вместе, чтобы справиться с ситуацией и воссоздать заново VII легион. Хотя легионы космического десанта были расформированы указом лорда-командующего Империума, ордены-преемники Имперских



Кулаков будут помнить о протоколе и, если потребуется, встретятся в назначенном месте. В месте, которое долго жило в памяти сыновей Дорна - в системе Фолла. Протокол был активирован почти 1500 лет спустя, в 544-546.М32, во время Войны Зверя. В назначенное время Имперские Кулаки, Чёрные Храмовники, Багровые Кулаки, Обдиратели, Железные Рыцари, Образцовые Кулаки и Испивающие Души собрались в системе Фолл, чтобы положить конец вторжению орков. Инициацию директивы произвел магистр "Имперских Кулаков" Корланд, «Последний сын Дорна».  "Ордена Последней Стены" понесли тяжелые потери во время боевых действий в Войне Зверя (книга "Хищник и жертва").



VII Легион "Имперские Кулаки" хранил традицию дуэлей чести и распространил их по всему легиону. В соответствии с правилами чести, братья до сих пор сражаются мечами. Никто не знает, когда именно в истории человечества возник этот вид ритуального поединка, но он сплачивает братьев, давая дополнительную возможность добиться славы, напоминая им об их инвитских корнях, в какой бы точке космоса они ни находились.

Еще одной инвитской традицией Имперских Кулаков является резьба по костям погибших боевых братьев. Никто не помнит, что положило начало подобной практике, ставшей для многих Имперских Кулаков навязчивой идеей, которой они предаются все свободное от сражения или тренировок время. Кости поверженных братьев покрываются замысловатыми гравировками, на каждую поверхность любовно наносят рядки святых текстов или вырезают сцены с деяниями павших. Даже кости самого примарха, которые являются самой священной реликвией ордена, украшены таким образом.

https://zapys.blogspot.com/2019/05/blog-post.html

Кто такие велеты

Между средним течением Эльбы и нижней Одрой, часть «венетов» изменила протославянское самоопределение «венеты/венеды/вятичи» (*wenHtoi < и.-е. *bhrghntoi “великие, высокие”) на праславянское «великие/вильцы/велеты» (*vel-), что зафиксировали их германские соседи (Oueltai, Wilzi, Wilti, Wiltios, Vulsi, Vuloini, Vilini, Wulzi, Weletabi; Адам Бременский в ХІ в. заметил, что племена, которые славяне называют «вильями», немцы называют «лютичами», Leuticii, в то время как биограф Карла Великого Эйнхард утверждал, что «вильцы» — это немецкое название славян, которые сами себя называют «велетами» ; Географ Баварский насчитывает у «велунцан» 70 городов, что сопоставляют с упомянутым в «Великопольской хронике» XIV ст. названием города Волин как Welunecz в устье Одры).

КАЗАРУСИЯ ))))))))))))))))

В 5-й серии 3 сезона "Слепого пятна" события разворачиваются вокруг абсолютистской монархии КАЗАРУСИИ. Там правил жестокий король Иван из династии Вадьдемарас. От него казарусская эмигрантка Ясмин родила сына Ваню. После смерти короля власть в Казарусии захватил его блат Сайрус (хи-хи!!!), который устроил охоту на своего соперника Ваню. Ваню защищает бравая команда ФБР Веллера и татуированной Джейн при участии Таши из ЦРУ. В конце концов, элита Казарусии арестовывает и вешает короля Сайруса и призывает Ваню Вальдемараса на престол.




Около семи с половиной тысяч лет назад воды Средиземного моря затопили перешеек, разделявший его с Черным морем  (т.н. «циркумпонтийская катастрофа»). Мощный вал воды устремился на восток, ведь уровень Черного моря (в ту пору крупного озера) был на 120 метров ниже сегодняшнего. Чёрное море в древности было пресноводным, но затем туда хлынула солёная морская вода. Уровень Чёрного моря поднялся на 140 метров. За несколько тысяч лет до этого также поднялся уровень Средиземного моря, бывший ниже нынешнего на 120 метров.
Еще в 1993 году российское научно-исследовательское судно «Акванавт» обнаружило у южного берега Крыма в отложениях грунта на глубине более ста метров корни наземных растений, а также остатки пресноводных моллюсков. Эти и другие находки убеждали, что в ледниковом периоде Черное море было озером, лежавшим в огромной впадине. Окончательно ситуацию прояснили несколько экспедиций команды маринологов, возглавляемой Робертом Баллардом (один из самых известных подводных исследователей современности, менно он первым отыскал «Титаник» и проник на затонувшее судно). Исследователями были обнаружили древние береговые линии, раковины пресноводных улиток, затопленные речные долины, инструменты, напоминающие молотки и зубила, для обработки древесины и человеческие постройки на расстоянии около 100 метров от современного черноморского берега. Радиоуглеродный анализ пресноводных моллюсков показал возраст около 7500 лет назад, но, к сожалению, сам метод анализа неточен. Так как раковины принадлежат пресноводным моллюскам, то содержание изотопа С-14 даёт нам верхнюю оценку возраста, а значит пресная вода существовала в местах анализа не менее чем 7500 лет назад.
В 1996-1997 гг. американские геологи Уильям Райан и Уолтер Питмен из Колумбийского университета (США) восстановили картину того геологического переворота. Как минимум в течение трехсот дней по Босфорской котловине (длина ее – 27 километров) мчались валы воды. Они взрывали каменистую землю, местами углубляясь на сто с лишним метров. В самом узком месте котловины (ширина пролива здесь составляет сейчас всего 660 метров) каждый день проносилось около пятидесяти миллиардов кубических метров воды. Скорость потока превышала 80 километров в час. Столб воды мчался, словно цунами. Через год уровень Черного моря поднялся на 55 метров и достиг уровня Босфорской плотины. К этому времени соленые воды затопили свыше 100 тысяч квадратных километров черноморского побережья. Разлившееся море поглотило тысячи глинобитных хижин и архаичных культовых построек. В течение следующего года уровень Черного моря повысился еще почти на двадцать метров. Дельты рек на южном побережье превратились в соленые озера. Затопленными оказались долины Малой Азии. На востоке Черное море разлилось до подножия Кавказа. Наконец, его воды хлынули в Азовскую впадину и затопили ее, образовав еще одно море.

На карте вятичи и радимичи действительно "от ляхов".

В древнерусской летописной традиции этноним вятичей упоминается вместе с этнонимом не кривичей, а радимичей и указывается, что легендарные генеалогические герои Радим и Вятко сообща вывели свои племена «от ляхов». Вероятнее всего, гидронимия Верхнего Поднепровья отображает путь вятичей и радимичей на восток , что, с другой стороны, дополняет наше сопоставление антропонима Вячеслав с территорией на север от Киева, особенно с северо-западом и северо-востоком Верхнего Поднепровья. О.С. Стрижак, исследуя этноним «вятичи», обратил внимание на то, что в бассейне р. Березины бассейна Верхнего Поднепровья есть река Вяча, левая притока реки Свислочи. Правой притокой той же Свислочи является река Ратомка.

Также О.С. Стрыжак замечает: «… изначально на месте -я … было -ен-, которое преобразовалось в е носовое (*ę), а оно уже в -я. Если восстановить в слове «вятичи», то старое -ен-, тогда получим что то типа вентич (*ventitjь). Но реально ли наше восстановление? Считаем, что оно допустимо. На Винничине есть одно село с интересным названием, которое еще никто конкретно не изучал. Речь идет о с. Вендичаны, вблизи которого протекает р. Вендичанка – правая притока Немии в бассейне Днестра на южный запад от … Жмеринки. Так вот в названии этих двух географических объектов (реки и поселения) можно отметить компонент Вендич-, что и в восстановленной нами праформе вентич-. Они отличаются только звуками t и d, но, как известно, и винды (венеды) имели вариант венты (венеты). Вендичаны — это слово той же конструкции, что и поляне, деревляне, северяне и т.д. Оно образовано от основания вендич, которое вконце сводиться к венд. Вендич — это, возможно, один из представителей вендичей — племенного ответвления вендов. Не исключено, что подольские с. Вендичаны и р. Вендичанка — своеобразное свидетельство о вен(е)дах Причерноморья, упомянутых еще в в ІV в.” и «… селения их возле 360 г. присутствуют уже на римской карте-подорожнике Кастория между гирлами Днепра и Дуная. Археологи с венедами связывают так называемую венедскую, или пшеворскую культуру, названную так от г. Пшеворска в бассейне р. Сян. Эта культура сложилась еще в ІІ – І вв. до н.э. Со временем венеды жили на пространстве между Карпатами и Балтикой, на обеих берегах Вислы и на восток от неё, достигая Припяти и Днестра. Еще далее на восток от них возникает родственная зарубинецкая культура. Культура венедов-славян находилась в тесных связях с культурой кельтов … Венедскими называли горы Карпаты, Венедским – Боденское озеро, Венедской – реку Дунай … Много было попыток объяснить это название. Её связывали и с древнесеверногерманским vand – вода (тогда вен(е)ды — это жители вод, моря), и с немецким Wanderer — путешественник и даже Weiden – пастух. Но более убедительным есть объяснение, по которому название виндов-винидов, вентов-венедов связывают с кельтским vindos — «светлый» (ирланд. ban – “белый”, — О.Г.)…» . Собственно кельты распространили это название по Европе: р. Виндо (ныне Виртах), города Венеция, Видень (Вена), Виндея, а также топонимы в Англии (Венты, Виндобела, Виндоглотия, Виндолана, Виндополис), во Франции (Вандея) и т.д. .

К.Т. Витчак предложил реконструкцию имени собственно для праславянской общности, зафиксированного, по Г. Ловмянскому, только на перефериях Старой Европы (в связи с расселением) – "венеты" < *wenHtoi (< и.-е. *bhrghntoi “великие, высокие”), как наследие более древней, реликтовой индоевропейской общности . С этим соглашается А. Брюкнер, указывая, что это — первоначальное племенное название индоевропейцев, в то время как название «арии» имеет отношение только к индийцам и иранцам . К тому же О.Н. Трубачев настаивает на том, что славянскую культуру необходимо рассматривать как «архаический вариант индоевропейской культуры» .

Затем имя «венеды» становится обозначением симбиоза (и его наследников) венетов (протославян) и кельтов (Venedorum, Venedi, Venedis, Ούενέδαι, Wenden, Winden). То, что позднее праславяне германцами обозначались вместо «венеты» новым вариантом Wenden, Winden, который носило кельтское племя, не должно удивлять.

Если проанализировать персонажей летописей с именем Вячеслав (Вацлав, Вячко, Вышеслав), то чётко определяется факт, что носители имени Вячеслав имеют привязку только к определенным территориям, находящимся от Киева на северный запад – север – северный восток (Волынь, Туров, Полоцк, Вышгород, Смоленск), что, вероятно, находится в связи с определенной традицией претендования собственно на эти земли и называние будущих претендентов на них именем Вячеслав (Вышеслав).

Известен стойкий общеиндоевропейский мотив, где по имени одного из братьев-близнецов город получает название: от Ромула — Рим, от Криве-Кривайтиса — Krzywgorod, Curvum castrum в Вильнюсе (старая часть города). Вероятно, и Вячеслав может считаться основателем Витачева (совр. с. Витачив Обуховского района Киевщины; в Киевском Синопсисе — Витичи, Вятичи), известного византийскому императору Константину Багрянородному как Βιτετζέβη. В конце ХІ в. Витичив холм считался незаселенным и князь Святополк основал на нем «Святополчь градъ». Тот же корень имени Вячеслав М. Брайчевский видит в топониме Самбатас, упомянутом Константином Багрянородным (Х в.) как название Киевской крепости, где собираются челноки-однодревки русов (Const. AI, IX): «…Bantas – имя, известное в этнонимике Восточной Европы – славянское «Вять», которое присутствует в именах «венеды», «венды», «винды» (возможно – «анты»), а позднее – «вятичи», … Таким образом, в целом реконструированое название самантически выглядит как «столица венедов» или что то в этом роде» . В этом контексте интересен засвидетельствованный Географом Баварским этноним полабских славян «бетеницы» (Betenici, Bethenze), которых П. Шафарик сопоставил с этнонимом Vethenici, размещенных Титмаром Марзебургским в районе Майсена.

Имя Вячеслав — это имя личности, ставшей катализатором для формирования идеологизированного образа «национального» героя праславян в устной традиции, вокруг которого объединяются герои его будущего круга, аналогично к тому, как вокруг короля бритов Артура (ум. 537 г.) группируются герои цикла Круглого Стола , и, одновременно, какая-то часть праславян осознает свою значимость как «своей родственности» («нации») под именем «венеды» (> «вятичи»), т.е. Вячеславовы.

Корень имени «вяч-», по мнению М. Будимира, идентичен латин. magis, франц. mais, т.е. «венеты» означает «магнаты» (ср. с др.-иран. maz- «великий», который потерян в осетинском, но присутствует в имени осетинского героя нартского эпоса Ацамаза и скифском имени собственном из Горгиппии Атамадзас, Аттамадзас ). Г. Вернадский сопоставил корень «вяч-» с осетинским faetaeg «лидер», «вождь» .

Возможно, что принятием этнонима «вятичи» фиксируется переход части праславян от avia potestas «дедовского права» (культово-экономическая община-«род», с формантом «-ане/-яне» в самоназваниях), к patria potestas «отцовского права» (генеалогическо-соседской общине-«народе/нации», с формантом «-ичи» в названиях родов и племен). Например, несколько позже московская традиция начала видеть таким же героем собственно Юрия Долгорукого, отринувшего «дедовские обычаи» славян.

Статья
В интервью «Sunday Times» глава МИД Британии Борис Джонсон сравнил Запад и США с Афинами, а Россию со Спартой времен Пелопоннесской войны в 431 году до нашей эры. Об этом он заявил. «Я читал историю Фукидида о Пелопоннесской войне. Это очевидно, что Афины с их демократией, открытостью, культурой и цивилизацией были аналогами США и Запада. Россия для меня была закрытой, злобной, милитаристической и антидемократической, как Спарта», сказал Б. Джонсон.
----------------------------------

А.Г. Дугин переворачивает «с ног на голову» сакральную геополитику
(добавляя в качестве «закваски» конспирологические мифы), отождествляя Сушу и Море, соответственно, с Римом и Карфагеном в прошлом и Россией и Америкой – в настоящем: «… СССР воплощал в себе линию Рима, натовский блок во главе с США сознательно и последовательно отстаивал интересы Карфагена. Власть Суши (социализм) против власти Моря (либерализм), евразийство против атлантизма ... Россия – центр Суши, США – воплощение Мирового острова… История растянулась – как когда-то, в эпоху Пунических войн – между двумя осями, двумя ориентациями, двумя взаимоисключающими путями. Новый Рим, Евразия против Нового Карфагена (атлантизм, США). – Вот единственное истинное содержание истории ХХ века, освобожденное от многослойных исторических теорий…» [Дугин А. Карфаген должен быть разрушен: Антиамериканское большинство // Дугин А. Философия войны. – М., 2004. – http://arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1287]; «… В более широком смысле евразийство мыслит в категориях классической геополитики: Суша/Море, теллурокартия/талассократия и однозначно встает на сторону Суши и теллурократии против атлантизма, США и однополярного западоцентричного и американоцентричного мира. В этом смысле «евразийцами» являются все континенталисты, в том числе и европейские. Далее, евразийство – это отвержение глобализации как универсализма, скопированного с западных обществ и с США. Это «проект многополярного мира», организованного по принципу больших пространств (К.Шмитт). В этом смысле евразийство есть радикальное отвержение гегемонистической политики США и однополярности. Евразийство настаивает на плюрализме культур и ценностных систем, и плюрализме онтологий и антропологий, экономических укладов и конфессий. Евразийство – это философия различий, отрицающая монотонные процессы, в том числе линейный прогресс, рост, экономоцентризм, технологизм и т.д. В широком смысле евразийство имеет, на мой взгляд, общепланетарное значение, так как кажая культура и цивилизация может найти в этой философии и стратегии свое место» [Дугин А. Евразийская Революция: Четвертое предвиденье Александра Дугина : интервью порталу Arco e Clava // http://rossia3.ru/ideolog/nashi/arcoeclava]. .
Все дело в том, что как раз «консервативно-республиканские» США являются продолжением и эманацией теллурократического Рима, противостоявшего талассократическому Карфагену, а Рим, в свою очередь – манифестацией теллурократического евразийского проекта Александра Великого: «… Понятие Евразии представляется бледной тенью той виртуальной и бесконечной модели мироустройства, которую создал Александр Великий. В эту саморазвивающуюся модель органично вписываются даже возникшие сравнительно недавно США. С этой точки зрения Америка оказывается всего лишь одной из стран Средиземноморского бассейна, продолжающей историю культуры именно этого макропространства. Мы намного ближе друг другу, нежели нам кажется» [Шукуров Ш. Александр Македонский и начала современного мира // http://www.mesoeurasia.org/archives/16874]. Американский судья У. Драйтон сразу после подписания Декларации независимости США писал: «… Рим возник из самого скромного начала и стал самым могучим государством под солнцем, мир склонился перед императорскими орлами… Всевышний избрал нынешнее поколение, чтобы создать Американскую империю…» (Цит. за: [Гаджиев К.С. США: эволюция буржуазного сознания. – М.: Мысль, 1981. – С.159-160]). Т. Джефферсон в 1785 г. предлагал изобразить на Государственной Печати США заимствованные из Вергилия слова: «Novus Ordo Seclorum» – «Новый порядок на века». В 1853 г. Т. Пеше и Ч. Генн издали книгу «Новый Рим, или Соединенные Штаты мира», где утверждали, что миссия США – стать центром, вокруг которого все нации объединятся в единый народ. В 1852 г. второй немецкий конгресс представителей немецкой национальности в Америке, собравшийся в г. Уилинге, провозгласил создание «Народной Лиги Старого и Нового Света», принял резолюцию, согласно которой «… каждый народ … должен потребовать своего принятия в лигу уже свободных государств, т.е. в Американский Союз, с тем, чтобы эти государства стали ядром политической организации семьи всего человечества и отправным пунктом мировой республики», а также определил  принцип: «Всемирная аннексия – именем человечества»…» (Цит. за: [Гаджиев К.С. США: эволюция буржуазного сознания. – М.: Мысль, 1981. – С.166]).
В 1899 г. госсекретарь США Джон Хэй принимает «Доктрину Открытых Дверей» в Китае или просто «Доктрину Хэя», в которой были изложены правила экономического соперничества и поведения великих держав в Китае: единая тарифная политика, одинаковые сборы за портовые услуги, ж/д перевозки – либеральные принципы свободной торговли. В основу «Доктрины Открытых Дверей» были заложены принципы геополитика Фредерика Тёрнера. Он разработал теорию «Подвижной границы», согласно которой внешнеполитическая экспансия является главным условием развития США. У Штатов нет установленных границ – они подвижны. Главная миссия Соединённых Штатов – это расширять свои границы до тех пор, пока весь мир не станет миром Америки: «… Дело в том, что Соединённые Штаты не поспели за разделом мира и остались практически ни с чем. Бороться за новые территории агрессивными методами было слишком опасно. А вот в духе соперничества и конкуренции (то есть в равной и честной борьбе, без применения силы) у Штатов было намного больше шансов преуспеть. США надеялись опередить Европу за счёт лучшего качества продукции, а также за счёт большей предприимчивости своих граждан» [Антон Евгеньевич. Формирование имперской идеологии США в конце XIX – начале XX веков // Вестник «Красной империи»: http://balbes92.livejournal.com/198976.html].
«… Откуда у американцев их мессианство трудно понять, не побывав за Океаном лично. И не в мегаполисе каком-нибудь, а проехать по просторам ее неоглядным надо. И вот обозревая их, легко представить, что ощущали первопоселенцы-пуритане и пионеры Дикого Запада. Они видели огромную благодатную землю, словно бы хранившуюся Богом веками специально, чтоб отдать им ее в удел – Землю Обетованную. Приплыв из тесной Европы, они обнаруживали ширь и нескончаемость, по которой скачут какие-то немногочисленные дикари, которых можно просто отнести к фауне или вовсе не принимать в расчет. Из этого изначального потрясения и родилась доктрина Manifest Destiny – явное предначертание. И элита, и сельские гопники не умом только знают, но именно сердцем чуют особость своей роли в мире. Они осознают себя «градом на холме», цитаделью Свободы и Порядка, благословленной самим Создателем, призванной бороться со всяческими «империями зла» [Борисов Г. Американский выбор // http://modus-agendi.org/articles/642].
Собственно классический республиканизм представляет собой учение о политической природе человека и о том обществе, которое возникнув в Древней Греции, затем переместилось в Рим, потом в Италию эпохи Возрождения, потом в Англию XVIII века и, наконец, в Америку [Сакхофф Х. Преданная Американская Революция : от классического республиканизма к извращенному / Пер. с нем. П. Дрогомирецкого и О. Гуцуляка // http://primordial.org.ua/archives/4840]. Исходные компоненты американской классической республиканской парадигмы таковы: по своей природе человек, в сущности, существо политическое; его природа требует, чтобы экономически независимые граждане принимали непосредственное участие в управлении обществом, тем самым творя и выражая свою уникальную природу, учреждая и поддерживая добродетельную республику.
Творец американского классического республиканизма Томас Джефферсон (1743-1826)  исходил из того, что самой идеальной политической структурой для этого является «демократия непосредственного участия в управлении округом (wards)» (т.н. «окружная демократия», «демократия малых республик»), аналогичная древнегреческой полисной демократии. Классическая «демократия участия» не только развивает ума и сердца граждан, но и препятствует вырождению государства в тиранию. Представительная демократия же есть лишь естественным продолжением окружной демократии. Избирая из своей среды лучших людей, выражающих чаяние и свободы «малых республик», происходит формирование «естественной аристократии», отличительными чертами которой будут талант, добропорядочность, мудрость и добродетельность. Как истинный джентельмен, такой «естественный аристократ» признает свою зависимость от других классов общества и свои обязательства перед сообществом, особенно перед его слабейшими членами, он  испытывает повышенную доброту и благородство по отношению к людям, зпнимающим более низкое положение, и легкое презрение по отношению к тем, кто располагает богатством. «Естественная» аристократия будет противостоять попыткам захватить власть как «мишурной» аристократией – либо аристократией рождения (феодальная наследственная). либо аристократией по богатству (власть капитала), так и радикальными демократическими популистами (отвергающими  даже аристократию добродетелей и заслуг). Принадлежащее Томасу Джефферсону определение коррупции как законодательной защиты собственных интересов, а не интересов народа следует аристотелевскому определению коррумпированного режима как такого режима, которое правит ради своего частного блага, а не ради общего блага. В этой позиции классический республиканизм исходит из учения Платона об справедливом управлении государством «мудрыми и добродетельными» правителями (т.е. философами), которые стали такими в процессе тщательного и дифференцирированного образования. В классическом республиканизме свобода включает не только «свободу от» произвола властей, но и «свободу для» активного участия в формировании своего собственного общественного предназначения – стать более достойными, интеллигентными и довольными гражданами, обитающими в гармоничном и справедливом государстве.
Т.е. США с его Капитолием и Сенатом даже не столько истинный наследник Рима по цепи приемственности, сколько всей Средиземноморско-Евразийской цивилизации Александра Великого и его учителя Аристотеля, США – её Колония-на-Острове, Нуменор («Вестернесс, Западения»), Эланна-норэ («Направленная к звёздам»), Андор («Подаренная земля»).

Полная версия статьи -
https://syg.ma/@goutsoullac/ob-afinakh-i-spartie-rimie-i-karfaghienie-mifoistoriia-sovriemiennoi-ghieopolitiki

ПАМЯТИ БАШИРА ЖМАЙЕЛЯ

Оригинал взят у falangeoriental в ПАМЯТИ БАШИРА ЖМАЙЕЛЯ

http://falangeoriental.blogspot.com/2017/08/blog-post_23.html

35 лет назад, 23 августа 1982 года, президентом Ливана был избран Башир Жмайель – представитель партии Ливанская фаланга, командир вооружённой милиции Ливанские силы. Страна получила шанс динамичного развития по пути свободы, демократии и солидаризма.

«Мы, христиане Востока, держим линию обороны против возврата в тёмные века, против террора и фундаментализма, против тех, кто стремится уничтожить все ценности цивилизации и культуры», – говорил Башир Жмайель. Под его командованием фалангистская милиция громила боевиков ООП, коммунистов и исламистов. Башир Жмайель и его соратники остановили наступление прокоммунистических и исламско-фундаменталистских сил на Ближнем Востоке. Это стало одной из исторических побед XX века.

Под руководством Башира Жмайеля в Ливане был создан оплот христианской демократии и солидаризма. После его избрания президентом эта общественная модель могла распространиться на всю страну и послужить примером для всего мира.

Башир Жмайель погиб 14 сентября 1982 года. Теракт организовала спецслужба сирийской династии Асадов. Потеря великого лидера привела к трагическим последствиям. Ливан был оккупирован и оказался под властью сирийского диктаторского режима. Но борьба за независимость велась под знамёнами Башира Жмайеля – «президента навеки». Кедровая революция 2005 года освободила Ливан.

Мы выражаем скорбь в связи с юбилеем гибели Башира Жмайеля. Мы выражаем солидарность с партиями Ливанская фаланга, Ливанские силы, со всеми борцами за свободу и независимость Ливана. Мы разделяем идеи Башира Жмайеля, выступаем за общественное переустройство на принципах христианской солидарности.

Евгений Бестужев,
член политсовета ОПД «Солидарность», член Народно-трудового союза российских солидаристов

Георг Габриелян,
председатель Объединения христианских демократов

Юлия Кузнецова,
и.о. председателя Объединения солидаристов-корпоративистов НТС,

Олег Гуцуляк,
координатор социально-христианского альянса "Восточная Фаланга"


http://solidarizm.ru/txt/angel.shtml
Оригинал взят у parti_etat в Сурен Гандилян: Ошибочно государственный капитализм, который возможен лишь в условиях диктатуры прол

http://parti-etat.blogspot.com/2017/07/blog-post_20.html

Для выяснения характера производственных отношений в СССР, на мой взгляд, необходимо,

а) понимать, что капитализм или социализм - это именно  производственные отношения, которые должны способствовать развитию производительных сил общества;

б) еще раз вспомнить, что капитализм или капиталистические производственные отношения - это НАЕМНЫЙ труд. То есть, соединение живой рабочей силы с материальными средствами производства посредством найма для производства прибавочной стоимости и есть капитализм.

И если кто-то сумеет обоснованно доказать, что в СССР наемный труд был преодолен, был уничтожен,  и не существовал, то тот как раз и докажет, что в СССР был преодолен, если хотите, уничтожен капитализм. И он же докажет социалистический характер производственных отношений в СССР...

Но не может быть, чтобы одни и те же производственные отношения наемного труда в одном случае назывались капитализмом, а в другом- социализмом.

Но, увы, несмотря даже на запрет наемного труда в законодательстве СССР, например, в Декрете о земле, в СССР наемный труд был основным способом соединения живой рабочей силы с материальными средствами производства.
Хотя, в СССР как раз к 1934-36 года были созданы материальные условия преодоления (снятия, уничтожения) наемного труда. Собственно, на мой взгляд, как раз всплеск репрессий 1937 года был связан с необходимостью преодоления (снятия, уничтожения) наемного труда.

Однако наемный труд после 1937 года оказался победителем. Почему? Потому, что к 1937 году уже была формирована партийно-государственная бюрократия (актив, буржуазия), которая взяла на себя ФУНКЦИИ буржуазии, как распорядителя обобществленной государственной  собственности. Партийно-хозяйственная номенклатура, которая в позднем СССР назывался партийно-хозяйственным активом, олицетворяла коллективного капиталиста...


Я в своих сообщениях, и в том числе в данном сообщении, пользуюсь разными словами, например бюрократия (актив, буржуазия), партийно-хозяйственный актив и так далее, ибо:

1. в литературе нет единогласно принятой категории для обозначения самого объективно существующего явления, а иногда, как показало обсуждение вопросов перевода, некоторые категории по причине правильности перевода, ставятся под сомнение.

2. каждое из слов до известной степени отражает если не в полном объеме, то частично суть явления, или одну из сторон явления.

Тем самым, пользуясь одновременно разными словами, я стараюсь максимально глубже и точнее выразить суть, или максимально многие стороны явления..

Кстати, есть еще одна важная и  объективная причина. Объективно общественное сознание отстает от общественного бытия.

В СССР, ввиду того, что исторически в очень короткие сроки были созданы материальные условия преодоления (уничтожения, снятия) наемного труда, общественное сознание не успела осознавать новые условия, и не нашла решение вопроса  преодоления (уничтожения, снятия)  наемного труда.
А в обществе еще с Октября 1917 года существовал запрос на социализм!

Отчасти,  решение вопроса преодоления наемного труда затруднялось еще из-за того, что Советское общество исторически не пережило этап монополистического капитализма. Собственно, и этап классического капитализма-то не было пережито царской Россией... В России капитализм возник и до февральской революции 1917 года  развивался в недрах феодального общества.
И как раз февральская, а затем особенно  Великая октябрьские революция и решили вопросы буржуазной революции в полном объеме.

Собственно, отсюда еще одна причина. Не было в Истории опыта государственного капитализма. Советское общество было своего рода единственным в Истории человечества. Не с чем было сравнивать. Вот и ошибочно государственный капитализм, который возможен лишь в условиях диктатуры пролетариата, был принят как социализм...

Собственно, можно и государственный капитализм называть социализмом, если отвлечься от наемного труда. Тем более, что и при социализме, хотя бы в начальном этапе, организация труда  может иметь общие черты с наемным трудом. Необходимо определенный исторический период для укоренения и восприятия новых социалистических отношений труда на себя, с  отчислением необходимой части результатов труда для удовлетворения общих, общественных потребностей... Не важно, как называть новое общество. Важно понять суть производственных отношений, классовый и иной состав общества, общественных сил и характер и мотив их взаимодействия и так далее...

Ս.Ղանդիլյան /Сурен Гандилян/
Оригинал взят у parti_etat в Рустем Вахитов: Борода Маркса

http://parti-etat.blogspot.com/2017/07/blog-post_19.html

Мало кто знает, что знаменитый фотоснимок Карла Маркса 1882 года, где ученый и революционер сидит с огромной кустистой бородой, так потом возмущавшей Герберта Уэллса, был сделан Марксом в Алжире перед походом к цирюльнику, который эту бороду сбрил. В письме к Энгельсу Маркс написал: «Чтоб угодить солнцу, я избавился от своей бороды пророка и от шевелюры, но я сфотографировался до того, как принести свои волосы в жертву на алтарь алжирского цирюльника» (Письмо Энгельсу от 28 апреля 1882)».

Можно ли себе представить огромное количество портретов Маркса в СССР, где он был бы изображен без бороды, а возможно, и без усов и даже без волос на голове? И нельзя ли предположить, что такой безбородый и безволосый образ Маркса оказал бы существенное влияние на развитие революции и социализма в СССР? Всякий, кто читал книгу Лосева о мифе и осознал, какую роль играет миф в жизни общества и отдельных людей, вероятно, согласится, что это не просто шуточное предположение (хотя элемент шутки в нем, разумеется, есть). Советская идеология коммунизма (равно как и любая другая политическая идеология), безусловно, в глубине своей не была лишена мифологичности и в этом мифе Карл Маркс был бородатым пророком – предтечей нового социалистического эона (забавно, что сам Маркс это интуитивно предчувствовал, в шутку назвав свою бороду бородой пророка в письме к другу). И совсем не случайно Уэллс хотел эту бороду «сбрить» хотя бы символически, назвав книгу «Обритие бороды Карла Маркса»; борода основоположника – мощный по воздействию символ, затрагивающий самую суть созданного и осмысленного им мифа. Борода означает не что иное как революционность, ведь она – признак естественности, а естественность в западном новоевропейском мифе равнозначна возвращению к доцивилизованному состоянию, то есть к войне всех против всех, к революции как хтоническому хаосу, из которого рождается новое структурированное общество.

В России же, где через тридцать с небольшим лет после смерти Маркса случилась революция, освященная его именем и образом, метафизика и мифология бороды имела еще и собственную национальную историю. После того как Петр Первый обязал всех госслужащих империи брить бороды и усы, ношение бороды всеми, кроме православных священников (в православии борода несет свою семиотику), стало знаком оппозиционности, нежелания служить этому государству и даже борьбы с ним. Все русские революционеры – от Лаврова до Чернышевского носили по возможности густые (впрочем, тут уж кому как повезло) бороды и усы. И когда на место посконному народничеству приходит западное революционное учение, то именно такое, основоположник которого также – обладатель огромной кустистой бороды.

Один из пользователей Живого журнала (насколько я понял, троцкист по убеждениям) остроумно заметил, что в споре между сторонниками и противниками «социализма в отдельно взятой стране», апологеты мировой революции были бородатыми, а противники – безбородыми (Троцкий носил бороду, хотя не такую патриархальную как Маркс, Сталин – брил бороду и носил лишь усы). Это и понятно: Сталин и его фракция в ВКП (б) воспринимали себя уже как служащих нового послереволюционного государства, а не как бунтарей-космополитов, курсирующих между городами и странами в надежде разжечь пожар революции хоть где-нибудь. И СССР для них был уже не плацдарм мирового пролетариата, а Россия, пусть новая, социалистическая, но в глубине сохранившая остов Петровской России, а то и Московской Руси (во всяком случае часты сравнения сталинской номенклатуры даже не с петровскими рангами чиновников, а с московским служилым дворянством).

Борода Николая 2-го и сановников поздней империи - знак смены идеологии. Ею с Алесандра 3-го становится русский национализм (именно тогда возник лозунг "Россия для русских"). Соответствующим образом изменяются наряды дам высшего света, появляется мода на "народных поэтов" (и юного Есенина водят по салонам), на "старцев из народа" (Распутин) и т.д.
Оригинал взят у serg_slavorum в Мусасир (Муцацир) - древний город на территории Хаккяри.

Храм урартийского бога Халди (реконструкция).

Мусасир (Муцацир) − древний город, находившийся к юго-востоку от озера Ван, в верховьях реки Большой Заб, на крайнем юго-востоке современной Турции. Располагался Мусасир в горном, крайне труднодоступном районе.


Мусасир находился предположительно к востоку от Хубушкии и к юго-востоку от Вана.

Согласно имеющимся историческим и археологическим данным, во втором тысячелетии до нашей эры Мусасир был самостоятельным городом-государством, со смешанным ассиро-урартским населением. Находясь между враждующими государствами Ассирия и Урарту, он имел важное религиозно-культовое значение для их населения. В Мусасире был возведен величественный храм бога Халди, почитавшегося в северной Ассирии и ставшего со временем главным божеством в пантеоне древних урартов.

В конце восьмого века до нашей эры Мусасир был захвачен урартским царем Ишпуини и стал частью государства Урарту. Подчинив Мусасир, Ишпуини смог провести религиозную реформу: бог Халди стал главным богом государства Урарту, переместив прежде почитаемых богов Тейшебу и Шивини на вторую ступень урартского пантеона. Жители Урарту считали, что их новый бог Халди мог сравниться по силе с богом Ашуру, являвшимся верховным богом Ассирии. Проведение реформы способствовало централизации власти в государстве и укреплению Урарту. Мусасир находился под контролем Урарту до конца седьмого века до нашей эры.

В 714 году этот город был захвачен ассирийским царем Саргоном II и разграблен. В результате археологических раскопок во дворце Саргона II было обнаружено множество железных изделий, похищенных из Мусасира, являвшегося, помимо всего прочего, древним центром металлургии. Также согласно летописи, в которой имеется опись захваченного имущества, из завоеванного города было вывезено несколько тонн серебра, золота, меди, драгоценных камней, что говорит о богатстве его населения.

http://www.ancientcity.ru/goroda-zakavkazya/musasir.html

Дополнительно.

Статья Бориса Пиотровского:

http://annales.info/2riv/urartu/ur8.htm
Оригинал взят у philologist в Генрих Альдегревер. Семь планет. 1533 г.
Генрих Альдегревер или Альдеграф, называемый также Альбертом Вестфальским (англ. Heinrich Aldegrever; 1502—1562) — немецкий живописец и гравёр XVI века, ученик школы Альбрехта Дюрера. Родился в 1502 году в Падерборне, в семье Германа Трипенмеккера, прозванного Альдегревером, который в 1527 году взял себе это имя и стал подписывать свои работы монограммой «AG». Вследствие участия в реформационных движениях того времени вынужденный оставить родину, поселился в цветущем тогда городе Зоэсте (ныне Зост) в Северном Рейне — Вестфалии. Там же в Зосте Генрих Альдегревер и скончался в 1562 году. Картины его крайне редки, стиль их сухой и строгий, но полный выразительности и резкой характеристики. Те из них, которые находятся в галереях Вены, Мюнхена и Берлина, большей частью писаны с его гравюр, которых он оставил более трёхсот. Последние замечательны по тщательности своей отделки.



Read more...Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

Оригинал взят у parti_etat в ГОТОВЫ ЛИ БЫТЬ МАРКСИСТАМИ КОММУНИСТЫ? - вот актуальнейший вопрос текущего момента - в год 100 летия

http://parti-etat.blogspot.com/2017/01/100.html

СОВЕТСКИЙ НАРОД В СССР НЕ ЯВЛЯЛСЯ САМОУПРАВЛЯЕМОЙ "АССОЦИАЦИЕЙ СВОБОДНЫХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ" /ЛЕНИН/. СОВЕТСКИЙ НАРОД, НАХОДЯСЬ В ЭКОНОМИЧЕСКИ ЗАВИСИМОМ И ПОДЧИНЁННОМ ПОЛОЖЕНИИ ОТ ГОСУДАРСТВА, ОТЧУЖДЁННЫЙ ОТ УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫМ НАЦИОНАЛЬНЫМ ДОСТОЯНИЕМ, НЕ ИМЕЛ ОБЪЕКТИВНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЧТО-ЛИБО ИЗМЕНИТЬ В КЛЮЧЕ ЦЕЛЕЙ ОКТЯБРЯ 1917 ГОДА

Факт предательства КПСС и силовых институтов государства (КГБ, МО, МВД) обусловили обстоятельства, которые к сегодняшнему дню хорошо известны КРИТИЧЕСКИ МЫСЛЯЩИМ ГРАЖДАНАМ И РЕВОЛЮЦИОННО МЫСЛЯЩИМ ПРОЛЕТАРИЯМ: советский народ в СССР не являлся самоуправляемой "ассоциацией свободных производителей", находясь в экономически и подчинённо зависимом положении от государства, отчуждённым от управления общественным национальным достоянием, не имел объективных возможностей что-либо изменить в ключе целей Октября 1917 года.

События 1991 - 1993гг. были народной революцией по устранению КПСС от власти, с целью создания социально-экономических условий для дальнейшего движения к социализму - социализму на собственной основе.

И сегодня, через 25 лет, советский народ и новое поколение граждан России, не смотря на самоотверженные усилия многих граждан, в условиях политического, идеологического господства осколков КПСС, в условиях экономической зависимости (и подчинённости) олигархическому капиталистическому государству, не может организоваться в ЕПС с политическим ядром - марксистской пролетарской партией. Этому препятствуют члены КПСС во власти и в "оппозиции".


Предстоящее событие - 100 летие Октября 1917 года, несколько бодрит так называемую коммунистическую оппозицию и она готова отмечать важную историческую дату в русле идеологии КПСС и традиций ею установленных: конференции, тематические семинары, радио программами, славящими социализм и коммунизм.

На интернет рассылке диалоги ведутся о чём угодно, но только не о проблемах, которые свели на нет организованное коммунистическое движение в России и мире. Критика друг друга практически не выходит за рамки личных выпадов. Совершенно нет обмена воззрениями и пониманием проблем современного пролетарского движения - все разговоры сводятся к борьбе оценок фактов 100 летней давности.

О социализме на собственной основе, как системе отношений народоправного способа производства, необходимость перехода к которому более чем очевидна, пишут только подлинные марксисты - экономические персоналисты. Вся многомиллионная масса апологетов идеологии КПСС ведёт трескотню, выражая хотелки, о восстановлении СССР (госкапитализм при власти КПСС), совершенно не учитывая сложившиеся на сегодня статусы -кво политических элит на постсоветском пространстве.

ГОТОВЫ ЛИ БЫТЬ МАРКСИСТАМИ КОММУНИСТЫ? - вот актуальнейший вопрос текущего момента - в год 100 летия Великой Социалистической революции!

Практическое движение в ключе поставленных вопросов возможно лишь в условиях практик, ясно и однозначно понимаемого теоретического и практического наследия марксизма и его творчески развиваемых положений. А такое возможно, если называющий себя коммунистом является действующим субъектом организованного марксистского сообщества. Деятельностью организованных и взаимодействующих субъектов и обеспечивается эффективная, и динамичная работа марксистского сообщества, что и является первейшим признаком существования организованного коммунистического движения.

На сегодня все дискутирующие находятся в атомарном состоянии. Критика друг друга в рамках такого состояния не может принести пользы. И мы видим: пользы нет. Начался год юбилейных дат. Однако спорящие о том, кто лучше знает факты революционной истории никак не могут перейти на новый уровень, отвечающий исторической необходимости.

Относительный успех имеют субъекты (те из нас), входящие в политические сообщества и имеющие сторонников. В этом случае объективно присутствует собственная (внутренняя и внешняя) теоретическая и практическая диалектика, позволяющие по закону единства и сопряжения противоположностей, обеспечивать взаимовлияние, формируя разного рода новые тенденции (важная среди них- консолидирующая).

Однако, как можно воочию видеть, и на этом направлении никак не могут преодолены препятствия объективного и субъективного характера.Поразительно, но значительная часть членов КПСС совершенно не учиться ни у истории, ни у жизни, в которой они пытаются сохранить свой исторически сложившийся статус - кво. Члены КПСС (КПРФ, РКРП-КПСС, РКП-КПСС, КПСС, ОКП, КР, СК и прочие) продолжают быть антимарксистами: либо игнорируют, либо подавляют инициативу и творчество пролетарских масс.Члены КПСС хотят вернуть "социализм", в котором государство владеет общественным национальным достоянием, а КПСС - органическая составляющая государственной власти. Такого "социализма" десятки миллионов наёмных работников не хотят.

Кто бы что не говорил и не писал, одним из продвинутых в русле марксизма и практически действующих политических сообществ является ИПГ "Народоправие". ИПГ "Народоправие" реально и практически действует в ключе формирования марксистской пролетарской партии /МПП/, с целями и задачами поставленными Октябрём 1917 года.

25 -ти летняя практика постсоветского периода убедительно показала - без МПП не возможно не только действовать эффективно, но и решать очень многие вопросы, которые нами уже сегодня правильно видятся.

В один присест МПП не сформировать. Однако шагом, приближающим создание МПП, на наш взгляд, стало бы учреждение Координационной рабочей группы /КРГ/ по созданию МПП. Ядро КРГ просматривается: Ю.Назаренко, С.Гандилян, О. Гуцуляк, Н. Миляев, В. Исайчиков, М. Конашев, А.Смекалин, В.Подгузов, А.Чижиков.

За каждым из кандидатов в КРГ есть организованное (что очень важно - действующее) сообщество. Уверены есть другие товарищи, потенциал которых отвечает возможности создания МПП.

Появление КРГ в самом начале 2017 года в год 100 летия Октября 1917 года было бы замечательным и знаковым фактом. Организационное объединение трудящихся России и постсоветского пространства есть дело самих трудящихся! И деятельность коммунистов - марксистов, несомненно, способствует не только распространению марксистских знаний и освоенных научно-практических подходов, но и самоорганизации пролетарских масс в Единую политическую силу на Единой политической платформе.

А.В.Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований", Международный Координационный комитет по созданию ЕПС трудящихся постсоветского пространства,

С.С.Гандилян, Секция-Плюс Оргкомитета (учреждён 30.09.2016г. на семинаре "Марксовские чтения") по подготовке к 100 летию Великой Социалистической революции, 200-летию со дня рождения Карла Маркса (05.05.1818 - 05.05.2018) и Международной научно-практической конференции (27 апреля 2018г.) на тему: "Учение Маркса в 21 веке",

Л.И. Столярова, В.Е.Яковлев, Союз рабочих Москвы,

А.Г. Кленьшин, ОПД "Трудовой Калининград",

Н.В.Миляев, ИПГ «Народоправие».
Оригинал взят у falangeoriental в Алексей Заводюк: Иерархическая проблема Украины

http://falangeoriental.blogspot.com/2017/01/blog-post_9.html


Согласно ведического учения, все люди делятся на 4 касты:
- работники - ремесленники
- купцы или торговцы (обидное название барыги / торгаши)
- воины (сюда же, как ни странно принадлежат творческие люди – музыканты, поэты, художники и блогеры в том числе)
- правители
+ существует некая условная надкаста – маги и мудрецы (но про нее как нибудь в следующий раз)

Если это учение верно, а многое говорит о том, что оно близко к истине, то в Украине можно наблюдать дефицит сразу 3-х каст.

У нас ярко выражено присутствует рабочая и купеческая касты, после Майдана и начала (возобновления) войны с Россией, ярко проявилась каста Воинов, которая до Майдана пребывала в спячке, но вакантной остается каста Правителей. И уж совсем туго у нас с магами и мудрецами. Слава Богу, что есть Фейсбук, где практически каждый второй маг и мудрец )))

За неимением касты Правителей, миссию управления взяла на себя каста Купцов. Купцы или Торговцы взяли на себя эту роль вынужденно, просто за отсутствием в Украине касты Правителей. Что привело к абсолютно логичным последствиям. Все последние 25 лет эта каста занималась ровно тем, чем и должна была заниматься – торговали всем и вся, в том числе и страной, не сильно задумываясь о последствиях. Дело в том, что представители торговой касты иначе и не могли себя вести. Правой рукой они держат штурвал, а левой торгуют. И это их сущность, против которой не попрешь. Наивно ожидать от этой касты каких-то успехов в реформировании и построении страны. Они умеют хорошо торговать, но они не способны править страной.

Надо сказать, что с Правителями в Украине всегда было очень сложно. Воинов у нас достаточно, а вот правители были в сильном дефиците. Чем Московия и пользовалась последние 400 лет, где правителей, умеющих решать вопросы по существу, не стесняя себя средствами, всегда было в достатке. Как результат, Московия всегда починяла себе Украину и навязывала ей выгодную для себя повестку дня.

Чтобы в Украине проявились 3 недостающих касты: воинов, правителей и мудрецов, обязательно нужны революция, контрреволюция и война. Без этого проявить себя они не смогли бы.


Стоит еще упомянуть, что любые попытки наивных людей передать полномочия правящего класса касте Воинов, аргументируя это тем, что они Герои и За Народ – утопичны и ведут к закономерному поражению. Воин может воевать, но не может править. Поэтому так и не сбылись ожидания народа, что «Ребята с АТО придут и порядок наведут». Не пришли и не навели. К примеру, мой папа свято уверен, что Вакарчук и Богомолец – это хорошие кандидатуры на пост Президента. Но идеи сделать президентом хорошего парня Вакарчука или добрую женщину Богомолец ни к чему хорошему не приведут. По той же причине – они принадлежат к касте Воинов, но не являются Правителями по своей природе. Наглядный пример, когда воины начинают заниматься не своим делом – Саакашвили и Савченко. Будучи по сути своей представителями касты Воинов, они абсолютно не тянут роль Правителей. Саакашвили народ выдавил из Грузии, и в Украине его перспективны более чем туманны. Про Савченко народ сейчас говорит примерно следующее: «Лучше бы она была просто летчицей и героем, но не шла в политику». А глас народа – глас Божий! Тоже самое можно сказать и о других персонажах: Ярош, Семенченко, Билецкий, Парасюк. Они были яркими и заметными на Майдане и на войне, но потерялись в политике.

И все-таки стоит отметить, что талантливый представитель касты Воинов, в очень редких случаях, может перейти в касту Правителей. Но для этого ему нужно попрощаться со своей природой Воина и стать Правителем или Политиком (суть одно). Такой переход из касты в касту удается совершить только мегаталантливым людям, а революция и война именно таких и проявляет. Наиболее ярко, с моей точки зрения, совершили прыжок из условной касты Купцов в касту Правителей – Юлия Тимошенко и Петр Порошенко. О качестве этого перехода пусть каждый судит по своим критериям, но они смогли, минуя касту Воинов, сразу перейти в касту Правителей.

Война и революция будут продолжаться до тех пор, пока в Украине не проявится каста Правителей или не исчезнет сама Украина в том виде, в котором она существует сейчас. Проявление касты Правителей – это тест на зрелость украинской нации и готовность к самостоятельному плаванию в неспокойном и опасном мире. И да, Правитель – это не тиран и не вождь. Правитель - это скорее уровень видения и понимания задач.

Печаль народа украинского в том, что за 3 года в Украине ярко проявилась каста Воинов (кстати волонтеры тоже относятся к ней, как и творцы уровня Вакарчука), но абсолютно не проявилась каста Правителей. Поэтому в Украине не идут реформы, а войне не видно ни конца, ни края. Ненависть народа к олигархам из этой же серии. Народ не желает, чтобы им правила каста Барыг (а олигархи – это барыги в чистом виде). Народ требует, и справедливо требует, чтобы им правили те, кому предназначено править самой Природой. А это Правители.

А значит война будет идти до тех пор, пока в Украине проявится каста Правителей. Или не проявится, и Украина пойдет на дно, как в 1918-м году.

О предтече антихриста - Лжепророке

(с) Аналитический Центр «Эсхатон»

(предварительные заметки)

***

Св. Апостол Иоанн Богослов писал в своем Первом Соборном Послании: «… Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух Антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мiре» (4: 3); «… Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это – Антихрист, отвергающий Отца и Сына» (2:22), и, наконец, – «… Вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много Антихристов» (2: 18).
Ученый толкователь Свящ. Писания Еп. Михаил отмечает, что в греческом подлиннике имя «Антихрист» стоит с определенным указательным членом, совершенно отделяющим это имя, как известного определенного лица, тогда как другие «антихристы» не стоят с определенным членом и, следовательно, как «многие», отличаются от него. Эти «многие антихристы» суть только предтечи того Антихриста, который явится перед Вторым Пришествием Христовым и кончиною мира: они – как бы «прообразы» своего «Первообраза» – грядущего единоличного Антихриста. Они – носители духа Антихристова, и их задача – подготовить подходящую почву для прихода Антихриста, создать благоприятствующие его явлению в мире условия. Эти «предтечи» Антихриста и руководят тем мировым процессом, который св. Ап. Павел назвал «отступлением» (2 Солун. 2: 3). Сущность этого процесса заключается во все большем, и большем отходе христианского человечества от подлинного, неповрежденного Евангельского учения и в подмене Евангельских заветов иными идеалами. Губительность этих идеалов, предлагаемых человечеству «предтечами» Антихриста, состоит в том, что они кажутся иногда приемлемыми для христианина, совместимыми с христианством, а в действительности – глубоко противны ему, как льстящие человеческим страстям и похотям и утверждающие падшую природу человека в ее падении.

***

Но есть главный и главный Предтеча Антихриста – Лжепророк. Ему должно появиться задолго до появления Антихриста и приготовить всех к его принятию. Потому что любой пророк приходит заранее, даже если в итоге окажется лжепророком. Иначе его деятельность пророческой никак не назовешь.
Он «… льстит живущыя на земли, ради знамений, яже дана быша ему пред зверем творити, глаголя живущым на земли, сотворити образ зверю» (Откр 13,14); «… И дано бысть емудати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина…» (Откр 13,15); «… И сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десней руце их или на челах их, Да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» (Откр 13, 17).
У Андрея Кесарийского говорится, что оруженосец (т.е. предтеча) Антихриста «… будет распространять печать зверя везде: и в купле, и в продаже, чтобы те, кто не принял ее, вынуждены были умереть от недостатка необходимо для жизни» (1, С. 377).
Эта печать – 666 – есть знак наибольшего из преступлений против Бога, бездумно совершённых когда-либо человечеством в сосложении с демонами. Это наивысший знак антихристианства. Первая шестёрка обозначает день недели, в который было совершено это преступление всех преступлений, вторая – час, в который это преступление совершилось, а третья шестёрка означает номер нарушенной Божией Заповеди. Об этом чётко и однозначно говорит тропарь шестого часа: «Иже в шестый день же и час, на Кресте Пригвождей дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже...». То есть, в пятницу (это был в то время шестой день недели), в шестом часу дня по-еврейски (по-нашему в 12 часов дня), люди, руководимые демонами, совершили наибольшее за всю историю существования человечества преступление шестой Заповеди Божией «не убий», распяв на Кресте своего Владыку и Создателя Господа Иисуса Христа Сына Божьего.  Естественно, укрывшийся от позора Креста на дне преисподней, вконец омрачившийся сатана ухватился за эти три шестёрки и поднял их на знамя антихриста, чтобы они напоминали людям о том, что они совершили в сосложении с ним тогда в Страстную Пятницу. И для того, чтобы показать, что венец творения Божьего – люди – были на его стороне, и для того, чтобы переложить на них, в случае чего, долю ответственности за это преступление.

***

Для того, чтобы обеспечить успешное распространение Евангелия в мире, по Промыслу Божьему был приведен в мир, тот, кто проложит грядущие пути.
Им был Александр Македонский. Именно «… Александр в результате вторжения в пределы варварских земель организовал принципиально новое для мировой истории пространство. Назвать этот мир только эллинистическим вряд ли справедливо, поскольку значение сложившегося образа Александра Македонского простирается далеко за пределы Средиземноморья. Географическое удаление многих мест, овеянных пусть даже легендарным присутствием там Александра, позволяет говорить о много более широком понимании средиземноморского мира. Волга не впадает в Средиземное море... На всем протяжении формирования образа Александра Македонского его миссия виделась не просто и не только в овладении всем миром, но по преимуществу в стягивании и семантической упорядоченности этого мира, центром которого всегда оставался Средиземноморский бассейн (внутреннее море)… Александр Македонский выступает как демиург, строитель множества городов от Египта до крайних пределов Персии и Индии, говорит о его мироустроительной роли, о факте семантического стягивания всего окультуренного пространства земли в единую, унифицирующую все и вся Александрию… О той же мироустроительной роли Александра говорит Плутарх: "Он потребовал, чтобы родиной все считали вселенную, а его лагерь – акрополем или крепостью, добрых людей – соплеменниками, а злых – чужестранцами, чтобы эллины и варвары не различались между собой (!!! – О.Г.) ни по плащам, ни по щитам, ни по кандиям, ни по акинакам, но чтобы всякого доблестного мужа считали эллином, а порочного - варваром, и приказал, чтобы все носили одинаковую одежду, питались одной пищей, имели общие брачные установления и обычаи, смешанные благодаря совместным бракам и рожденным от них детям" (Об удаче, 1, 6)… Греческий язык, по его замыслу, должен был стать языком Александрова мира.  Созданию единого языкового пространства соответствовало семантическое упорядочивание и ряда других надъязыковых уровней (Приведем в этой связи слова С.С. Аверинцева, тончайшего знатока греческой и ближневосточной словесности: "Отныне дорога для творчества в библейском духе, но в формах греческого языка была открыта. Готовые стилистические формы, окруженные ореолом святости, пригодились основателям христианской литературы, стиль которых до предела насыщен реминисценциями перевода "Семидесяти Толковников". Между Септуагинтой и генезисом христианской литературы существует глубокая связь, как между вопросом и ответом, между предпосылкой и осуществлением. Именно через Септуагинту и ее новозаветные отголоски в европейский языковый мир – за греческим последовала к IV веку латынь, а затем романские, германские, славянские языки – на все века христианской эры вошли бесконечные лексические "библеизмы", являющие собой как бы эхо древнего Ближнего Востока в речи Запада, без которых невозможно представить себе общеевропейскую словесную культуру", – Ш.Ш.)…  Установленное Александром новое средиземноморское пространство объединялось общими элементами материальной и духовной культур… Представления о границах реального (географического) и ирреального (символического, метафорического) макропространства средиземноморского мира полностью совпадают… Мир Александра постоянно, вплоть до наших дней, расширяет свои пространственные и временные границы. Мы, люди рубежа XX-XXI столетий, можем считать себя прямыми наследниками Александра, ибо продолжаем жить в организованном им мире, который до сих пор не изменил своих основных параметров… Миссия Александра (военная и духовная) обрела свою телеологическую перспективу и завершенность, что находит историческое подтверждение в последующем появлении христианства и ислама… поэты Фирдоуси и Низами именуют Искандара/Александра последователем Иисуса Христа. В "Шахнаме" Фирдоуси Искандар даже выступает со штандартом с надписью "свято верую в Крест"… Низами, однако, вносит одно, но чрезвычайно важное корректирующее замечание: Ввел он в мир поклонение Кресту, До того, как появилось христианство. В христианской же традиции существовали твердые представления об особой связи между Александром и Иисусом Христом. В опубликованной Н. Пигулевской сирийской легенде VI-VII веков Александр говорит: "Если придет в мои дни Христос, который есть сын Божий, то почту его я и мои войска. Если же он придет не в мои дни, то, когда я пойду и подчиню царей, захвачу их земли, этот трон – седалище из серебра, на котором я сижу, я возьму и поставлю его в Иерусалиме. Когда Христос придет с небес, он сядет на престол моего царства, так как его царство пребывает вовеки"... » [Шукуров Ш. Александр Македонский и начала современного мира // http://www.mesoeurasia.org/archives/16874].

Указания свидетельствуют о том, что образ Александра органично входит в храмовую концепцию авраамических религий. Например, его «вход в Иерусалим»  документально зафиксирован в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (II, 4-5). «Талмуд» в трактате «Йома» (69:1) рассказывает о том, что Александр Македонский (356-323 гг. до н.э.), направляясь на завоевание престола Царства в Вавилоне, на горе Цофим («Сафа» – «Вышка»; Скопус), сошел со своей колесницы и поклонился Яддуа Шимону а-Цадику, одетому в одеяния первосвященника, а затем, в сопровождении первосвященника, взяв его за правую руку, въехал в Иерусалим и посетил Храм, где принес жертву Богу Предвечному (Иосиф Флавий, «Иудейские древности», кн. 11, глава 8). В свою очередь, Низами говорит посещении Александром Иерусалима (Низами, «Икбал-наме», бейты 2114-2115) и Каабы в Мекке (Низами, «Шараф-наме», бейты 3240 и далее). Также якобы в Иерусалимском Храме Александр читал Книгу пророка Даниила и узнал там себя как часть божественного плана по спасению еврейского народа. Известны и мусульманские свидетельства (в передаче Бируни) о связи Александра с Авраамом: «Александр – сын Филиппа, а Филипп – сын Мадраба, сын Гермеса <...> сын Исава, сын Исаака, сын Авраама» [Шукуров Ш. Александр Македонский и начала современного мира // http://www.mesoeurasia.org/archives/16874]. В греческой мифоисторической традиции он принадлежал к династии Аргеадов, потомков легендарного царя дорийцев Аргоса Темена Гераклида, т.е. прямой потомок божественного героя Геракла, очистителя мира от порождения хаосы, скверны и устроителя мира. Но для персидской традиции Александр враждебен: в зороастрийской «Книге о праведном Виразе» (Арда Вираз Намаг) Александр представлен как посланник повелителя зла Ангра-Майнью.
И да, за все эти устроительные заслуги Мудрого Повелителя всей земли, подготовителя места для Пришествия Спасителя и, даже, распространение его символа – Креста – во всей Ойкумене с религиозной точки зрения Александр Македонский (356-323 гг. до н.э., правил с 336 г.) имеет все метафизические и эсхатологические черты Пророка и Предтечи.

***
Как Александр Македонский своим цивилизационным проектом «Эллинистический мир» обеспечил максимально возможное условия для распространения христианства в Ойкумене, так и грядущий Предтеча Антихриста обеспечит то же самое для распространения власти Антихриста в мире.
Известно, что дьявол – это лишь «обезъяна Бога» (св. Августин Блаженный, св. Ириней Лионский), ведь подобно тому как Бог творит добро, дьявол вновь и вновь тщится исказить его замысел и плодит зло – создает некие пародии на чудеса, обольщает людей свой ложной духовностью и т. д. «Диавол со всеми своими поклонниками не могли придумать ничего иного, как кощунственно пародировать тайнодействия литургии» (о. Павел Флоренский). Иными словами, зло всегда лишено креативности, оно только повторяет, копирует, «клонирует», редуцирует, но при этом еще и извращает, перевирает. Таким образом, таким извращением первого пришествия Спасителя будет будущее пришествие Антихриста.
И это дает нам возможность узнать его!
Поэтому обезъяной Великого Завоевателя Ойкумены, Правителя-Пророка-Предтечи Спасителя будет и грядущий Завоеватель душ мира, Лжеправитель-Лжепророк-Предтеча Антихриста.
Благодаря этому мы можем узнать некоторые Сокровенные Тайны Грядущего!
В ночь с 20 на 21 июля 356 году до н. э. в ночь рождения Александра храм Артемиды в Эфесе был подожжён. В результате от этого древнейшего памятника не осталось почти никаких следов. В те времена эфесцам часто задавали такой вопрос: «Отчего же Артемида не спаслась от пожара?», на что давался ответ: «В ту ночь Артемида оказывала помощь при родах Александра в Пелле вблизи Салоник». Поджог совершил психически неустойчивый человек по имени Герострат, который таким образом планировал увековечить своё имя. Он достиг своей цели, так как его имя до сих пор является частью таких крылатых выражений, как «Геростратова слава», «лавры Герострата» и других.
Также и «герострат» современного мира эмир Усама бен Ладен из йеменского племени киндитов совершил с помощью своей организации «Аль-Каида» террористическое нападение 11 сентября 2001 г. на башни Всемирного торгового центра, расположенные в южной части Манхэттена в Нью-Йорке, имевшие в мире репутацию «главных храмов» глобальной капиталистической системы.
В церковном календаре 11 сентября – День пам’яти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День строгого поста.
11 сентября 2001 г. – вторник.  23 лунный день (с 10 сен. 2001 22:57 по 11 сен. 2001 23:38) . Убывающая Луна. У рожденных c 9 сен. 2001 13:41 по с 11 сен. 2001 20:10 Луна находится в знаке зодиака Близнецы, а Солнце в знаке Дева.
Этот день – 11 сентября 2001 г.  – и день рождения Предтечи Антихриста. Грядущему Завоевателю Душ, Пространства и Времени 11 сентября 2016 г. исполниться 15 лет!
Известно, что в Конце Времен «время сокращается» (Понедельник 1 седмицы Великого поста, из 4 песни «Великого канона»); «… И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф. 24: 7-22); «… Ибо лукавство человеческое сделало то, что и стихии стали напряженными, начали еще более спешить и напрягаться, чтобы поскорее окончилось прореченное Богом число для восьмого числа веков» (здесь имеется в виду восьмое тысячелетие от сотворения мира; «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского»); «Судный день не наступит, пока не ускорится время, и год будет как месяц, а месяц как неделя, а неделя как день, а день как час, а час как сгорание листочка» (Бухари; Абу Хурейра).
То есть когда человечество будет стоять перед решающим выбором, в предверии суда Божьего, то одним из главных признаков этого времени как раз и является его сжатие…  В принципе ничего внешне, т.е. астрономически, не изменится. Часы как показывали 24 часа в сутки, так и будут показывать, календарь как был, так и останется, в году как было 365 дней, так и будет.  Но внутри душа человека начнет трепетать. И человек начнёт чувствовать, ощущать эту нехватку времени.  Он будет замечать, что время бежит быстрее; день пролетает за мгновенье, месяц – за неделю, годы – словно месяцы.  И чем дальше, тем время будет больше сжиматься, становиться плотнее… И ныне знаки ускорения, сжатия времени откровенно явственны: «... вот, что говорят о сокращении времени монахи с Афона. При проведении ночной молитвы они заметили такую странность. С давних времен у них было особое молитвенное правило: в определенный промежуток времени они должны были прочитать определенное количество молитв, и так каждый день, строго по часам. Прежде монахи успевали за ночь полностью выполнить эту «программу», и до ранней утренней службы у них даже оставалось немного времени, чтобы отдохнуть. А в настоящее время, при том же самом количестве молитв, старцам уже не хватает ночи, чтобы успеть их закончить. Не менее удивительное открытие сделали и иерусалимские монахи, служащие на Святой земле. Оказывается, уже несколько лет лампады у гроба Господня горят дольше, чем раньше. Прежде масло в большие лампады доливали в одно и то же время, накануне Пасхи. За год оно полностью выгорало. Но теперь, уже в который раз, перед главным христианским праздником остается еще немало масла. Получается, что время опережает даже физические законы горения… сподвижники и табиины, (которые) могли прочитать весь Коран в двух ракаатах (,) кажутся фантастикой или преувеличением, но это реальность, и они действительно могли за ночь прочитать Коран полностью» [Эль Ахмед. Сокращение времени как знамение приближения Судного Дня // https://cont.ws/post/145631].
Поэтому, если Александр Македонский жил за 356 лет до Первого пришествия Спасителя, то из-за значительного ускорения и сжатия времен рождение Предтечи Антихриста осуществилось за 35,6 лет до пришествия Антихриста – в 2036,6 году!  Поскольку Александр сел на трон в 20 лет, то осталось 5 лет до начала воцарения Предтечи Антихриста – в 2021 году!


***

Астрология утверждает, что люди, рожденные 11 сентября 2001 года имеют два пути различия, и от них зависит очень много в их жизни. Они могут быть как преступниками, так и в буквальном смысле ангелами. Если ваш ребенок родился в 23 лунный день, необходимо помочь ему с выбором правильно направления энергии. Эти люди с самого рождения являются мудрецами и в их взгляде можно увидеть бесконечность.

(продолжение следует)

(обсудить можно и другие материалы по теме на форуме - http://intertraditionale.forum24.ru/?1-10-0-00000046-000-0-0)
http://www.proza.ru/2016/08/23/124

Оригинал взят у parti_etat в Александр Волынский: Исторический коммунизм как реализация гностической программы

http://parti-etat.blogspot.com/2016/07/blog-post_76.html

Метафизическая доктрина коммунизма восходит к гностическому миропониманию. Гностицизм постулирует, что наш мир сотворен неким злым началом и представляет из себя своего рода концлагерь для человеческих душ, где все пожирают и уничтожают друг и друга и, соответственно, все позитивно ориентированные религии и идеологии на самом деле только укрепляют эту концентрационную вселенную и являются своего рода невидимыми тюремщиками и надзирателями. Те, кто это узнал (а сам термин "гностицизм" подразумевает некое высшее "знание", что мир сотворен злым или глупым горшечником-демиургом), должны предпринять отчаянную и решительную попытку разрушить концентрационный мир. Иными словами, социализм предстает еще с древних времен как форма вызова всему, на чем зиждется общество, поскольку именно общество, как воплощение демиурга, имеет изначально негативный характер. Постоянные объекты гностических атак - это государство, религия или идеология.
В раннем христианстве гностический элемент занимал очень видное место, а ненависть вызывали иудеи, Ветхий Завет и Римская Империя. Христианство в течении всей своей истории пыталось примирить позитивное отношение к миру со своей негативной гностической сущностью, разрушавшей церковь и социум. Движение Мюнцера в Германии пыталось возродить гностический дух первых христиан. Сторонники Мюнцера отменяют частную собственность, вводят общность жен и детей, начинают беспощадную войну с преступной властью, как указано в Апостольских Деяниях: отказ от имущества есть первая ступень восхождения, отказ от брака есть вторая ступень восхождения, и третья ступень восхождения - это предание самого себя на мученичество языческому государству, по примеру самого Иисуса.
Многочисленные социалистические утопии XVII, XVIII и начала XIX веков так или иначе основаны на этих трех постулатах: отказ от семьи, отказ от собственности и отказ от государства. Но социальные утопии долго оставались локальными до тех пор, когда глобализация Капитала породила идею глобализации коммунизма, которая и была сформулирована в 1848 году в Манифесте Маркса и Энгельса. Тогда же в Ökonomisch-philosophische Manuskripte Маркс формулирует «идею отчуждения». Отчуждение заключается в том, что явление, приходя в мир, неизбежно становится в процессе общественных отношений враждебным свой собственной сущности. Для Маркса преодоление отчуждения должно заключаться в насильственном изменении всего мира, когда совершается "прыжок из царства необходимости в царство свободы", переход от детерминированных отчуждением социальных связей к свободному гностическому полету утопической фантазии.
В схеме Маркса на Капитал возложена роль злого демиурга, уничтожить демиурга может только промышленный пролетариат, поскольку из всех классов только рабочие, как и сам Капитал, не имеют отечества. Задача промышленного пролетариата заключается в том, чтобы уничтожить все замкнутые государства и создать всемирное государство пролетариата. Член Интернационала анархист Бакунин, в отличии от марксистов, считал любое государство злом, проповедовал хаос как положительное начало, противостоящее капиталистическому отчуждению. Вызвав хаос в самом Интернационале и назвав Маркса "жидом", Бакунин покинул ряды коммунистов, хотя анархизм есть наиболее последовательная форма коммунизма.
Ленин взял у Бакунина идеи "хаоса" и "русского бунта", когда требовал поражения для своей страны в Империалистической войне. В 1918 году Ленин пишет книгу, которая называется «Государство и революция», где он говорит о том, что коммунизм предполагает отмирание государства. В течение 15 лет, как предполагал Ленин, рабочие должны научиться сами управлять производством и вступать в экономический обмен, а затем в масштабах всего мира без государства организовать свое собственное бытие. Ленин исходил из того, что Россия должна только подать пример, за социалистической революцией в России должны немедленно последовать революции во всем мире.
Придя к власти, большевики раскололись на два течения. Первое - национал-большевизм (термин этот принадлежит Николаю Устрялову) заключается в соединении идеи российской государственности с социализмом, а затем приходит к мысли о построении социализма в одной, отдельно взятой стране, носителем которой станет Иосиф Сталин. Второе, которое продолжает настаивать на необходимости победы социалистической революции во всем мире, называя революционный процесс по Марксу "перманентной революцией". Главным носителем этой идеи был Лев Троцкий, который считал, что ради победы в мировом масштабе можно пожертвовать Россией.
Идеологи коммунизма предусмотрительно избегали давать четкие определения будущего, предоставляя судить о нем счастливым грядущим поколениям. Но поскольку марксисты так нигде и не избавились от разделения труда, от отчуждения, от государства, то все коммунистические опыты завершались воспроизводством обычных противоречий Капитала, только в еще более жестких формах партийно-бюрократической эксплуатации. Ханна Арендт полагала, что марксизм не может ответить: что, например, будет с функцией индивидуального труда после достижения «царства свободы»; что будет с государственной функцией насилия после отмирания государства? Марксисты-оппортунисты, последователи Бернштейна, который честно признал, что "Движение — всё, цель — ничто", не стали отвечать на вопросы Арендт и влились в либеральную систему. Большевизм перенял у оппортунистов приоритет тактики над стратегией. Это привело к ситуации, когда ценность партийной диктатуры определялась только ценностью власти для партийной элиты, если говорить о сталинской версии большевизма, или к ценности любого революционного бунта ради самого бунта, если говорить о троцкизме.
Парадоксальным образом, гностическая идея падшей материи воплотилась в коммунистических режимах самым ярким образом. Поставив человеческий дух над материей, коммунизм мог удержать материю от хаоса только путем тоталитарного террора. Еще более сокрушительное поражение в борьбе духа и материи терпит анархизм, застрахованный от тоталитаризма своим неприятием любой власти. Основной практической опорой для анархизма является возможность автономного бытия аграрных общин. Аграрный анархизм получил распространение в Испании, в Италии, в махновском движении. Анархо-синдикалисты составили оппозицию оппуртунистическим профсоюзам. Богемный анархизм интеллектуалов и индивидуальный анархистский террор представляют собой уже выродившиеся формы анархизма, значимые, скорее, для культурного процесса, чем для политического. Если вспомнить полемику Маркса и Бакунина выяснилось, что Маркс оказался прав в том, что существование свободных общин все равно воспроизведет рыночные отношения, а Бакунин предсказал бюрократическое вырождение коммунистических элит.
Коммунизм не смог указать пути преодоления человеческого иррационализма и деструкции. Слепая вера в то, что отношения собственности проистекают из принципов классового насилия, а не из природы человека и социума, толкала большевиков, маоистов, анархистов на бесконечные социально-экономические авантюры. Будучи прекрасными разрушителями, коммунисты и анархисты оказались сомнительными созидателями, именно в силу своих утопически-благих намерений, которые вели их в ад.
Оригинал взят у parti_etat в Александр Деев: Когда рухнет режим? Точные сроки

http://parti-etat.blogspot.com/2016/06/blog-post_17.html

Лет пять назад, стоило только заикнуться в тырнетах о революции в России, начиналось глумление: мол, размечтались, придурки, никому не нужна революция; экономика растет, жизнь налаживается, люди квартиры и машины покупают; массы всем довольны, а недовольных в случае чего в асфальт закатают, причем еще до приезда ОМОНа; лидеров нет, еслинепутинтокто? Сегодня ситуация совсем иная. Единственный серьезный аргумент охранителей заключается в следующем: ну и когда же произойдет ваша революция? Мы, дескать, уже лет 10 слышим вопли о ее неизбежности, а ее до сих пор не случилось. Собаки лают, караван идет, и так будет вечно...

Ну, так Лев Толстой (не зря его Ленин назвал зеркалом русской революции) 30 лет вопил о том, что если элита не одумается, народ подымется и сметет ее. Над ним смеялись, как над юродивым. Он вопил, караван шел, существующее положение вещей казалось вечным. Только через семь лет после смерти писателя свершилась та буря, которую он предрекал. У нынешних же консерваторов никаких 30 лет в запасе нет. Счет идет на годы. Предсмертные судороги Ресурсной Федерации уже начались.

Самое главное заключается в том, что возможность революции не отрицается даже самыми упоротыми сетевыми кремлешлюхами, они уже давно перешли к обороне, перестав имитировать оргазм по поводу великих побед путинизма. Более того, масса людей склоняется от мысли возможности и желательности революции к мнению о ее неизбежности. И совсем уже фантастика (то, что казалось фантастикой несколько лет назад): в России о революции заговорили не 17-летние маргиналы-анархисты, не упоротые столичные либерал-фундаменталисты, а представители науки. 8 июня в Москве состоялась научно-экспертная сессия, участники которой попытались коллективными усилиями смоделировать варианты ближайшего будущего страны.

Я не могу сказать, что там собрались пламенные революционеры, однако любой честный, серьезный анализ неизбежно приводит к выводу о том, что выход из нынешнего кризиса будет носить революционный характер. Способность системы к трансформации уже утрачена. Это мнение было практически единодушным. На наших глазах происходит легитимизация понятия «революция». То, что еще вчера считалось самым ужасным, что может с нами произойти, начинает восприниматься, как последняя надежда, как необходимая неизбежность.

Кстати, о сроках. Я считаю принципиально невозможным спрогнозировать точную дату революционного взрыва. Если революцию можно спрогнозировать, ее можно и предотвратить. Как показывает история, революции случаются в самые неожиданные, в том числе и для самих революционеров, моменты. По каким объективным критериям можно было прийти к выводу, что именно в феврале 1917 г. в России рухнет самодержавие? Кто мог 18 августа 1991 г. предположить, что СССР доживает последние недели? Да, ползучий распад Союза происходил уже несколько лет, да, центробежные тенденции доминировали, но даже в этой ситуации развал страны не был неизбежным. Свержение режима Януковича произошло именно в тот момент, когда, казалось бы, кризис урегулирован (гарантами этого урегулирования выступили лидеры влиятельных европейских стран), действующий президент потерпел моральное поражение, и добивать его, вроде бы, не было ни малейшей политической необходимости. Назовете мне хоть одну революцию, которую удалось спрогнозировать, предсказать, предугадать?

Но, если кто-то хочет узнать точные сроки революции в России, то и на сей счет есть научный прогноз. Смотрите ролик. Собственно, в представленном прогнозе самое главное не временная шкала, которая может быть растянутой или сжатой, а представленные в графическом виде тенденции, взаимодействующие факторы.

  Революции сначала происходят в головах, и только потом на улицах. Сейчас происходит стремительный рост революционных настроений именно в головах. В головах у ничтожного меньшинства, но историю всегда творит активное меньшинство, за которым следует пассивное большинство. Именно поэтому сегодня революционеры не создают массовых партий, не выводят тысячи на баррикады и миллионы на улицы, не точат тиранию герильей и не «штурмуют Зимний». Нынешняя стадия по-научному называется «вызревание революционной ситуации», это латентная, то есть скрытая фаза любой революции. Линия фронта проходит не по площадям, на которых жгут покрышки, а в головах людей. Именно на завоевание умов и направлены основные усилия революционеров.

Собственно, и контрмеры режима предпринимаются именно в той сфере, где происходит подтачивание его гегемонии. Сотни приговоров за лайки в соцсетях – тому подтверждение. Конечно, погононосная шваль понимает, что невозможно полностью перекрыть все щели. КГБ СССР не мог разобраться с диссидентами, которые по ночам копировали на печатных машинках «Архипелаг ГУЛАГ». Сегодня это копирование с одновременным распространением происходит нажатием одной кнопки «Опубликовать у себя». Любой активный интернет-пользователь способен за час выполнить тот объем работы, на который у сотни советских диссидентов уходил год.

В карательных органах, видя, что невозможно наказать всех, кто распространяет подрывной контент, работают в двух направлениях: целенаправленно гасят генераторов этого контента, что логично, и осуществляют демонстративно-жестокое подавление совершенно случайных людей, которые что-то там лайкнули или откомментили. Не пытайтесь искать в этих карательных спецоперациях какую-то логику или систему. Задача силовиков не наказать виновных, а запугать общество в целом, показать, что любой, даже несовершеннолетний, может схлопотать срок за репост демотиватора. Вся суть в случайном выборе жертвы и демонстративной жестокости наказания за… За что? В общем-то ни за что.

Цель карателей – не защита закона, а запугивание. Логика та же, что и у нацистских карателей, которые убивали не партизан, а сжигали деревни с детьми и стариками.  Сожгли пару деревень, а жители других пусть сто раз подумают, давать ли краюху хлеба ночным гостям из леса. Партизанское движение невозможно без деятельной поддержки населения. Соответственно, если запугать население, партизаны переведутся.

Эффективны ли методы запугивания, применяемые путинским режимом против населения? Не более, чем деятельность гитлеровских зондеркоманд в оккупированной Белоруссии. На каком-то этапе карательные мероприятия начинают вызывать не столько страх, сколько ненависть и жажду мести. Именно поэтому еще ни одному диктаторскому или оккупационному режиму не удалось удержать власть, опираясь исключительно на массовые репрессии.

А теперь небольшой тест. Посмотрите на эту листовку и попытайтесь найти в ее содержании признаки преступления хотя бы по одной статье УК.


А как насчет невинных демотиваторов? На сколько лет потянут?

Не смотря ни на какие репрессии, режим вчистую проигрывает революционерам. Потому что с идеями невозможно бороться с помощью кандалов, резиновых палок и пуль. Даже телезомбирование не помогает, потому что оно ничем не заполняет голову, а всего лишь замораживает мозг, дабы в него не проникли извне крамольные мысли. В идейном же, интеллектуальном, концептуальном плане кремлевский режим – полнейший импотент. Именно поэтому во всех подконтрольных Кремлю медиа наложено жесткое табу на обсуждение вопроса будущего. Всем приказано жить одним днем и не думать о завтра.

Даже в предвыборной риторике партии власти уже давно не прослеживается даже намека о целях в будущем. Лейтмотив сводится к тому, что «сохраним стабильность, не допустим развала». Что касается «системной оппозиции», то она не то что образ будущего не генерирует, она, чтобы не конкурировать с партией власти, обращается исключительно к прошлому. Уже более 20 лет самая популярная «оппозиционная» партия выступает под лозунгом «Вернем все взад!».

В предреволюционной ситуации распространение революционных идей носит вирусный характер. В чем суть: имеет значение не объем революционной пропаганды, не источник ее распространения, не затраты на продвижение контента, а тот резонанс, который она вызывает. Есть резонанс с коллективным бессознательным – есть вирусный эффект. О том, в каком состоянии находится общественное сознание, можно судить по тому, какая информация входит с ним в резонанс. Вот конкретный пример – в августе прошлого года я жахнул пост "Диагноз окончательный – смерть!", который являлся откровенным ремейком поста пятилетней давности "Диагноз – скорая смерть".

Оба поста взлетели в топе и удостоились тысяч комментариев. На содержание не обращаем внимания, смотрим в самом низу на кнопочки репоста. Первая публикация удостоилась аж 362 репостов в Фейсбуке за истекшие годы. Вторая получила «эхо» в 19.127 перепостов в той же социальной сети (Фейсбук благодаря активности пользователей служит главным индикатором вирусного эффекта). Разница впечатляет? Если кому не лень, можете покопаться и в коментах – получите наглядное представление о том, как изменилось отношение тезису о нежизнеспособности действующего режима.

Теперь смотрим на содержание. Меседж направлен на делегитимизацию и десакрализацию путинского режима. Там нет ничего нового, никаких откровений и сенсаций, просто подборка широко известных фактов, позволяющая сделать вывод, что дни путинизма, путиномики и путрастии сочтены. Эта мысль теперь находит горячий отклик у очень широкой аудитории. Только в ЖЖ пост "Диагноз окончательный – смерть!" прочли более миллиона человек, а сколько за его пределами – даже предположить не берусь.

Вывод следующий: общественное сознание крайне незрело, оно уже готово воспринимать информацию о том, «как на самом деле все плохо, и кто в этом виноват», а вот вопросом «что, почему и как делать, чтобы изменить ситуацию?» задается пока очень незначительная часть моей аудитории, которая достаточно широка (более полумиллиона) для того, чтобы обладать репрезентативностью. Проверим этот тезис?

В мае-июне я опубликовал серию постов о революции в России. Те тексты, которые претендовали на исторический анализ, не получили широкого отклика в Фейсбуке (90, 128, 218 репостов), а те, где было поверхностное «ужос, фсё пропало!» или затрагивался вопрос «кто виноват?» сразу набрали более 500 репостов. Еще одно наблюдение: аудитория «Одноклассников» исключительно редко проявляет вирусную активность выше, чем фейсбучники, но вот этот и этот посты пользовались у нее успехом. В чем секрет? Видимо в том, что средний возраст пользователей ОК выше, и потому данная аудитория гораздо более восприимчива к историческому контексту повествования. Более молодое поколение ФБ не сильно отягощено интересом к прошлому, историческое сознание его более стерильно, молодежь не склонна к анализу, живет настоящим, потому более чутко реагирует на текущие события.

Исходя из этого я делаю вывод, что если протестные настроения у людей старшего возраста имеют во многом идейную (мировоззренческую) подоплеку, то молодежь более чувствительна к экономическим раздражителям. Но старики не устраивают революцию, это дело молодых. Соответственно, катализатором революционной ситуации будут экономические провалы режима.

Кто сказал, что иначе и быть не может? Очень даже может. Но у нас вряд ли кто-нибудь пойдет защищать памятники Ленину, как на Украине, да и валить их не станут. Никого не колышет, кто на каком языке говорит, кто кому молится и каких расцветок ленты носит.

Скептики возражают мне довольно предсказуемо: мол, да, в тырнетах сейчас начинается протестное поношение и рост всякого рода диссидентских настроений. Но, во-первых, нет объединяющей всех идеи, а, во-вторых, все это брожение не выплескивается в оффлайн, а затрагивает лишь небольшую часть общества. Абсолютное большинство же сохраняет искреннюю лояльность режиму и не только не поддерживает идей радикального преобразования общества, но и довольно агрессивно их отвергает. И, самое главное, нет лидеров, за которыми пошли бы массы, а без этого ничего невозможно сделать.

Да все именно так, и иначе не может быть. В предреволюционной ситуации новые идеи, которые в самое ближайшее время овладеют массами, вызревают, оформляются, выкристаллизовываются в андеграунде. Они не могут обрести широкой поддержки исключительно потому, что любая передовая идея обгоняет свое время, текущее состояние общественного сознания не готово к их воспринятию. Поэтому основные усилия революционеров в текущей ситуации должны быть направлены не вовне, не на обретение широкой народной поддержки, а на формирование и расширение этого андеграундного, контркультурного ядра. Сейчас важнее качественный генезис ядра, а не «набор массы».

Очень часто я сталкиваюсь с тем, что какой-нибудь одержимый зудом бурной деятельности товарищ заявляет: все, мы уже написали офигенную программу, как спасти Россию, она безупречна, никакие сомнения не принимаются, надо нести ее в массы, получать всеобщую поддержку, приходить к власти (желательно на выборах, а не в ходе вооруженного восстания, потому что это стремно) и преобразовывать мир. Начинать надо сегодня, потому что завтра будет поздно.

Такой подход видится мне совершенно наивным, озабоченность вопросом немедленного получения всеобщей народной поддержки – глупой. Философия андеграунда совершенно иная. Очень наглядный пример дает развитие рок-музыки в СССР. Возникнув и оформившись, как массовое (относительно) явление в конце 70-х, это движение не было ориентировано на широкие массы, не затачивалось под ТВ-формат и коммерцию. Оно развивалось в скорлупе, более того, без этой скорлупы андеграунд просто не мог существовать. Участники культурного подполья сознательно отгораживались от общества, противопоставляли себя большинству, а вовсе не старались ему понравиться. Они являлись носителями разных мировоззренческих концепций, поэтому между  культурным мейнстримом и контркультурой долгое время существовали антагонистические отношения. Проще говоря, власть гоняла рокеров, а те ныкались в подвалах и весело показывали системе фак.

Но в середине 80-х в СССР начала складываться революционная ситуация и в общественном сознании стали происходить тектонические сдвиги. Затронуло это и культурную сферу. В 1985 г. III фестиваль Ленинградского рок-клуба проходил еще в полуподпольной и полускандальной атмосфере, однако впервые некоторые музыканты решились исполнить незалитованные, то есть не утвержденные цензурой песни с протестно-политическим подтекстом. И очень удивились, когда никаких последствий это не возымело. Через два года рок-подпольшики совершили прорыв на телеэкраны, еще через два года музыка бунта стала невероятно популярной, волосатые рокеры сделались всеобщими кумирами, они красовались на обложках журналов, заполнили телеэкраны, собирали стадионы, продюсеры выстраивались к ним в очередь, чтобы предложить роли в кино. Но все это стало возможным благодаря тому, что рок-движение в СССР несколько лет вызревало в скорлупе. Когда возникли условия, и только тогда, когда возникли условия, скорлупа лопнула и контркультрурное явление превратилось в мейнстрим, пусть и на очень короткое время.

Думаю, аналогия с рок-подпольем будет весьма точной. Сегодня революционный андеграунд должен вызреть в скорлупе. Основные усилия должны быть направлены не на то, чтобы завоевать всеобщее внимание (условий и возможностей для этого пока нет), а на то, чтобы ДОЗРЕТЬ. Поэтому страдания на тему «Ах, я такой великий и альтернативный, готовый лидер, а власть меня игнорирует и массы не понимают» считаю глупыми и неуместными.

Сколько времени осталось до того момента, пока контрэлита вылупится из скорлупы? Может, год, может три. Да, пусть даже пять. В любом случае, времени осталось немного. Но только когда сложится революционная ситуация возможен переход от эмбриональной стадии развития революционного движения к собственно революции.
Оригинал взят у parti_etat в Яроврат: 7 причин почему Мосфильм круче Голливуда

http://parti-etat.blogspot.com/2016/05/7.html

Недавно пересматривал "Марью-Искусницу" 1959 года выпуска. Отличное детское кино. Не болеть за отставного солдата и разыскивающего маму пацана невозможно. Даже в мыслях не было болеть за Водокрута (кстати, Хагрид из "Гарри Поттера" с него списан визуально), или за Ягупопа из "Королевства Кривых Зеркал". И это несмотря на то что они куда интереснее и человечнее одномерных злодеев западной культуры в духе "ха-ха-ха, я уничтожу мир!"

Всё-таки, те, кто говорят о превосходстве западной культуры, - сильно лукавят. Западная коммерческая культура "превосходит" советскую как сочный гамбургер "превосходит" курицу с рисом. Голливуд, Дисней - это как конфеты. Если дать выбор, дети будут жрать конфеты, а не кашу, но в результате вырастут гнилозубыми жирдяями, и потом всё равно переключатся на кашу, как поумнеют.

Мультики типа "Ивашки из Дворца Пионеров" можно пересматривать вечно, а черепашки-ниндзя надоедают после первого же просмотра, как только вау-эффект от первого впечатления оседает. Да, дизайн и общее качество у коммерческой культуры выше, но начинка пустая - ни уму, ни сердцу. И как будет показано ниже, одно другому не мешает, и в принципе возможно создавать здоровую культуру хорошего качества.

Вот семь основных аргументов в пользу советской культуры:

1. Нет героев. Одна из самых противных черт западной культуры - архетип (супер)героя. Эдакий совершенный идеальный сверхчеловек, который выше всех остальных и всех спасает. По факту это тупой напыщенный павлин, против которого хочется болеть из принципа. А вот западные злодеи обычно более противоречивы и человечны, поэтому за них хочется болеть. В советской культуре такого нет. СССР ненавидел саму идею сверхчеловека, и восхвалял обычных людей - как в плане персонажей, так и в плане целевой аудитории. Быть старым, бедным, некрасивым, обычным - нормально. Важно не кто ты есть, а какой выбор ты делаешь. За таких обычных людей болеть очень просто и приятно, они не вызывают рефлекторного отторжения.

2. Нерды. Ещё одна омерзительная черта западной культуры - восхваление тупых мышц. Впереди всегда "крутой ковбой" - тупой как пробка, но способный набить морду всем окружающим и перестрелять всех из бластера. Интеллектуал у него на побегушках - помогает по сюжету, и смешит аудиторию своей нелепостью. Учёный на звездолёте прислуживает капитану, а в капитаны набирают алкашей-ковбоев из ближайшей пивной. В советских фильмах и мультиках всё с точностью наоборот. Самый умный всегда за главного, и побеждает врагов силой человеческого разума. Вспомним Виктора Середу из "Москва - Кассиопея" - очкарик-школьник разработал проект звездолёта, и сам же стал его капитаном. В западной культуре он бы прислуживал какому-то амбалу с бутылкой виски и кольтом. В советской фантастике грязного ковбоя бы не пустили к звездолёту на пушечный выстрел. В общем, советская культура пропагандировала нердов (очкариков, ботанов, задротов). Но не гиков - выделяться из общества было не принято. Западная культура делает всё наоборот - в тех редких случаях, если ей нужно показать нерда позитивным героем, она маскирует его под гика, как в фильме "Хакеры" (что, конечно, неплохо, но нечестно). Причина обилия ботанов в советских фильмах и мультиках понятна - в СССР был официальный атеизм, но не в плане "танцев в церкви", а в плане "наука рулит". Герои-очкарики одновременно пропагандировали советскую идеологию (торжество разума над суевериями) и завлекали молодёжь в научно-технические институты (что полезно для оборонки и космоса).

3. Позитивный феминизм. Советская культура, будучи левой по сути, была очень феминистичной, пожалуй даже излишне. Но не в западном смысле слова. СССР пропагандировал образ женщины-матери и женщины-гражданина, а не девушки-бунтарки. То есть идеалом советской женщины была Эллен Рипли, а не Пусси Райот. Женские персонажи реалистичны, человечны, компетентны, симпатичны зрителю и как правило характеризуются не гендером, а профессией (учитель, инженер, снайпер, врач, пилот звездолёта и т.д.). Вместо борьбы с мужскими ценностями СССР продвигал эти ценности как универсальные. Отсюда и обвинения в адрес СССР: от женщин - что коммунисты их "припахали", "погнали к станку", и от мужчин - что они "развели феминизм и бабократию". Но в конечном итоге надо понимать, что единственный способ победить негативный феминизм - предложить позитивный феминизм. "Не можешь победить - возглавь". В этом плане советский феминизм - хорошая альтернатива вечной "войне полов".

4. Наличие идеи. Вся советская культура - это пропаганда. "Искусство ради искусства" и тем более "искусство ради бабла" считалось буржуазным пережитком. В результате вместо случайного набора событий, который должен развлечь зрителя взрывами пока не истечёт хронометраж, мы имеем попытку развернуть некий мессидж, идею. Истории были притчами, или размышлениями о неких идеях. Сюжет развивался по внутренней логике этих идей, а не по авторской прихоти. Даже если идея была простой ("космос - это круто", "надо быть честным и добрым" и т.д.), всё равно это делало сюжет и персонажей куда более близкими, потому что вместо набора бессмысленных случайностей мы имели чёткую и понятную внутреннюю логику. Хороший пример - советский и диснеевский мультики про Маугли: в советском рассказывается как мальчик становится мужчиной, а в диснеевском - просто набор рандомных бессмысленных событий без какой-либо внутренней логики и итога. Даже самые лучшие продукты западной культуры типа "Нейроманта" (Гибсон) и "Пламени над Бездной" (Виндж) меня шокировали этим отсутствием логической завершённости: "эй, ребята, книжка вроде отпад, но про что вы вообще, что вы хотели мне сказать?"

5. Идеализм. Советская культура лидирует по чернушным депрессивным фильмам и мультикам, но они не были циничными. Советские версии западных дистопий как правило были мрачнее, и делали негативную концовку даже если в оригинале был хэппи-энд. Но это было просто обратной логикой утопизма. Дистопии были "анти-утопиями", "романами-предупреждениями". Они толкали утопический мессидж по логике "от противного". В них не было попыток деморализовать или развлечь чернухой, только предупредить и предостеречь. Иногда они подавались в одном пакете с утопиями, как в случае романа Ивана Ефремова "Час Быка". Мол, есть правильный путь, а есть неправильный, и надо выбирать правильный. Советская доктрина утверждала, что люди в сущности - хорошие и добрые, и что в конце концов превзойдут животное начало, построят царство разума и восторжествуют над всем, что вселенная против них выставит. Ум, храбрость, честность, сострадание, дружба, альтруизм и прочие позитивные качества - абсолютные ценности, они не обсуждаются.

6. Антисистемность. Советский идеализм по форме похож на постылое западное супергеройство, но по направлению действия радикально от него отличается. Западные супергерои - это напыщенные привилегированные павлины, которые сидя наверху поучают тех кто стоит ниже их "правильному пути". А советская культура - как раз о тех простых людях, которые внизу, и которым надоело терпеть произвол верхов. Будучи революционным государством, СССР пропагандировал революционные ценности. Классический советский герой - повстанец: он идёт в волшебное царство, вымышленную страну, иную планету - и делает там революцию против статус-кво. То есть по западным меркам он не герой, а злодей. Это делает его симпатичным по тем же причинам, по которым западные злодеи симпатичны.

7. Космизм. СССР активно пропагандировал космизм, причём весьма специфический вариант оного - гипер-оптимистичный, ультра-позитивистский. Официальная советская доктрина: ни одна раса не превзойдёт человека, человек (в его будущей улучшенной форме) всегда будет наверху вселенной, выше "богов", инопланетян и машин. Западный подход к теме (восстание машин, злобные пришельцы и т.д.) считался формой анти-интеллектуализма ("наука - это плохо") и пораженчества ("люди проиграют"), то есть "буржуазным декадансом". Это ограничивало художественную фантазию (например, форсилась гуманоидная форма пришельцев в качестве "высшего типа", а космоопера считалась нереалистичным и дегенеративным дрочем на феодализм), но в этом не было биоконсерватизма - люди будущего обладали почти обязательными трансчеловеческими апгрейдами типа суперсилы, телепатии, телекинеза, регенерации, сверхдлинного срока жизни и т.д. В западной фантастике стоит негласный запрет на апгрейды на уровне всей человеческой расы, а в СССР наоборот чуть ли не обязательным было показать насколько люди будущего будут более совершенны людей современных. Конечно, СССР продвигал очень самонадеянную форму космизма, в духе "наша раса победит", и советский культ гуманоидного тела в наши дни выглядит несерьёзно, но под ним спрятана глубокая и правильная мысль - программирование людей на победу. Отдельно хочу заметить про западный трансгуманизм: он как правило прямо противоположен по духу, и возвышает "избранных" - главного героя, супергероев/суперзлодеев, "людей икс" и т.д. Попытки дать суперспособности всей человеческой расе сразу - то, чем обычно занимаются суперзлодеи в западной культуре.

Вот как-то так.

Отдельно замечу, что те продукты западной культуры, которые соответствовали этим принципам, в СССР активно пропагандировались. Например, в СССР по ТВ крутили "WarGames": простой нерд из народа против военной паранойи и ужаса ядерной войны.

Также в СССР по ТВ крутили офигенный мультсериал "Captain Planet", где сам "капитан Планета" был чисто для финального шоу (развлекаловка для эффектного триумфа, чтобы зрители не заскучали), а сам мультик был про детей из разных стран, которые борятся с корпоративной жадностью и экологическим загрязнением. Тут нет западного супергеройства, когда в жизни человек - один, а надев волшебное кольцо превращается в свою противоположность. Здесь дети что с кольцами, что без колец, что с нерабочими кольцами (они отключаются при вызове "капитана Планета") - всё равно "планетчики", т.е. активисты левого движения. При этом мульт пропагандировал идею, что не только герои мультика, но и зрители - тоже "планетчики", и что любой мальчуган мог "встать в строй" и "помочь общему делу", пусть даже такой ерундой как бросание мусора исключительно в урну.

Суммируя, могу сказать вот что:

при всех минусах советской плановой экономики и советского унылого быта, советская культура абсолютно превосходит и западную (монетизация вырождения), и протестно-антисистемную (пропитанный низким серотонином визг крысы, которой прищемили хвост). СССР - это культура здорового общества. При этом, она абсолютно совместима с правыми ценностями, т.к. за всеми этими "шмайсерами и газенвагенами" прячется тоска по белой утопии, которой СССР, конечно, не был, но которой очень хотел быть. Конечно, если ты уже живёшь в этой утопии, то тебя наоборот - тянет на хардкор, но СССР как раз и показывает, что позитивные ценности могут быть революционными, направленными на изменение мира.

То есть правые - за СССР, потому что это белый социалистический империум.

Цветные - за СССР, потому что СССР - против ЗОГа, за простой народ.

Трансгуманисты - за СССР, потому что русский космизм и ретрофутуризм.

Даже либералы (настоящие, западные) - за СССР, т.к. считают его пусть и выродившимся, но левым обществом.

...

При этом СССР уже не вернётся, и вся критика против СССР бессмысленна, т.к. никто не собирается СССР возвращать, СССР - это просто маркер вкусовых предпочтений. Спор ведь идёт не о социализме и плановой экономике, а о стиле, культуре и ценностях.

То есть вот об этом:

Можно долго спорить о потенциально опасных перегибах в советской культуре: англофилия, избыточный феминизм, излишне оптимистичный взгляд на человеческую природу и т.д. Но альтернативного источника позитивной культуры просто нет. СССР был верхом оптимистического прогрессивного утопизма человеческой расы.

Сейчас, когда человечество гниёт в утробе Капитала, есть два подхода: либо абсолютный цинизм и ненависть, либо абсолютный оптимизм и любовь. Но это две стороны одной медали. И нам надо освоить обе этих стороны. Как у ЮДП были и сияющее будущее "Звёздной Мести", и кровавый тупик "Бойни".

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner