Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Я Африка

Мой комментарий к записи «Никогда мы не будем братьями» от uborshizzza

В свое время соратница Ленина Анжелика Балабанова удивлялась, как быстро простые крестьяне усваивают большевистскую фразеологию и идеологию, как будто они родились членами РСДРП(б), а ведь совсем недавно эти же крестьяне били челом в церкви.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Я Африка

Мой комментарий к записи «Никогда мы не будем братьями» от uborshizzza

Россия этот архетип «Заветного царства» реализовала в дальнейшем в форме политического «Странствующего Царства»: Русь ведь катиться, её царство – даль и ширь, горизонталь [Гачев Г.Д. Европейские образы Пространства и Времени // Культура, человек, картина мира / Отв.ред. А.И. Арнольдов, Б.А. Кругликов. – М.: Наука, 1987. – С.226; заг. – С.198-227]. Плотность населения в России на порядок меньше и, соответственно, расстояние между населёнными пунктами на порядок больше, чем в той же Европе. Соответственно, привести в европейское состояние коммуникации между населёнными пунктами стоит на порядок больших усилий, чем в Европе [Bulochnikov Как сформировался русский характер? // http://bulochnikov.livejournal.com/717100.html]. Россия — пространство («богатством России был и остаётся избыток пространства» [Цит. за: Багдасаров Р. Византия: империя комфорта// http://www.win.ru/civil/ 865.phtml?PHPSESSID=8cf37b5b41afd15fcb3191d5cf65a7a6]), которое осознается в первую очередь, как дорога: «… Россия, в сущности, это страна пути. Так она исторически строилась. Странствия, дороги, непростые, уходящие в предельную даль «путепроводы», дерзновенность целей, обширность горизонтов, величественность миражей – и промысленных, и мнимых – являются для России совершенно особыми ориентирами деятельности. Потому, наверное, сопряженная с данными представлениями идея развития как пути опознается в качестве русской идеи. Однако лишь в психологическом и метафизическом преломлении прочитывается ее сокровенный смысл» [Неклесса А. Русский мир : цивилизация многих народов // http://www.ng.ru/ideas/2011-09-09/5_rus_mir.html]. «… Днем и ночью, в октябрьскую стужу и в летний жар бредут здесь русские люди – без дружбы и любви, без возраста – потомки богатырей … Нет конца и края шоссейным путям, где они тащаться, отдыхают и снова идут … – блаженные существа. Добровольно сиротея и обрекая себя на вечный путь, они идут куда глядят глаза. И глядят они прямо перед собой, на каменный путь по бескрайним равнинам России. Они как бы состоят из одного зрения … и одно многотысячное око России бредет и опять возвращается, неизвестно откуда берется и не зависит от времени и дел людских … Это – священное шествие, стройная пляска праздной тысячеокой России, которой уже нечего терять … Открытая даль. Пляшет Россия под звуки длинной и унылой песни о безбытности, о протекающих мигах … Нет ни времен, ни пространств на этом просторе …» [Блок А. Безвременье // Александр Блок, Андрей Белый: Диалог поэтов о России и революции / Сост., вступ. ст., коммент. М.Ф. Пьяных. – М. : Высш.шк., 1990. – С.370-371].

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Я Африка

Мой комментарий к записи «Никогда мы не будем братьями» от uborshizzza


"Они показывают украинцев, как мещан, готовых на все ради самосохранения"
В украинцев общеславянский архетип «Сада-Рая-Царства» (возможно, даже балто-славянский: слав. «душа» и литов. dausos «теплые края; рай», «поднебесье, воздух») реализован в форме "особого места" (locus amoenus, Heimat), "НАШЕГО периметра пространства" (Украина, Вкраїна). В песнях-думах казаков герой всегда, стремясь домой, на родину, определяет это желанное направление как «Украину» – «В страну». Собственно, Украина – «заветная Аркадия», В этом «нашем периметре» чувствуется в своей приватности единство целого (например, межэтническое "мы — казаки"), а в целом – своя приватность (неповторные "я" — сначала как русич, литвин, молдаван, лях, черкес, абазин, татарин, затем — как наделенный определенной характерной особенностью, закреплённой в смешном "прозвище-фамилии"). Украина – это отделение, в первую очередь, от большого «кочевого» мира, стремящегося «срыть межи» (и его потомка – «России, границы которой там, где горизонт»)
Человек в Украине реализует себя не просто как «Человек Пространства», сформированный и обусловленный специфическим качеством пространства — рельефом, ландшафтом, как это лишь видиться полу-украинцу А. Дугину-Онуфриенко [Дугин А.Г. Основы геополитики: Геополитическое будущее России. – М.: Арктогея, 1997. – С.13; заг. – 408 с.], а как человек «сакрального пространства», «священного круга», «центра мира», «царства Солнца», где встречаются Небо и Земля (Геракл и Ехидна, прародители скифов; Семаргл и Ягна, прародители славян), где в человеке осуществляется эта встреча («Царь Христос на небесах и в нас, упование славы»), через него проходит касание всех миров и всех связей – прошлого, нынешнего и будущего.
Украина – это именно то Пространство, где мистический человек реализует свое желание «жить во священном», быть в объективной реальности, не дать парализовать себя нескончаемой относительностью субъективных опытов, в действительном, а не илюзорном мире [Элиаде М. Священное и мирское / Перев. с фр., предисл. и коммент. Н.К. Гарбовского. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – С.26; заг. – 144с.]. «... Ибо мистика является приключением, приключением вертикальным: устремляясь ввысь, она овладевает иной формой пространства» [Сиоран Э.М. Искушение существованием / Пер. с фр. – М.:Республика, 2003. – С.224].

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Я Африка

(no subject)

Почему, с точки зрения, русского шовиниста, алжирцы имеют право на независимость, а украинцы - нет?

Чем борьба украинских националистов против Польши, Венгрии и СССР отличается от алжирского антифранцузского и антитурецкого, ультранационалистического, союзного нацистам и итальянцам (во время оккупации Северной Африки Рейхом) и "прославленного" своими зверствами против мирного населения, как французов ("черноногих"), испанцев и итальянцев, так и против своих же алжирцев, но "офранцуженных" ("харки")?

Объясните мне, русские шовинисты, почему резня французских колонизаторов алжирскими (или вьетнамскими) националистами - это хорошо, это "национально-освободительная борьба", а такое же в отношении польских колонизаторов на "извечно русской земле Волыни" летом 1943 г. - плохо, а?

Кстати, большинство этих польских колонистов было награждено участками земли на Волыни именно за борьбу с русскими в т.н. "чуде на Висле"!

Почему вы защищаете вековых угнетателей-католиков, в то время как мнимые "бандеровцы" (которые  на Волынь пришли только во второй половине 1943 г.) - это православные Русской православной церкви (т.е. они были, по вашей терминологии, "малороссийской диалектной группой единого православного русского народа" !!!), так как до первой мировой войны Волынь принадлежала Российской империи и на её территории никакой униатской церкви быть не могло, а?

А кто такой "бандеровец"?

Collapse )
Я Африка

Мои твиты

Collapse )
Я Африка

Мой комментарий к записи «Откуда пришли "вежливые" аланы?» от maximus101

Но еще раньше В. Щербаков предположил, что упоминаемые в сагах как соседи и соперники асов некие альвы (ставшие прототипами европейских мифологических «гномов»), живущие в Альвхейме, – это албаны, жители Кавказской Албании, зпнимавшей нынешний Азербайджан. Через её города проходили различные транзитные торговые пути, в том числе и созданный Ахеменидами Великий Шелковый путь. Кавказская Албания, находившаяся на периферии эллинистического мира, поддерживала тесные культурные, экономические и политические связи со многими странами эллинистического мира. Об этих связях свидетельствуют многочисленные привозные изделия, найденные во время археологических раскопок на территории Азербайджана.

Но кроме этого распространялись и мифологические представления.

Например, германские саги повествуют, что с наступлением солнечного дня альвы превращались в камень. Это, видимо, отражение присущего кавказским народам, в том числе и албанам, культа камней. Такие каменные изваяния, как дольмены и менгиры служили в ритуалах вызывания дождя и солнца (переворачивая камень, можно «перевернуть» погоду; менгиры в стоячем положении благоприятствовали дождю, и для прекращения дождя их валили на землю). Известны были в Азербайджане кромлехи близ селения Ходжалы, каменные круги в окрестностях Гянджи и близ селения Аскеран (Агдамского района). Эти сооружения – древнейшие культовые объекты и одновременно своего рода надгробья. Каменные сооружения круглой формы представляли собой свидетельство культа солнца (круг символизирует солнце). Также, например, в Азербайджане и в целом на Кавказе известны каменные святилища-«пиры», имевющие, согласно поверьям, свойство способствовать зачатию и увеличению молока у кормящих женщин. Эти каменные сооружения фаллической формы почитались в древности как «самостоятельное божественное средство», Такие «пиры» называются «эюбяк дашы» («камень пупка»), «баба дашы» («камень деда»). При приближении к святилищу-«пиру» неприменно бросают камень и произносят молитву. Следствием этого старинного ритуала служат довольно большие скопления камней в таких местах. Еще одно средство исполнения желания – это поднятие на «пире» тяжелого камня. Согласно архаическим воззрениям азербайджанцев, при жизни каждый получает свой камень, над которым имеет полную власть и он служит своему владельцу амулетом от бед, козней злых духов и от сглаза, а также талисманом, приносящим счастье, богатство, удачу. Камни-обереги с естественным отверстием вывешивались на фасадах домов. Во многих регионах Азербайджана при долгой агонии умирающему вкладывали в руку камень, веря, что этим можно облегчить его муки, ибо душа после смерти вселится в камень («даша донду»). При выносе покойника со двора следом бросали черный камень, при этом говоря: «ардынcа гара даш», что означало, что заключенная в камне душа покойного покидает дом навсегда. На Абшероне после того, как убрано тело покойного, принято было класть на это место черный камень, чтобы душа умершего переселилась в него, а затем переносить камень на кладбище. Во всех регионах Азербайджана был распространен обычай прикладывать к боку умершей беременной женщины камень, чтобы в него перешла душа неродившегося ребенка. Наиболее распространенным могильным сооружением, возникшим еще в III тыс. до н.э., является «баш дашы» («головной камень»), представляющий собой вертикальную плиту-стелу, устанавливаемую в головной части погребения лицевой стороной к востоку и представляющую собой измененную со временем форму врытых в землю камней (Кулиева Р. Следы древних поверий в традициях азербайджанцев // История Азербайджана. – https://azerhistory.com/?p=20513).

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Я Африка

Мой комментарий к записи «Экая экология!» от zina_korzina

Мечта Алоизовича!
Как утверждается в тексте, вместо Москвы Адольф Гитлер планировал сделать огромное искусственное озеро, как следует из дневников генерала Франца Хадлера. После полного уничтожения многомиллионного города Гитлер рассчитывал раскрыть шлюзы канала «Москва-Волга», чтобы затопить столицу страны.
Озеро стало бы памятником победы над СССР.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Я Африка

Мой комментарий к записи «Самоодомашнивание | Часть №3» от evan_gcrm

Интересной представляется гипотеза Виктора Балабана о том, что коротконогие, приземистые неандертальцы «усыновили» длинноногих кроманьонцев в качестве «специалистов-жрецов», владевших тайной внушения. Племена неандертальцев, в которых были эти «безволосые жрецы», добивались больших успехов, чем другие. Поэтому, те группы неандертальцев, в которых еще не было безволосых жрецов, охотно «усыновляли» «избыточных» сапиенсов. Таким образом, прошла экспансия безволосых жрецов на континенте. После «переоценки ценностей» неандертальцы попали в немилость и были объявлены «нечистой силой», а неандертальские черты во внешнем виде людей стали считаться нежелательными, вплоть до объявления их вне закона [Балабан В. Почему у человека нет волос на теле // http://second-path.livejournal.com/2222.html].

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий