?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: литература

[sticky post] О себе

Никогда не знаешь, где найдёшь, где потеряешь. В мой ЖЖ заходят самые разные люди, кого-то я знаю лично, но большую часть - нет. Поэтому, чтобы облегчить общение и сделать его по возможности более конструктивным, прошу моих гостей написать здесь несколько слов о себе: кто вы, откуда, чем занимаетесь, как с вами связаться и вообще всё, что захотите рассказать о себе.
Возможно, мы можем быть полезны друг другу не только в качестве Интернет-собеседников.


«Человечесий ум сегодня подвергается трем главным воздействиям. Это гламур, дискурс и так называемые новости. Когда человека долго кормят рекламой, экспертизой и событиями дня, у него у самого ВОЗНИКАЕТ ЖЕЛАНИЕ ПОБЫТЬ БРЕНДОМ, экспертом и НОВОСТЬЮ. Вот для этого и существуют отхожие места духа, то есть интернет –блоги. Ведение блога – защитный рефлекс изувеченной психики, которую бесконечно рвет гламуром и дискурсом».

Виктор Пелевин «Империя-5»



Volo me lucem Solis inter nubes visurum esse
Я хочу увидеть луч Солнца среди облаков


[Spoiler (click to open)]


Олег Борисович Гуцуляк  (1969 г.р.) -
кандидат философских наук (Ph.D.),
доцент кафедры философии и социологии,
главный библиотекарь,
ЖЖист-тысячник.


Основатель и директор
Аналитического центра «Эсхатон» Института стратегического анализа нарративных систем Консалтинговой формации «Примордиал-альянс» Международной ассоциации "Мезоевразия",
координатор Лаборатории Мир-Системного анализа Йонда "Центр марксистских исследований",
главный редактор портала этноантропологии, геокультуры и политософии «Огонь Прометея»,
главный редактор портала «Pro Aris et Focis : За алтари и очаги!»»,
администратор форума "Сверхновая Сарматия",
научный руководитель Бюро этнополитических исследований Восточного Бонапартистского Комитета,
secrétaire national à l'intérieur (UKRAINE) du Mouvement Bonapartiste.

Член Интертрадиционала, Международной ассоциации «Мезоевразия», Международной Бонапартистской Лиги, Движения "Путь Времени", Общества "Предрассветные птицы",
Украинского Традиционалистического Клуба (УТК), Ассоциации украинских писателей (АУП),
Научного Товарищества имени Т. Шевченка (НТШ), Социологической Ассоциации Украины (САУ) и др.

Был советником народных депутатов С.Г. Пушика и В.И. Кафарского,
вице-губернатора Ивано-Франковской области О.М. Пылыпюка,
эксперт ряда украинских («Рамена», «Меценат») и международных («Dulo-Gesellschaft», «Обретение МААТ») фондов и управлений.


Учёный-исследователь в области мифологии, культурософии и метафизики.
Президент Асоциации мифологов и антропологов Украины (АМАУ), член редколегии ежегодника «Кронос (Альманаха о тайнах древних цивилизаций)».


Неоплатоник, греко-католик.
Ближайший ученик великого традиционалиста Юниса Султанова,
пребывает в общении с представителями Авраамической и других духовно-этнических Традиций.


Монографии:
* Поиски сокровенного царства, 2007
*Философия украинской сущности, 2016
* Тайные короли Святой Руси, 2017

Книги стихов:
* Нумизматика ирия, 1996
* Птицы и лилии, 1999
* Восстание скифов, 2002
* Поэт и Тиамат, 2003
* Своеволие ижицы, 2016

Проза:
* Адепт: роман знаков (издания 1995, 1997, 2008, 2012; в соавторстве с В. Ешкилевым)
* Предрассветные птицы: повесть-фэнтези (2014)

Один из авторов и редакторов Малой украинской энциклопедии актуальной литературы (МУЭАЛ) «Возвращение демиургов» (1998, 2000),
антологии русскоязычной литературы Прикарпатья «Ткань и ландшафт» (2003).
Литературный консультант и руководитель литературной студии Русской общины Ивано-Франковской области,
ведущий поэтической колонки «Вестника Русской общины» («Прикарпатская правда»).
Редактор сайта История русскоязычной литературы Украины, созданного Отделом славянских литератур Института литературы НАН Украины.

Многократно отмечен грамотами Ивано-Франковской областной государственной администрации, областного совета депутатов, областного управления культуры,
Прикарпатского национального университета,
а также грамотами Генерального консульства Российской Федерации в г.Львов и
Благодарственным письмом Комитета Государственной Думы России по делам СНГ.
В 2008 г. награжден Знаком Отличия «Лучший учёный года» Ивано-Франковской областной государственной администрации и областного совета депутатов.
В 2011 г. отмечен Почетной грамотой Министерства образования и науки Украины.




Определяю себя как:

- мировоззренчески - "ансар солнечной онтофании", т.е. приверженец принципа «рассеяния познания» (таб’ид аль-ильм), состоящее в том, чтобы разбить изложение тайной доктрины на множество частей и вложить эти части в разнообразные составляющие корпуса различных учений; таким образом, только необыкновенно настойчивый исследователь сможет собрать рассеянные части и восстановить целое. "те, которые ... помогли (ансары) - они верующие" (Коран, 8:74);
- поколенчески - "офицер дхармы" (великое Ня!" в противовес эскапизму "битников/хиппи"-"бродяг дхармы"));
- политически - "фалангист": Национализм - это Необходимость! Социализм - это Справедливость! Революция - это Свобода! Нет Европы без Фаланги!
«Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов»
(Коран 48:1-2)


ВАЖНО!
Мой сайт
http://www.primordial.org.ua
http://goutsoullac.blogspot.com

ВКонтакте http://vk.com/goutsoullac
В Фейсбуке http://www.facebook.com/goutsoullac
На Проза.ру: https://www.proza.ru/avtor/goutsoullac

Проекты Олега Гуцуляка в интернете: http://goutsoullax.blogspot.de



БЕЛАЯ БОГИНЯ
Николаю Гумилёву

Здесь озеро Чад. И предков наших земля.
Жирафы кочуют, как стражники вдоль границы.
Я жду, все взирая на предков петроглифы-лица
На скалах, надеясь увидеть любимый взгляд

Белой Богини. В страсти, в экстазе, на грани
Нашего мира и мира иных пространств
Всходишь звездой обещания нежности в танце,
Красноперсая, юная, с легкой поступью лани!..


"... Поэзия Олега Гуцуляка пронзает эпохи, время и пространство. Она необычайно пластична, образна и символична. Я бы сказал, что Олег – гипер-символист, Хельг, рунстер-vitki, творящий руническую волшбу («Я тебя заколдую. Я - Хельг! Древних рун я владыка коварный…»). Иногда создается такое впечатление, что через него говорят гиперборейские волхвы, микенские певцы-аэды, шумерские сказители, египетские жрецы, хеттские вожди, этрусские хранители священных преданий, кельтские друиды, валлийские барды, исландские скальды, трубадуры Крестовых Походов, рыцари испанской Реконкисты, ацтекские маги, воины-художники Наска, кобзари Украины-Аратты, гении европейского декаданса - «проклятые поэты», итальянские чернорубашечники «Ардити» и бесстрашные испанские фалангисты Примо де Риверы… Список можно продолжать. Помыслами и словом он всегда там, где пребывает Дух Традиции. Это Его «Символ Веры» как Офицера Дхармы. И еще замечу, что его вполне можно назвать не только украинским консервативным революционером, но и ацтекским, и валлийским, и этрусским… То есть ему дороги не только родной Ивано-Франковск, но и затерянные в джунглях Мезоамерики храмы майя или дивные города этрусков, ибо он будете сражаться за них…"
(Алексей ИЛЬИНОВ, автор книги "Август Иоанна", "Опричное Братство" 2007).

«… Олег Гуцуляк – очень сильный и бесстрашный критик с чётким вектором Вверх ; И одновременно с обострённым чувством конкретной живительной почвы для каждой мятежной Души – Родной Земли! Риск Духа как Роскошная работа разума»
(Андрей Елисеев - Азсакра Заратустра, Editorial Advisor for the journal "Harvests of New Millennium", India,
18.06.2013)


«… Автор концепции неоаватаризма – Олег Гуцуляк. Один из тех традиционалистов-мыслителей, которых я очень уважаю, за то что у них действительно есть мудрость, а также талант в области стратегии и тактики».
(Адинатх Махакалабхайрав Джайядхар, "Абисланд",
17.03.2013)


«… Всплеск духовно-интеллектуального творчества в замечательном украинском городе Ивано-Франковск производит на меня большое впечатление и внушает надежду на новый цивилизационный взлёт нашей "сердцевинной земли" (Heartland) Евразии. Близка мне деятельность современного мыслителя из этого города Олега Борисовича Гуцуляка (goutsoullac). Очень признателен ему за ряд ценнейших подсказок, которые взял на вооружение. Вот и сегодня он, будучи одним из руководителей международного движения Интертрадиционал, любезно откомментировал мою заметку»
(Валерий Скурлатов, автор манифеста "Устав нрава", 1965,
20.03. 2012)


«...У поетичному вибраному Гуцуляка окремі образи чи метафори навіяні цими дохристиянськими символами, але не перенасичені ними. І цього досить для того, аби поетичний світ Гуцуляка залишався таємничим настільки, наскільки є таємницею сама поезія... За кожним віршем О. Гуцуляка - пласт культури, який сформував, зцементував естетику поета. Тому його вірші вимагають часткового знання того тла, всі ці алюзії, ремінісценції, паралелі, імена. Говорю "часткового", бо тут діє принцип не так пізнання, як співзвучності переживань і відчуттів. Настрій, пластика вірша, образний світ — тісно взаємопов'язані у досвіді О. Гуцуляка... Це поет інтимного звучання, інтимного настрою, але з тією мірою відповідальності за озвучене слово, до якої мимоволі ставишся з повагою...»
(Євген Баран, 2004)

Псевдонимы:
*Helgi Highlander Sackhoff*
*Элиягу Бен Барух Харарим*
*Ильяс ибн Абдаллах аль-Ансар Ахль аль-Бейт аль-Мукаддас*

P.S. О моём ЖЖ:

Данный дневник является личным и частным дневником и содержит личные и частные мнения автора этого дневника. Дневник не имеет лицензии органа по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций и никоим образом не является средством массовой информации, а потому автор этого дневника не обязуется предоставлять кому бы то ни было правдивую, не предвзятую и даже осмысленную информацию, равно как не обязуется публиковать в нём тексты высокой художественной и нравственной ценности, равно как не публиковать в нём тексты, призывающие к насилию, межнациональной розни и оскорбляющие личное достоинство отдельных граждан. Сведения, содержащиеся в этом дневнике не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы при разбирательствах в гражданских, военных или арбитражных судах, равно как вообще нигде, для доказательства или опровержения чего бы то ни было. Все посты в этом дневнике являются шуткой, художественным вымыслом.

Кто еще не знает - это наш сайт!
http://www.mesoeurasia.org




А это - мой сайт -
http://primordial.org.ua



МОЯ НОВАЯ КНИГА
О.Б. Гуцуляк. Філософія української сутності: соціокультурні смисли алхімії національного буття. — К. : АртЕкономі, 2016. — 256 с. — ISBN 978-617-7289-20-2. На украинском языке.

У своїй новій монографії автор пропонує розглянути теми міфополітики, філософії культури та соціальної етнології з позицій україноцентризму, порівняльно-історичного методу та образно-чуттєвого потенціалу. Для науковців, викладачів вишів, студентів, учителів, фахівців гуманітарної сфери, а також тих, хто цікавиться проблемами минулого, сучасного та майбутнього України.

Замовити можна у видавництві!+

http://www.knygar.com.ua/site-products-do_druku-gutsuliak/

Зміст

Epistema denudata: апологія пілігримства

МЕТАФІЗИЧНА УКРАЇНА
Україна Середземноморська (Ucraina Mediterranean, Ουκρανία Μεσογείου)
Автономна Нація як Велика Пригода та її Радикальний Ворог
Україна: культура вини і культура сорому
Українська писанка як феномен сили
Україна священних могил і Золоте царство богів та героїв
Історіософія кенозису Русі: від Малоросії до України
Українці в небезпеці стати жертвами помсти творчого дару
Київська спокуса московського євразійства
Малорос як тип втікача від свободи
Україна як проблема мобілізації принципів національної культури
Українська ідея в контексті Книг національного буття
Метафізична Україна у ментальному хронотопі
Діалектика інтровертного та екстравертного начал буття українського етносу
Український солярний космізм
«Аркан»: гуцульський танець ініціації
Україна наша езотерична: на шляху шевченківського ініціанта у «Воїна Буття»

НАРАТИВНА УКРАЇНА
Іван Франко – таки Каменяр: модернізм – неомодернізм – сучасність
Пророк у поемі «Мойсей» Івана Франка
Чому вірші? Щодо поетичності української нації
Лицарі святого Бьолля, або «Мандрований град» в сучасному українському літературному процесі
Арійська зоря Ярослава Ороса

СОНЯЧНА «ТІНЬ» ЄВРОПИ
Гламур і «туга за жахом»
Варвар як «Тінь» європейської людини
Гуманітарні праві та нова культурна революція
Горить листя… Ніцше та шлях Воїнів Буття

МОЖЛИВІСТЬ ПРИНЦИПУ
Звернення до монархістів України
Необонапартизм – нова відповідь на геополітичні виклики глобалізації
Ми – моральна більшість!

ПРО АВТОРА
Марта Войцехівська-Павлишин. На шляху традиції духу і науки
Євген Баран. Вихід із тіні патосу

ВИБРАНІ ПУБЛІКАЦІЇ АВТОРА

здесь http://condor-books.com.ua/index.php?route=product/product&path=1&product_id=885

Гуцуляк О.Б. Своеволие ижицы : стихи. — К. : Издательский дом «Кондор», 2019. — 240 с. Обложка твердая. 

Cборник представляет лучшее из стихов украинского писателя, философа-традиционалиста Олега Гуцуляка, написанных на русском языке в 1988-2018 гг., и часть из которых была опубликована в периодических изданиях, антологиях, на сайтах, но отдельной книгой ранее не выходила. Поэзия Олега Гуцуляка пронзает эпохи, время и пространство. Она необычайно пластична, образна и символична. Помыслами и словом он всегда там, где пребывает Дух Традиции. Это Его «Символ Веры» как Офицера Дхармы.

Думаю, в этом контексте Вам будет интересно:

Встреча у реки: истоки сюжета
https://www.proza.ru/2019/04/16/57

1
Библия повествует о встрече библейского пророка Даниила с «Ангелом Господним» у реки: «… В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, — как бы я был у реки Улая…» (Даниил, 8:1-2), «… я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!» И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!» И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: «вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени» (Даниил, 8:15-19), «… В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение… А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра, и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей… И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: "Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Даниил, 10:1, 5-6, 9-14). Считается, что беседа пророка Даниила с Ангелом произошла 543 г. до н.э. . К этому времени персы уже завоевали Мидию, Армению, Парфию, Гирканию, Каппадокию, Лидию и малоазийские греческие острова.
Эта встреча очень похожа на то, как пророк Заратуштра встретил ангела-язата Вохумана («Благая мысль»). Когда Заратуштра достиг третьего потока доброй Даити (ныне река Кама), или реки Аэватак, он вошел в него и, после этого, когда поднимался из него, увидел человека, явившегося с южного направления. То был Вохумано. И он – Вохумано – показался ему образом ангельского воплощения (он был в теле, вид которого превосходил земную красоту), идеалом добродетели, и этот Вохумано показался ему ростом в три копья, каждое высотой с человека. И ему показалось, что этот Вохумано нес в своей руке побег кипариса, то был духовный побег откровения. Вохуман спросил Заратуштру: «О чем твое великое беспокойство, ради чего твое высокое утверждение и к чему направлено твое страстное желание?». И последовал ответ Заратуштры: «О святости великой беспокойство, ради святости великой самоутруждение и к святости направлено мое страстное желание».

Далее - по ссылке.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Происхождение венедов-славян (Олег Гуцуляк) / Проза.ру

Сервер предоставляет авторам возможность свободной публикации и обсуждения произведений современной прозы.

Posted by Олег Гуцуляк on 29 окт 2018, 21:48

from Facebook
Оригинал взят у zapys в Томас Рибокас: 25 простых способов становится умнее каждый день. Советы от ведущих ученых

http://zapys.blogspot.com/2017/08/25.html

1. Больше читай. Чем сложнее и необычнее будут книги, тем лучше. Сложные конструкции, длинные, развернутые предложения, редкие слова, заумные статьи и особенно стихи — самый настоящий «Растишка» для твоего мозга.

2. Барабань по столу. А еще лучше возьми за правило аккомпанировать услышанной музыке: на колене, крышке стола или свежекупленном тамтаме — неважно. Ладонями или палочками для еды. Нейробиолог Анируд Патель из Сан-Диего считает, что чувство ритма играет важную роль в обучении. Ведь за него отвечают базальные ганглии — доли мозга, вовлеченные в моторные функции.

3. Слушай классическую музыку. Особенно Моцарта. В 1995 г. психолог Френсис Раушер хитростью заманила в комнату тридцать крыс. Два месяца там периодически звучала соната для двух фортепиано до мажор. После эксперимента выяснилось, что животные стали не только лучше танцевать, но и пробегать лабиринт быстрее и с меньшим количеством ошибок, чем другая группа крыс, живших эти два месяца в тишине.

4. Тренируй память. У лондонских таксистов, например, увеличен гиппокамп — часть мозга, отвечающая за эмоции и память. Чем ты хуже?
■ Составив список продуктов, которые нужно купить, перечитай его несколько раз и постарайся запомнить не их названия, а свой будущий путь по разным отделам в магазине. Собрав все в тележку и стоя в очереди, попытайся в уме подсчитать общую сумму. Если она потом окажется верной, можешь купить себе в награду кустик шпината: он хорош для памяти.
Ежедневно выделяй полчаса на заучивание стихов. Последний раз ты занимался этим в детском саду, но все слова вылетели из твоей головы в тот момент, когда официальная часть праздника закончилась и гроб опустили в землю. Содержание стихотворений никакой роли не играет.


5. Выпей кофе. Кофеин стимулирует выброс нейромедиаторов дофамина и норадреналина – они помогают дольше оставаться в тонусе и сохранять концентрацию. Важно не переборщить: от очень большой дозы кофеина ты перевозбудишься и не сможешь мыслить рационально. Кофеин в дозах более 300 мг (четыре чашки натурального кофе) в сутки подарит состояние тревоги, головную боль, тремор, аритмию.

6. Альберт Эйнштейн, физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии: «Интеллектуальный рост должен начинаться с момента рождения и прекращаться только со смертью. Знать, где можно найти информацию и как ее использовать, — вот в чем заключается секрет успеха. Разум, однажды расширивший свои границы, никогда не вернется в прежние. Выдающиеся личности формируются не посредством красивых речей, а собственным трудом и его результатами».

7. Марк Порций Катон, старший Государственный деятель, писатель: «Мудрый человек больше учится у дураков, чем дураки — у мудрого».

8. Играй в шахматы, шашки и покер. Эти игры не только могут сделать тебя богаче, но и прекрасно развивают мышление. Если ты считаешь, что играешь в шахматы слишком хорошо, попробуй играть еще и на время, чтобы на принятие решения уходило не больше минуты.

9. Развивай свое численное чувство. Да-да, у тебя уже есть такое. Выуди из кармана горсть мелочи, мельком взгляни на нее и попробуй по памяти сосчитать общую сумму. Вероник Изгард, когнитивный психолог из Гарварда, выяснила, что за счет отвечают древние структуры мозга, возрастом что-то около квазилиона лет, но развиваться они могут на протяжении всей жизни. Чтобы проверить, насколько твое ЧЧ развито на данный момент, пройди короткий тест или масштабный тест, результаты которого даже сохранятся в анналах американского университета и помогут двинуть вперед науку. Ну а дальше — развивай ЧЧ. Самый простой способ — упаковывание вещей в сумку. Когда ты прикидываешь, как бы их лучше впихнуть, твой мозг решает сложнейшие задачи и тренируется.

10. Корми мозг правильно! Особенно если до сих пор не можешь до конца рассказать ни одного стихотворения из школьной программы, а о днях рождения знакомых тебе напоминает Facebook.
■ Грецкие орехи. Чуть ли не главная пища для эрудита! Они даже внешне похожи на мозг.Пять орехов в день — и ты будешь обеспечен лецитином, улучшающим работу мозга и активизирующим память. Еще орехи полезны, если ты вдруг живешь в условиях повышенной радиации.
Рыба. Немногословная и холодная, она богата йодом, в ее мясе содержатся жирные кислоты омега-3, обеспечивающие быстрый приток энергии, необходимой для передачи импульсов в клетках мозга. Они же регулируют уровень холестерина в крови и улучшают работу сосудов. Если будешь съедать хотя бы 100 граммов рыбы в день, у тебя увеличится скорость реакции, и ты снизишь риск развития болезни Альцгеймера.
Тыквенные семечки. Высыпь полстакана в карман пиджака и во время офисных скандалов улучшай память и заставляй мозг быстрее соображать. Все благодаря цинку.
Шпинат. Добавляй его в утренний омлет два-три раза в неделю. Содержащийся в шпинате лютеин защитит клетки мозга от преждевременного старения.
Шалфей. В университете Джона Хопкинса выяснили, что шалфей подавляет действие аминокислот, ответственных за нарушение памяти. Теперь там ежедневно пьют чай с шалфеем и все про всех помнят.

11. Пытайся угадать следующую фразу собеседника. Ребекка Сейкс из Массачусетского технологического института уверена, что при должной тренировке люди смогут понимать окружающих и вовсе без слов — по выражению лица, взгляду и другим подобным признакам. За это отвечает секция мозга, которая находится за правым ухом и отвечает за интуицию.

12. Заведи блог. Рассказывая в нем о событиях дня, ты не только научишься четко формулировать мысли, но и будешь постоянно думать над новыми темами и колкими ответами на вопросы преданных читателей.

13. Коити Тохэй, писатель, мастер айкидо, обладатель 10-го дана, основатель Общества Ки и стиля ки-айкидо: «Чтение — краеугольный камень интеллекта. Заполняйте свое свободное время чтением всевозможных книг. Читайте романы, документальную литературу, биографии. Сначала быстро просматривайте книгу, чтобы составить о ней общее представление. Если вам покажется, что это имеет смысл, перечитайте ее снова. В результате повысится способность вашего мозга приспосабливаться к различным обстоятельствам и упорядочивать самые разнообразные данные».

14. Решай кроссворды. Удивительно, но это действует: работу мозга здорово подстегивают серьезные кроссворды.

15. Константин Шереметьев, исследователь, автор проекта «Интеллектика», автор книг «Совершенный мозг: Как управлять подсознанием» и «Как стать умнее»: «Кто-то считает, что если в школе он неплохо решал задачи по математике или что-то в подобном роде -– значит, он умный и таким останется навсегда. Это несусветная чушь. Если в 18 лет накачать себе мышцы, а потом лечь на диван и забыть о них, то очень скоро они атрофируются. И с эффективностью работы мозга происходит то же самое».

16. Выучи иностранный язык. Андреа Мэчелли, доктор неврологии Лондонского университета, доказывает, что людям, которые знают несколько иностранных языков, легче переключаться между разными умственными задачами. Дополнительный толчок в развитии твоему мозгу даст новый способ изучения непонятных иностранных слов.

17. Не теряй времени. Если на работе выдалась свободная минута, и ты хочешь посмотреть пару-тройку метров смешных картинок, лучше открой Википедию и прочитай «случайную» статью.

18. Гуляй. Достаточно три раза в неделю по полчаса дефилировать вокруг дома, чтобы на 15% лучше концентрировать внимание, обучаться и абстрактно мыслить. И дело тут не только в притоке кислорода к твоим захиревшим в офисной духоте нейронам: ученые из института Солка доказали, что умеренная физическая нагрузка на свежем воздухе заставляет мозг наращивать новые клетки.

19. Давай мозгу отдых. Как бы ты ни был занят, в процессе умственной деятельности обязательно нужно отдыхать каждые час-полтора. Например, сделать простые физические упражнения или просто походить по коридору и выпить чашечку кофе. Считай это необходимостью. Так аналитические центры мозга лучше переваривают накопленную информацию и придут к какому-нибудь неожиданному выводу.

20. Подстегни свой мозг. Если ты проигнорировал все наши советы, а завтра финал чемпионата «Что? Где? Когда?» лиги одноклассников, есть еще один способ растрясти жирок на мозговых извилинах.
■ Экстренно повысить IQ помогут нейрометаболические стимуляторы, они же ноотропы, — средства, оказывающие активирующее действие на память и умственную деятельность. Заметь: полностью легальные. Слова для поиска в аптеке такие: фенотропил, аллертек, депренил. Еще можешь попробовать фенибут, но он, в отличие от предыдущих препаратов, пьется курсом в 2–3 недели, разовое употребление должного результата не даст. А он должен быть вот каким: отсутствие желания все бросить и отправиться спать, возросшая скорость реакции, легкая раздражительность и ощущение, что ты умнее всех вокруг. Есть, правда, и небольшая проблема. «Действие ноотропов на мозг до конца еще не изучено», — говорит заведующий лабораторией нейробиологии памяти Института нормальной физиологии РАМН Константин Анохин. И еще: не путай ноотропы с БАДами. Эти тоже сделают тебя на время сообразительнее, но они и действуют иначе, и эффект у них слабее. Это, скажем, гинкго билоба, гуарана, элеутерококк и корень женьшеня.

21. Играй в «Тетрис». Исследование американских ученых показало, что эта классическая головоломка может оказывать положительное воздействие на развитие мозга человека. Тестирования подтвердили, что регулярная практика игры в «Тетрис» может увеличить объем серого вещества в мозге игрока и улучшить его способности к мышлению. Мозг людей, которые в ходе эксперимента в течение трех месяцев играли в эту головоломку по полчаса в день, претерпел изменения в областях, связанных с движением, критическим мышлением, рассуждением, языком и обработкой информации.

22. Леонардо да Винчи, художник, изобретатель, ученый, писатель: «Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека чахнет».

23. Хорошо высыпайся. Именно во сне мозг обрабатывает собранную за день информацию и формирует воспоминания. Как подсчитали сотрудники Калифорнийского университета в Беркли, обычно взрослому человеку хватает от 6 до 8 часов сна.

24. Читай новыми способами. Ты, конечно, уже пробежал глазами этот совет и перешелк следующему. Попробуй вернуться и сделать вот что.
Возьми карандаш и, ведя им под строкой, читай текст. Глаз, уловив движение, побежит за указкой, читая при этом все, что ты ему подсунул. Каждый раз ускоряй движение карандаша — так твои глаза привыкнут к возросшей нагрузке, скорость чтения увеличится, и ты сможешь поглощать информацию быстрее.
■ 80% людей при чтении мысленно проговаривают слова. Эту вредную привычку ты приобрел, учась читать: проговаривал текст по буквам, потом по слогам, затем складывал их в слова.Но для понимания это вовсе не обязательно. Для борьбы с внутренним голосом научись читать текст, одновременно считая до тридцати или напевая (можно без слов) песню. Неделю-две ты не будешь понимать содержание текста, но постепенно все придет в норму.
■ Если верить физиологам, у человека, видящего что-либо волнующее, зрачки рефлекторно расширяются. Когда ты доходишь до интересного места в тексте, наблюдается то же самое: зрачок расширяется, в глаз попадает больше света, а значит, и больший объем информации он может уловить. Единственная проблема в том, как заставить себя поверить, что лежащий перед тобой следственный протокол так же интересен, как интервью с девушкой с обложки.С нейрофизиологической точки зрения, интерес возникает в момент, когда мозг сравнивает новую информацию с уже имеющейся в памяти. Поэтому просто предположи, что именно может быть написано в тексте. Мозг вынужден будет сравнивать сведения с реальнымии волей-неволей — проявлять интерес.

25. Заведи себе необычное хобби. Новые виды деятельности, как считают в институте биологических исследований Солка в пригороде Сан-Диего, во-первых, отлично помогают отвлечься от рутины, а во-вторых, вынудят твой мозг приспосабливаться к незнакомой для него деятельности и, как следствие, тренироваться.
Оригинал взят у zapys в Натэлла Сперанская: Убивайте своего внутреннего обывателя!

http://zapys.blogspot.com/2017/07/blog-post_26.html

Низкий уровень культуры – вот чего следует стыдиться.

Убивайте своего внутреннего обывателя, душите его поэзией Лорки, травмируйте операми Штокхаузена, шокируйте спектаклями Ромео Кастеллуччи, изгоняйте образами фон Штука.

Не оставляйте ему ни малейшего шанса! Не позволяйте ему открывать рот – его суждения безнадежно глупы, его критика бессодержательна.

Проходите мимо тех, кто, не прочитав ни одного теоретического сочинения Малевича, спешат обрисовать его творческий путь тусклыми красками убогих оценок.

Отвечайте молчанием каждому, кто, не заглянув в бездну, хочет заклеймить великого Врубеля, называя его дьяволопоклонником.

Ходите в картинные галереи, посещайте поэтические вечера – пусть ваш внутренний паразит издохнет от столкновения с подлинным величием.

Никаких полумер и компромиссов!
Оригинал взят у parti_etat в Рустем Вахитов: Борода Маркса

http://parti-etat.blogspot.com/2017/07/blog-post_19.html

Мало кто знает, что знаменитый фотоснимок Карла Маркса 1882 года, где ученый и революционер сидит с огромной кустистой бородой, так потом возмущавшей Герберта Уэллса, был сделан Марксом в Алжире перед походом к цирюльнику, который эту бороду сбрил. В письме к Энгельсу Маркс написал: «Чтоб угодить солнцу, я избавился от своей бороды пророка и от шевелюры, но я сфотографировался до того, как принести свои волосы в жертву на алтарь алжирского цирюльника» (Письмо Энгельсу от 28 апреля 1882)».

Можно ли себе представить огромное количество портретов Маркса в СССР, где он был бы изображен без бороды, а возможно, и без усов и даже без волос на голове? И нельзя ли предположить, что такой безбородый и безволосый образ Маркса оказал бы существенное влияние на развитие революции и социализма в СССР? Всякий, кто читал книгу Лосева о мифе и осознал, какую роль играет миф в жизни общества и отдельных людей, вероятно, согласится, что это не просто шуточное предположение (хотя элемент шутки в нем, разумеется, есть). Советская идеология коммунизма (равно как и любая другая политическая идеология), безусловно, в глубине своей не была лишена мифологичности и в этом мифе Карл Маркс был бородатым пророком – предтечей нового социалистического эона (забавно, что сам Маркс это интуитивно предчувствовал, в шутку назвав свою бороду бородой пророка в письме к другу). И совсем не случайно Уэллс хотел эту бороду «сбрить» хотя бы символически, назвав книгу «Обритие бороды Карла Маркса»; борода основоположника – мощный по воздействию символ, затрагивающий самую суть созданного и осмысленного им мифа. Борода означает не что иное как революционность, ведь она – признак естественности, а естественность в западном новоевропейском мифе равнозначна возвращению к доцивилизованному состоянию, то есть к войне всех против всех, к революции как хтоническому хаосу, из которого рождается новое структурированное общество.

В России же, где через тридцать с небольшим лет после смерти Маркса случилась революция, освященная его именем и образом, метафизика и мифология бороды имела еще и собственную национальную историю. После того как Петр Первый обязал всех госслужащих империи брить бороды и усы, ношение бороды всеми, кроме православных священников (в православии борода несет свою семиотику), стало знаком оппозиционности, нежелания служить этому государству и даже борьбы с ним. Все русские революционеры – от Лаврова до Чернышевского носили по возможности густые (впрочем, тут уж кому как повезло) бороды и усы. И когда на место посконному народничеству приходит западное революционное учение, то именно такое, основоположник которого также – обладатель огромной кустистой бороды.

Один из пользователей Живого журнала (насколько я понял, троцкист по убеждениям) остроумно заметил, что в споре между сторонниками и противниками «социализма в отдельно взятой стране», апологеты мировой революции были бородатыми, а противники – безбородыми (Троцкий носил бороду, хотя не такую патриархальную как Маркс, Сталин – брил бороду и носил лишь усы). Это и понятно: Сталин и его фракция в ВКП (б) воспринимали себя уже как служащих нового послереволюционного государства, а не как бунтарей-космополитов, курсирующих между городами и странами в надежде разжечь пожар революции хоть где-нибудь. И СССР для них был уже не плацдарм мирового пролетариата, а Россия, пусть новая, социалистическая, но в глубине сохранившая остов Петровской России, а то и Московской Руси (во всяком случае часты сравнения сталинской номенклатуры даже не с петровскими рангами чиновников, а с московским служилым дворянством).

Борода Николая 2-го и сановников поздней империи - знак смены идеологии. Ею с Алесандра 3-го становится русский национализм (именно тогда возник лозунг "Россия для русских"). Соответствующим образом изменяются наряды дам высшего света, появляется мода на "народных поэтов" (и юного Есенина водят по салонам), на "старцев из народа" (Распутин) и т.д.
Оригинал взят у mesoeurasia в Екатерина Амеян: Езид и Ассириец (поэма)

http://www.mesoeurasia.org/archives/16817

http://www.mesoeurasia.org/?p=16817

Небольшая поэма, посвященная народам Ирака, подвергшимися нападению террористов ИГИЛ. Поэма будет еще дополняться, а пока публикую то, что написано…. ЕЗИД И АССИРИЕЦ Пролог В горах разрушенного Ирака Народы древние страдали, Закрытые от мира мраком Под занавесами печали. Два брата- славных два народа- Вели борьбу во имя чести. Звездой светила им свобода, Но мучили дурные вести. […]
Оригинал взят у mesoeurasia в КНИГА «БХАЙРАВА-КАЛИ-ДХАРМА»

http://www.mesoeurasia.org/archives/16799

http://www.mesoeurasia.org/?p=16799

Дорогие и уважаемые родичи и друзья! Бхайрава и Кали дарят вам многолетний труд бхайравайтов, представляющий собой многомерный панорамный обзор Бхайрава-Кали-Дхармы. Возможно, это наилучшая книга Ади Джайадхара (Бхайравананда), которую он когда либо написал и опубликовал. Этот иллюстрированный фолиант, в 701 страницу объёмом, создан в соавторстве с Сиддхешвари Джайадхар, при поддержке и содействии бхайравайтов испанских акхар и […]
Оригинал взят у zapys в Протописьменность существовала уже 40 тыс. лет назад!

http://zapys.blogspot.com/2016/05/40.html

Сенсационным выводом ученых относительно ориньякского человека стало обнаружение среди изображений на стенах европейских пещер протописьма.

Свою гипотезу исследователи представили в новой книге «Первые знаки: Расшифрованные тайны древних символов мира», а коротко о ней сообщает «National Geographic». Канадский палеоантрополог Женевьева фон Петцингер (Genevieve von Petzinger) из Университета Виктории и ее коллеги создали базу данных геометрических узоров в пещерах.

Изначально Ж. фон Петцингер полагала, что люди ледниковой эпохи начали с небольшого числа фигур, а со временем этот набор расширялся.

Однако выяснилось, что уже в ориньякской культуре (40-28 тысяч лет назад) использовалось три четверти от обнаруженных палеоантропологами знаков. Чтобы уточнить этот вопрос, Ж. фон Петцингер собрала данные по 367 образцам наскального искусства верхнего палеолита от Испании до Урала, а также обследовала на предмет наличия геометрических фигур статуэтки и украшения.

Единообразие фигур говорят о том, что они представляли собой элементы единой коммуникационной системы, которую Homo sapiens создали еще до своего прихода на континент.

Оказалось, что по всей Европе в тот период использовали всего 32 типа абстрактных «знаков», из них 65 % – на протяжении всех 30 000 лет на всем европейском континенте, т.е. те же самые символы повторялись во времени и пространстве.

По мнению Ж. фон Петцингер, данные геометрические фигуры не могли использоваться ни для фонетического (один знак — один звук), ни для пиктографического (один знак — одно слово или понятие) письма. Однако они применялись для хранения и передачи информации: в примитивных картах или как памятки для запоминания важных мифов или обрядов.

[Petzinger, Genevieve von. The First Signs: Unlocking the Mysteries of the World's Oldest Symbols. – N.Y. : Atria Books, 2016. – 320 p. – ISBN 9781476785493].

(с) Олег Гуцуляк

Кадры из презентации Ж. фон Петцингер:





















Бесплатные библиотеки

Бесплатные библиотеки (линки)

via gilgamesh_lugal

Read more...Collapse )
Оригинал взят у falangeoriental в Традиция и традиционализм. Альманах (2014-2015).

http://falangeoriental.blogspot.com/2015/11/2014-2015.html

Научный сборник по традиционализму тираж всего 100 экз. !!!

Традиция и традиционализм. Альманах (2014-2015). – Винница : Нилан-ЛТД, 2015. – 172 с. ISBN 978-966-924-135-1

По вопросам приобретения пишите в личные сообщения или на e-mail raziel777@bk.ru

Данный номер альманаха "Традиция и традиционализм", в большой степени, является изданием материалов круглого стола "Исламские традиционалисты и ислам традиционалистов", который проходил в Институте философии имени Г.С.Сковороды НАН Украины 14 ноября 2014 года. Впервые в украинский академический дискурс введено имя выдающегося современного представителя традиционализма Сеййеда Хоссейна Насра. Кроме академических исследований традиционализма, в альманахе собраны тексты мыслителей-традиционалистов, как современных, так и классиков. В том числе читателю предлагается перевод ранее мало известного на постсоветском пространстве произведения Рене Генона. Книга может представлять интерес для философов, религиоведов, культурологов и всех, кого интересуют вопросы традиционализма и традиционного общества.

Книга утверждена к печати Ученым советом Института философии им. Г.С.Сковороды НАН Украины (протокол №5 от 23.06.2015).
Из десяти материалов три на украинском и семь на русском.

Содержание:
http://vk.com/photo-63038783_390809010

В подготовке сборника участвовали члены Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма
Официальный сайт АИЭМ: http://aiem-asem.org
Оригинал взят у zapys в Артем Акопян: Конспирология Колобка

http://zapys.blogspot.com/2015/04/blog-post.html

Все же самая крутая сказка это "Колобок. Поскольку я смотрю эту сказку в мультике сейчас как минимум один раз в день, то знаю о чем говорю. На самом деле никаких шарообразных колобков в кулинарии нет, я специально искал. Изначально это лепешка, а шаром, как я полагаю, Колобок стал примерно тогда, когда люди узнали что Земля круглая. Колобок это наша Земля, это человечество.

Колобок это Человечество, это мы. Мы ушли от Демиурга в лице Бабушки и Дедушки. Отказались от своего предназначения, быть съеденным Дедушкой. (Ох какой жирный сюжет, но если я на этом остановлюсь букв будет очень много, сами домыслите).

Колобок это еда. Из сказки понятно как нас воспринимают иные силы. Как корм. Катится очень ценный корм, который ушел от Бабушки и Дедушки. Заяц, Волк, Медведь, Лиса (опять же думайте сами, что это за силы) хотят отведать сакральной пищи предназначенной Дедушке.

Колобок катится. По мере своего скатывания, а Колобок оторвался от Демиурга и покатился и это неминуемо должно закончиться дном. По мере своего скатывания у Колобка растет гордыня. Я от того ушел, я от сего ушел. Растет гордыня и растет вера в свой талант певца песенок. На этом Лиса его и ловит.

Лиса. В легендах хантов есть такой персонаж Огненный Лис. Это сын Демиурга, Нуми-Торума, который также часто фигурирует в сказках как Дед. Именно Лиса и проглатывает Колобка, охреневшего от своей гордыни, докатившегося до дна. На самом деле она восстанавливает справедливость и наказывает Человечество потерявшее предназначение и предавшее Демиурга.

Не так прост Колобок, ох не так прост, Пропп на мою голову.

-------------

Александр Елисеев:

А Мышка. которая смахнула "хвостиком" Мировое Яйцо

Артем Акопян:

 На каждого Колобка найдется своя Сковорода:-)
«… Какими словами, в каких понятиях охарактеризовать русскость?.. Что общего у Пушкина, Достоевского, Толстого? Попробуйте вынести общее за скобки, — окажется ... просто пустое место" [Федотов Г. Новый Град. — Нью-Йорк, 1952. — C. 70]. Также, «… как известно, в «Философическом письме» Чаадаева [отстаивается] взгляд, по которому все прошлое России есть какое-то пустое место» [Франк С. Пушкин об отношениях между Россией и Европой // http://www.magister.msk.ru/library/philos/frank/frank004.htm].
Вот отрывок из П. Чаадаева: «... Века и поколения протекли для нас бесплодно. Глядя на нас, можно сказать, что по отношению к нам всеобщий закон человечества сведен на нет. Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли, мы ни в чем не содействовали движению вперед человеческого разума, а все, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда ничего создать в области воображения и из того, что создано воображением других, мы заимствовали одну лишь обманчивую внешность и бесполезную роскошь. Если бы орды варваров, потрясших мир, не прошли прежде нашествия на Запад по нашей стране, мы едва были бы главой для всемирной истории. Чтобы заставить себя заметить, нам пришлось растянуться от Берингова пролива до Одера. Весь мир перестраивался заново, у нас же ничего не созидалось: мы по-прежнему ютились в своих лачугах из бревен и соломы. Словом, новые судьбы человеческого рода не для нас свершались...».
Даже небезъызвестный «Проект Россия», спецтираж которого  был распространен в Кремле, ФСБ и Генштабе России, декларирует: «… У нас нет лица … Мы выстоим, потому что нас нет. Потому что «музыка и слова — народные» [Проект Россия. — М.: Эксмо, 2008. — Т.2. — С.4.].
В. Розанов указал: «… Земля есть Каинова, и земля есть Авелева. И твоя, русский, земля есть Каинова. Ты проклял свою землю, и земля прокляла тебя… Вот нигилизм и его формула. Одна шестая часть суши. Нигилизм. Но что же растет из тебя? А ничего. Мы не уважали себя. Суть Руси, что она не уважает себя... Россия похожа на ложного генерала, над которым какой-то ложный поп поет панихиду. На самом же деле это был беглый актер из провинциального театра» [Розанов В. Как мы умираем?: Из книги «Апокалипсис нашего времени» // http://www.antology.sfilatov.ru/work/proizv.php?idpr=0110110]. И сущность то в том, что Россия как «земля Каина» – это «…то пустое место, к которому стягиваются, вокруг которого сталкиваются все силы и страсти. Смертоносное место…» [Цветаева М. Мой Пушкин. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — С.141].
Вот эта пустота – и есть исполнение проклятия, изречённого царицей Евдокией Лопухиной перед насильной отправкой её в монастырь – «Месту сему быть пусту!» (о «предсказании» Евдокии известно, в частности, из показаний её сына царевича Алексея под следствием от 8 февраля 1718 года).
Эта пустота — абсолютна, и этим она противостоит Абсолюту, Богу: «...Русские как народ «социальный нуль». Их поведение регулируется, с одной стороны, чисто биологическими факторами ("чувством голода, чувством холода и чувством боли от удара палкой"), с другой – рациональными соображениями (прежде всего пользы и вреда). А то место, которое у других народов занимают социальные инстинкты, русские компенсируют особого рода конструкциями, созданными разумом, то есть так называемыми убеждениями (начиная от политических и кончая нравственными)... Доверие к "разумным доводам", которые другие народы отвергают на уровне инстинкта, сплошь и рядом оказывается ахиллесовой пятой русских. То, что другие просто не слушают, русские начинают обсуждать, да еще и соглашаться» [Крылов К. Русские — «неправильный народ» // http://www.rustrana.ru/article.php?nid=20318]. «… Берегитесь русских! Ведь русские, куда бы ни переместились — в качестве казаков на Байкал или на Камчатку, их даже занесло на Аляску и, слава Богу, вовремя продали ее, и она не оказалась сегодня той мерзостью, в которую они ее скорее бы всего превратили, — куда бы они ни переместились, они рабство несли на спинах своих… Существует грузинское достоинство. Мы не хотели принимать эту дерьмовую, нищую жизнь, которой довольствуются русские. Они с ней согласны, мы – грузины – нет. Посмотрите на тбилисские дома, тротуары. Грязные дома, обветшалые ворота, зато внутри благоустроенные квартиры, забитые вещами, высококачественной импортной аппаратурой. Это атмосфера отражает самоуважение грузин, которое отсутствует у русских. Русские готовы есть селедку на клочке газеты. Нормальный, не выродившийся грузин на это не способен. Внутренняя поверхность раковины отражает образ самоуважения грузина, его чувство собственного достоинства … Я долго жил в России и пишу не только по-грузински, но и по-русски. Но во мне намного сильнее антирусское начало, чем в наших антирусских политиках, поскольку они принимают исходные данные проблемы, саму зависимость от внешнего врага, на которой они слишком сосредоточились. Они не замечают, что зависят от решений русских относительно самих себя. С этим надо решительно порвать. Мы должны отделиться. Хватит вместе с русскими страдать и вместе с ними жить в дерьме!» (М. Мамардашвили) [Цит.за: http://allanrannu.livejournal.com/196501.html].
«… Собственную внутреннюю абсолютную пустоту они выдают за Плерому. Именно пустота толкает их на агрессивные авантюры – таков путь любой этнической Химеры» [Волынский А. Re: Пелевин // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=33&t=10127&p=67302#p67300].

«… Слушай, поганое сердце,
Сердце собачье моё.
Я на тебя, как на вора,
Спрятал в руках лезвиё.
Рано ли, поздно всажу я
В ребра холодную сталь.
Нет, не могу я стремиться
В вечную сгнившую даль.
Пусть поглупее болтают,
Что их загрызла мета;
Если и есть что на свете –
Это одна Пустота»,

– писал Сергей Есенин 3 июля 1916 г. «… Русь Есенин называл всегда – Мать, а Россию только – Тётка. Между Тёткой и Матерью – чуждая Смерть. Между Матерью и Тёткой – родная Пустота. Русская Пустота всегда предсказывает Революцию!» [Андрей Азсакра. Сергей Есенин и русская пустота // https://www.facebook.com/goutsoullac/posts/631805996854352].
Как видим, в русской культуре господствует «поколение пустоты» с иллюзией возможности спасения от всенивилирующей «пустотности»: «… Это не клеймо, не субстанциональный признак, а некое общее тягостное мировосприятие, которое необходимо преодолеть. Бесплодная пустыня – аллегория души, покинутой Богом, грехопадшей, но в тоже время это особый этап на пути. В нем можно завязнуть и погибнуть, а можно выйти из него преображенным… Также мир стал восприниматься с предлогом «без», как в стихотворении Пушкина: «Без божества, без вдохновенья,/ Без слез, без жизни, без любви…». Вокруг воздвигнут искусственный мир, который не более, чем хрупкие и пустотелые декорации. Декорации ошибки. Поколение с пустым и темным будущим, щедро описанное в «Думе» Лермонтова. Удел этого поколения, как приговор: «Толпой угрюмою и скоро позабытой,/ Над миром мы пройдем без шума и следа»… Тот же Михаил Юрьевич показывает пример борьбы, изживания, преодоления демона пустоты, распада – как вектор от «Никто» к Богу в его знаковом стихотворении «Нет, я не Байрон», к восстановлению святынь» [Рудалев А. Противостояние пустоте. Основной сюжет русской культуры // http://www.peremeny.ru/blog/17553].
Апофеозом Русской Пустоты является В.В. Путин: «…Общеизвестно, что восточные боевые искусства, которые практикует Путин, основаны на метафизике чань-буддизма (японский дзэн). Их цель не победить противника, а освободиться от потока мыслей, дав возможность проявить себя чистой спонтанности (сатори). Отсюда практика коанов: если говорить бессмысленные вещи (например: что такое хлопок в ладоши одной ладонью?), то освобождается чистое сознание, великая пустота, му. Она и должна править. Этим всем Путин владеет в совершенстве: поэтому его слова вообще не имеют никакого значения, они призваны только сбить с толку профана и повести в Великую Пустоту (му) посвященного. Поэтому мягко и незаметно разведчик Путин превращается в Путина-посвященного, в Учителя, обнимающего пустоту…» [Дугин А. Валдайский урок басё // http://dugin.livejournal.com/11718.html].
То, что преодоление русским человеком «пустоты» невозможно из-за самой его ментальной позиции (способа мышления) определил В. Фролов (известный в мире блогеров как «Яроврат», «Заргод», «Хейдег», «Лорд-Маршал»), идеолог «хтонического хаосизм-евразийства»: «… русский человек — это извечный враг Традиции, хтонический попиратель "вечных ценностей", агент нижних вод, чудовище со дна Мирового Яйца. В этом заключается ещё одно неразрешимое противоречие между ордынским дискурсом истинной Евразии и так называемым "евразийством". Их дискурс — это дискурс Добра, наш дискурс — это дискурс Зла» [Первый Лорд-маршал. Евразийство солярное и хтоническое // http://lord-marshal.livejournal.com/175596.html].

Tags:

По ту сторону

imagesвввввввввввввввввв
Олег Гуцуляк

В «Розе мира» Д. Андреев упоминает уицраоров – демонов великодержавной государственности, состоящих на службе крупных стран. Внешний их облик (на метауровне) – спруты. Размножаются почкованием. Во время гражданской войны ребенок убивает родителя, сменяя его на посту. Кроме негативных функций, они защищают своих граждан от других уицраоров. Уицраор России – Жругр, Америки – Стэбинг. Андреев предрек, что третьего Жругра Стэбинг завалит экономически.

    Котюня Маськина Я с самого начала укр - рос конфликта Андреева вспоминаю

Константин Качалов надо перечитать...

  Алексей Цветков мне одному кажется, что имя американского демона составилось в голове Андреева из названия знаменитого романа "Гэтсби"? Ну и слово "великий" тут очень к месту. А буква "н" так, привлечена для маскировки.

   Котюня Маськина Он писал в тюрьме. Знал ли , помнил ли о романе?

    Алексей Цветков Скорее всего. Он был литературный человек, первые откровения, вошедшие в "Розу Мира" это как раз конец 20ых годов, когда роман Фицжеральда стал модной американской книгой среди богемы, а именно в 50ых, когда он заканчивал "Розу мира" в тюрьме, роман стал по-настоящему знаменитым

    Котюня Маськина Возможно. Явь перемешалась с откровениями.

    Владимир Видеманн Третьего Жругра уже завалил Горби. А вот то, что Андреев просмотрел зарождение украинского уицраора, говорит о его спиритуальной некомпетентности...

    Сергей Садонин Надо перечитать, давно это было,,,

    Исраэль Шамир Vladimir Wiedemann дорогой Володя, ничего лучше " спиритуальной некомпетентности" (причина увольнения с записью в трудовую книжку?) я дааавно не видал!! ))) Мне тоже стал вспоминаться Даниил Андреев

Ze'ev Belkin stabbing == фтыкание ножа в кого нибудь.

   Олег Гуцуляк А где сказано. что Горби завалил?

   Владимир Видеманн Это я говорю, что Горби завалил третьего Жругра, по наводке Стёбинга. А четвертому Жругру не быть. Его место займет новый уицраор по имени Хрукр. До этого времени Россией будут править два игва ("кремлевских карлика") по имени Сризрулге и Цроцлингу.

  Исраэль Шамир Володя, что-то имена слишком неблагозвучные. Не забудь, что Россия это Навна по Андрееву.

  Владимир Видеманн Я из Жругра исходил. Как грицца, по мощам...

    Андрей Васильев Владимир Видеманн А я вот в апреле писал,, что именно в этот момент родился украинский уицраор. А третий Жругр - жив, просто ранен, и сейчас идет в последнюю атаку. "И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела" - это тоже про него. Но скоро издохнет. Ждать недолго осталось

    Владимир Видеманн Андрей, мы с вами - объективные свидетели тайной истории брамфатуры. Вот подумываю, писать ли Новейший завет?..

Андрей Васильев А Дугин разве не написал еще?

   Андрей Васильев Евангелие от Азатота

    Владимир Видеманн Мне одна дама рассказывала, что как-то решила сделать сыну подарок на день рождения. Зная, что он увлекается мистикой, купила ему "Метафизику благой вести". Сама не читала, просто название понравилось. Однажды папа ребенка, философ, глянул в эту книжку и забил тревогу. Бросились к сыну, но - поздняк метаться, он уже конвертировался в неоевразийцев. Спорить - аргументов не хватает. С тех пор эта дама регулярно читает все новые дугинские книжки, чтобы были аргументы сына переубеждать, но тот совершенно несгибаем. "Вот так, - жалуется дама, - собственными руками..." И продолжает читать, потому что выхода иного не видит...

https://www.facebook.com/goutsoullac/posts/10204916372484449
Оригинал взят у zapys в Страна Грез (или Страна Снов), Dreamlands Говарда Лавкрафта

http://zapys.blogspot.com/2014/12/dreamlands.html




Страна Грез (или Страна Снов), Dreamlands — вымышленный мир, описанный в рассказах моего любимого писателя Говарда Филлипса Лавкрафта и его многочисленных последователей, творивших в русле Мифов Ктулху. Страна Грез не является чьим-то субъективным миром, фантазией одного человека. Поэтому здесь существует необъятный простор для выдумок. Карты служат одним из средств систематизировать, объединить разнообразные фантазии, сны и грезы.

Карта в книге «Зов Ктулху: Страна Грез Г.Ф. Лавкрафта» издательства Chaosium

Издательство Chaosium в 2004 году выпустило книгу «Зов Ктулху: Страна Грез Г.Ф. Лавкрафта» с «ролевой игрой за пределами стены снов».

Поскольку в интернете не найти этой карты в высоком разрешении, на ее основе художник под ником Danial79 с сайта deviantart.com нарисовал более крупное изображение:

Карты Страны Грез работы художника Джейсона Томпсона
Творческие идеи

Американский художник Джейсон Томпсон был вдохновлен этой картой и решил нарисовать свою версию.

Для карты–постера Страны Грез Джейсон Томпсон решил постепенно отойти от принятого в игре дизайна. Его первой идеей было желание показать ВСЁ, включая южный край мира, который никогда не изображался на игровой карте Страны Грез, поскольку действие лавкрафтовской повести «Сновидческий поиск Неведомого Кадата» происходит в ее северной половине. Кадат, видимо, расположен на северном полюсе, хотя имеются легендарные аномалии пропорций в нехоженых регионах севера — это означает, что исключительно огромные расстояния сжимаются в областях вокруг полюса, как это происходит в том эпизоде повести, когда ночные призраки несутся по направлению к Кадату со скоростью «планеты, двигающейся по орбите», и им требуется совсем немного времени, чтобы достичь его. Эта идея также вдохновлена сценой из книги лорда Дансени «Дочь Короля эльфов» (1924 год), где Король Эльфланда волшебным образом перетаскивает свою страну из реального мира прочь от ищущего ее рыцаря, так что тому требуется преодолеть миллионы миль.

У Томпсона было намерение нарисовать весь мир как плавающий в космосе круг, окруженный другими сферами/планетами и небесными садами, которые омываются Аринурианскими потоками. Океаны в этом мире в некоторых местах изливаются в космос, как фонтаны или водопады. В первом черновике карты он попытался нарисовать все горы и города радиально расходящимися из центра. Томпсон полагал, что Кадат был бы северным полюсом, а на южном полюсе должен быть город восходящего солнца — Гесперия, поскольку он выполняет роль антипода Кадата в «Сновидческом поиске…». И, кроме того, Ньярлатотеп (глашатай Других богов, чаще остальных контактирующий со смертной расой. Он — воплощение ползучего хаоса, не имеющий четкой формы, но обладающий тысячами обличий. Перед людьми он предстает в виде смуглого человека, напоминающего египетского фараона) в разговоре с Рэндольфом Картером подтверждал, что Гесперия находится где-то в Стране Грез. Лавкрафт в своем цикле сонетов «Грибы с Юггота» так описывает Гесперию:

Заря, в морозной дымке пламенея
Над шпилями и скатами строений,
В страну заветных грез и настроений
Зовет меня, и я слежу, бледнея,
За тем, как облака — то каменея,
То истончаясь в череде вращений —
Претерпевают сотни превращений,
Одно другого краше и чуднее.

Гесперия — страна зари вечерней.
Там Время начинает свой отсчет,
Туда от века избранных влечет
Из дольних сфер, что созданы для черни.
Влечет неудержимо, но увы! —
Туда не попадем ни я, ни вы.

Поскольку Гесперия находится на Южном полюсе, Томпсон поместил ее позади Хребтов Безумия, которые, как он полагает, тоже расположены в Стране Грез (в повести Лавкрафта «Хребты Безумия» их земная проекция находится в Антарктиде). Кстати, это название было придумано лордом Дансени в рассказе «Любитель гашиша».
Карта Страны Грез как Мира овальной формы

Хотя Томпсон изначально считал радиальный мир удачной идеей, на практике оказалось, что нарисовать опознаваемые ландшафтные особенности хорошо выглядящими со всех углов зрения слишком сложно. Тогда он решил сделать карту–постер в формате 2 к 3, то есть изобразить мир в форме овала:

Важно подчеркнуть, что Страна Грез ясно предполагается плоской или уплощенной. Можно достичь края мира (и попасть за его предел) возле Базальтовых Колонн на западе, а также на востоке, если следовать канону Гэри Майерса (американский писатель, чье творчество укладывается в литературную ткань «Мифов Ктулху»), где мир окаймлен пустыней и Долиной (или Омутом) Ночи. Он поместил Азатота («…тот последний бесформенный кошмар в средоточии хаоса, который богомерзко клубится и бурлит в самом центре бесконечности — безграничный султан демонов Азатот, имя которого не осмелятся произнести ничьи губы, кто жадно жует в непостижимых, темных покоях вне времени под глухую, сводящую с ума жуткую дробь барабанов и тихие монотонные всхлипы проклятых флейт, под чей мерзкий грохот и протяжное дудение медленно, неуклюже и причудливо пляшут гигантские Абсолютные боги, безглазые, безгласные, мрачные, безумные Иные боги, чей дух и посланник — ползучий хаос Ньярлатотеп») в правом верхнем углу карты, в виде управителя мира. Хотя лично мне фигура вверху карты напомнила скорее не Азатота, а Неописуемого Жреца в желтой шелковой маске. Поскольку для меня это один из наиболее интригующих персонажей в творчестве Лавкрафта, посвящу ему несколько дополнительных абзацев.

Цитата из «Сновидческого поиска Неведомого Кадата»:

В дальнем углу зала высилась каменная кафедра, к которой вели пять ступеней, и там на золотом троне восседала массивная фигура в желтом шелковом одеянии, испещренном красными узорами, и в желтой шелковой маске на лице. <…> А потом разрисованный шелк чуть соскользнул с серо-белой лапы, и Картер понял, кто такой этот жуткий верховный жрец. И в ту же страшную секунду его объял несказанный страх и подвигнул к тому, что его разум никогда бы не приказал ему совершить, ибо в его потрясенном мозгу стучала лишь одна лихорадочная мысль — как можно скорее спастись от восседающего на золотом троне чудовища.

Жрец восседает на золотом троне в доисторическом монастыре разрушенного города Саркоманд. Стены его коридоров покрыты фресками, повествующими о народе, жившем на плато Ленг (его проекция в земной реальности расположена где-то в Тибете или в Гималаях) еще до появления на Земле первого человека. Народ этот и сейчас населяет плато, но он уже не так велик, как в былые времена, и порабощен скользкими лунными тварями. Стены главного зала покрыты барельефами пугающего содержания, а на полу, посередине, всего в нескольких шагах от золотого трона неописуемого жреца, зияет дыра, ведущая в Подземный мир. Возможно, Жрец — лишь одно из жабоподобных лунных тварей, поклоняющихся ползучему хаосу Ньярлототепу. В то же время, он может быть одним из аватаров самого Ньярлатотепа, глашатая Других Богов. Учитывая, что ползучий хаос может принимать любую внешность, это вполне возможно. Подтверждением тому может служить неописуемый и неконтролируемый ужас Картера, когда тот узрел жреца; к лунным тварям он испытывал не столько страх, сколько крайнюю неприязнь и отвращение.
Двухполушарная карта Страны Грез как овального мира

После некоторых размышлений, художник в конечном итоге решил перерисовать мир в подобии двухполушарной карты — такой тип стал популярен в начале XVIII века:

Этот вариант карты мне меньше нравится, но это сугубо субъективный взгляд. Конечно, это иллюзия настоящей двухполушарной карты, поскольку мир Страны Грез плоский и обрывается на краях. Так что эффект двух кругов применяется просто как графический стиль. Тем не менее, возможно, Страна Грез на самом деле состоит из двух плоских кругов? Это вполне допустимо. В то же время карта Страны Грез выглядит лучше, когда ее края как бы неопределенны, латентны. В моем представлении границы Страны Грез условны, вариабельны; они могут появляться внезапно, откуда ни возьмись (как может резко оборваться сон человека), и могут не появляться сколь угодно долго. Ведь этот мир так же бесконечен, как всеобщее человеческое сознание, и потенциально продолжается во все направления. Поэтому края Страны Грез на карте — это не конец мира, а лишь обозначения какого-то перехода в нечто Иное, неведомое… По задумке Томпсона предположительный масштаб карты, в грубом приближении, равен: в 1 дюйме 5 с половиной дней пути на лошади или корабле. Однако в некоторых местах он нарушается искаженной геометрией и местными пространственными аномалиями. Например, Гэри Майерс в рассказе «Ксиурн» пишет, что «здравомыслящие люди полагали, что даже Восток должен когда-то закончится, если двигаться достаточно долго. Но Тиш в своем путешествии в восточном направлении наблюдал, как 4 земных сезона бесконечно сменяют друг друга в землях, населенных человеком, и в землях, которые его не знают…». Омут Ночи, кстати, как и место проживания Неописуемого Жреца в желтой шелковой маске, тоже переходит в Подземный мир.
Проблема топонимики

При составлении карты Страны Грез художник постарался сопротивляться искушению поместить на ней свои выдуманные топонимы. Он уверяет, что 98% названий принадлежат Лавкрафту, Дансени и писателям из цикла Мифов Ктулху. Например, Томпсон рассматривал проблему, происходит ли действие рассказа «Рок, который пришел в Сарнат», в Стране Грез или в далеком прошлом нашего мира? После долгих раздумий он пришел к выводу — и там, и там. Ибо, возможно, древние места нашего мира переместились в Страну Снов и ныне находятся там. Таким образом, древние страны — Кхем (Египет), Мероэ (центр Кушитского Царства на территории современного Судана), Халдея, Офир и другие — могут являться частями Страны Грез. Это объясняет, почему в рассказе «Кошки Ултара» странники описываются как древние египтяне (причем одного из них зовут Менес — это отсылка к легендарному Фараону, объединившему Верхний и Нижний Египет и создавшему Первую Династию). Хотя Гэри Майерс считал, что эти странники пришли из Голтота (город в его творчестве) — но, может быть, Египет и был основан выходцами из Голтота? Или наоборот? В игре Хаозиума есть свое объяснение: только те места, которым более 500 лет, могут оказаться в Стране Грез, поскольку этот срок требуется для того, чтобы они погрузились «в плесень в коллективной человеческой памяти»…
Оригинал взят у falangeoriental в Робер Бразильяк: Фашизм… Долгое время мы считали его поэзией

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/09/blog-post_45.html


"... Фашизм… Долгое время мы считали его поэзией. Даже поэзией всего XX века (…) Я думаю, такое просто так не исчезает. Когда сегодняшним маленьким детям будет лет по двадцать, они с мрачным восхищением узнают о миллионах людей, охваченных этой идеей, о лагерях для молодежи, о былой славе, о парадных дефиле, о храмах света, о раненых в бою героях, о дружбе молодежи всех просветленных наций, о Хосе Антонио, о кроваво-красной громадине под названием «фашизм» (…)

Я хочу быть справедливым по отношению к фашизму, я хочу рассказать о том, чего мы, возможно, не знали до начала войны. Сказать о ностальгии по свободе, которую в нас посеяло близкое знакомство с данной идеологией. Так или иначе, ее особая поэзия близка нам, и фашизм остается самой поражающей истиной XX века, которой он обязан своим цветом. Мы упрекаем фашизм то в расовой нетерпимости, то в совершенных политических ошибках, то в плохих условиях жизни, то в развязывании войны (и в данном случае демократические страны совершали те же ошибки, если они вообще были). Но его жар, его мощь, его огонь, воспламеняющий сердца – этого не отнять. Когда ночью сидишь с друзьями у костра в лагере, когда ощущаешь единение со своей нацией, когда чувствуешь, что ты – продолжатель славных героических традиций былых времен, когда всей душой радуешься торжеству тоталитаризма – вот они, элементы фашистской поэзии, вот то, что наделило нашу эпоху одновременно мудростью и безумием. И я уверен, что через двадцать лет, когда из памяти сотрутся ошибки и недостатки, молодежь посмотрит на фашизм со смутной завистью и неизлечимой ностальгией".

Робер Бразильяк (1909-1945), издатель и главный редактор профашистской газеты «Суи Парто» (Jе Suis Partout), приговорен за сотрудничество с нацистами Высшим судом юстиции в Париже к смертной казни и расстрелян.

Источник: http://zentropa.ru/teksty/poe-ziya-vsego-xx-veka.html

Кто такие цукербрины

Оригинал взят у topbloger в Кто такие цукербрины
Привезли мне вчера из книжного магазина «Любовь к трём цукербринам» Пелевина.
Новый роман Пелевина
На странице 219, где виртуальный Библиотекарь Борхес пытается, наконец, растолковать главному герою Кеше смысл вынесенного в заглавие книги иностранного слова, наткнулся на совершенно неожиданное:

Цукербрин, понял Кеша, это термин, появившийся впервые в десятых годах двадцать первого века. Он был образован из имён двух титанов тогдашнего Интернета — Цукерберга и Брина, и означал некоего метафорического Смотрящего — как бы заэкранного надзирателя, глядящего на пользователя сквозь тайно включённую камеру планшета или компьютера...

В Кешином поле зрения стали появляться, заклеивая друг друга, как афиши на тумбе, цветные фотографии гигантов раннего цифрового века. Под каждой была подпись.

Сергей Брин, прогуливающийся по подиуму в первой модели цифровых очков GOOGLE. Марк Цукерберг в римской тоге (похож на императора Августа). Евгений Касперский, ведущий на поводке молодого гепарда. Антон Носик со своей очаровательной Долбой и четырьмя прелестными детками.

Кеша предполагал, что список составляют из политкорректных соображений, стремясь вставить в него как можно больше представителей старой русской культуры — так что понять, кто из соотечественников подлинный титан, а кто мелкий капо во всемирном электронном концлагере, невозможно. Более-менее известным персонажем, кажется, был этот Носик — Кеша слышал где-то пословицу: «На каждого хитрого носика есть свой ван-гоголь с бритвой». В любом случае, не было сомнений, что на другом локализационном языке список выглядел бы иначе — и Кеша всё равно никого бы не узнал.
...Развернуть весь текстCollapse )

источник - dolboeb
[2 ссылок 89 комментариев 5550 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями
Оригинал взят у falangeoriental в Николай Колодезный: Я – русобандера, мутант-патриот!

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/07/blog-post_8928.html

Мой дед в сорок пятом дошел до Берлина,
Отец мой с Донбасса, и русская – мать.
Рожден я в Союзе. И вдруг – Украина!
И нужно учиться ее понимать.
Всё было другим – потому интересным,
Мне слог и порядок здесь был незнаком.
Слова изучал я по сказкам и песням,
И мова мне стала вторым языком.
Поля колосились – и житом, и рожью,
Над ними, как прапор, цвела синева.
Мне пели Полтава, Донецк, Запорожье,
И Львов, и Хмельницкий дарили слова.
Хохлы с москалями тут жили едино –
Такой нам порядок был Господом дан.
И стало однажды, что в смуты годину
Мы против бандита пошли на Майдан.
Мы жгли и ломали, а после – чинили,
Мы стали с колен подниматься, как раз…
Но вдруг нас и предали, и очернили –
Назвали фашисты фашистами нас!
И взяв эту ложь оправданием странным,
Россия – мой корень, опора и дух,
Не дав зарастить нам кровавые раны,
Предательски в спину ударила вдруг,
Куски отрывая – без анастезии!
И вот, презирая изменников рать,
Я, русский по крови – я против России,
Что хочет краину мою разорвать!
Меня называют фашистом с экрана,
И я – за Россию быть должен, скажи?
Я против – не русских, но против тирана,
Речей его сладких и мерзостной лжи!
За то, что хотели свободы и правды,
Мы стали врагами России? Ну вот,
Надеюсь, теперь вы действительно рады:
Я – русобандера, мутант-патриот!
Зашлите нам клоунов новую стаю –
Оправдывать нужно кровавый навет!
Я двадцать три года по-русски читаю,
И только «спасибі!» я слышал в ответ,
Но вам-то виднее, что русский в опале,
Что Пушкина сборники жгут на костре.
Вот только не мы на Россию напали:
Россия свинью подложила сестре!
Но каждый из тех, кто заваривал кашу –
Скорей закатайте обратно губу,
И вон с Украины! А «вежливость» вашу
Засуньте себе вместе с газом в трубу.
Ах, карлик, ты думал, получишь на блюдце
Козачий наш край в этой подлой борьбе?
Но русские!!!! русские!!!!, знай,!!! - не сдаются!!!
И мы не сдадим Украину тебе.!!!

Николай Колодезный, 07 июль 2014

Орден Единорога

Оригинал взят у zapys в Орден Единорога

http://zapys.blogspot.com/2013/02/blog-post_21.html

Где искать следы Ордена Женщин, озабоченного восстановлением матриархата? В этом нам поможет гениальный и совершенно неизвестный широкой публике французский криптограф и историк Грасе д’Орсе. В его уникальных работах излагается история существования и противостояния двух могущественных тайных орденов, уходящими корнями в дохристианские братства друидов и языческих корпораций жрецов и жриц. Эти два Ордена в Средневековье были известны как орден “менестрелей Морвана” и “менестрелей Мурсии”.

“Менестрели Морвана” были ориентированы на лунные культы, связанные с аристократическими родами и патриархальным строем. В нем участвовали и женщины, но лишь те, которые были ориентированы на сохранение консервативных в целом отношений между полами (что не исключало, порой, крайнего личного либертинажа).

“Менестрели Мурсии”, напротив, уходили корнями в древнейшие культы, связанные с Солнечной Богиней. И показательно, что этот орден возглавлялся женщиной! А ритуальное имя высшей ступени иерархии в этой оккультной организации было именно “Непорочный Единорог” — “Licorne Immaculee”. Наиболее известной Дамой, возглавлявшей Орден “менестрелей Мурсии”, была Екатерина Медичи, жена короля Франции Генри II. Она и была в свою эпоху “Непорочным Единорогом”. По некоторым данным, приводимым в книге Грасе д’Орсе, “менестрели Мурсии” были связаны и с Агриппой Нетесгеймским, и с алхимическими братствами, в среде которых появились странные гравюры, приводимые Юнгом. Наиболее ценным источником служит в распутывании всей это загадочной истории странная книга “Сон Полифила”, созданная Франческо Колонной, которая своими иероглифами и криптограммами тесно связана с алхимическими романами Франсуа Рабле (“Гаргантюа и Пантагрюэль”), с загадочным оккультистом Бероальдом де Вервилем, и которая является тайным катехизисом для всех живописцев, скульпторов, литераторов и поэтов второй половины эпохи Возрождения. Грасе д’Орсе описывает братство “менестрелей Мурсии” так:

Мурсия или Мерси была богиней Запада и смерти. Она изображалась на западных порталах храмов в виде обнаженной женщины, сжимающей в руках двух змей, которые кусают ее груди. Мурсия это то же самое, что Марика или Марка, популярная богиня античного мира. Галлы называли ее Маркой или Розмаркой, и чаще всего ее символом служил молот. Скорее всего, Марика, самое почитаемое божество римского плебса сохранила свое влияние и в христианском Риме, так что менестрели Мурсии всегда находились под папским покровительством. Среди французских церквей, чей фасад обращен к Западу, можно назвать храм Сэн-Мартена в Марселе, построенном на том же месте, где когда-то находился храм древних черных божеств — Маркуса и Марки. Известно также, что в романских криптах фигуры мадонн чаще всего окрашены в черный цвет”.

Эта тематика “черных мадонн” подробно развита в книге современного алхимика Фулканелли “Тайны Соборов”. Показательно также, что Фулканелли - редчайший автор, который ссылается на Грасе д’Орсе в своих трудах. Конечно, инфернальные атрибуты “богини” не следует принимать всерьез — это следствие долгих веков патриархата, которые очернили образ Световой Дамы.

Показательна связь ордена “менестрелей Мурсии” с плебсом, народом. Известно, что именно народные массы дольше всего хранят древнейшие архаические предания и культы, так как в общественной иерархии занимают место “бессознательных сил”, аналогичных “индивидуальному подсознанию” в случае отдельной личности.

Аристократические слои, более рациональные и динамичные, быстрее меняют идеологии, забывают о прошлом, адаптируются к реформам. Они воплощают в себе мужское начало. Народ всегда более женственен и связан с корнями. И культ Белой Дамы, “богини” чаще всего распространен именно среди простолюдинов, кроме тех случаев, когда сами аристократы сознательно становятся на сторону световой Девы, присоединяются к ордену “менестрелей Мурсии”. Любопытно, что именно на Западе Зодиака находится созвездие Девы, связанное с осенним равноденствием. Снова символический ряд строен и взаимосвязан. — Ритуал “кукушкиных похорон”, Запад и осеннее равноденствие, Женское начало, ночная (осенне-зимняя) сторона бытия, народные массы, черные матери древних криптов... Вспомним также Фауста, стремившегося попасть в “царство матерей”.
Оригинал взят у mesoeurasia в Вышел из печати альманах “Кронос”

http://www.mesoeurasia.org/archives/12536

http://www.mesoeurasia.org/?p=12536

“Кронос”. Альманах о тайнах древних цивилизаций: глобальные катастрофы и исчезнувшие цивилизации В последние годы в ходе многочисленных исследовательских экспедиционных проектов были получены новые важные свидетельства существования или присутствия на нашей планете много тысячелетий назад высокоразвитой техногенной цивилизации, которая по целому ряду параметров превосходила уровень развития современного человечества. Эта працивилизация, представителей которой наши далекие предки называли [...]

Оригинал взят у philologist в dunhill bruyere
Оригинал взят у clear_text в dunhill bruyere

ВОЖДЬ И ЕГО ПИСАТЕЛЬ

Загадку самоубийства Фадеева мне раскрыл старый писатель-чекист NN незадолго до своей смерти. Он просил меня молчать тридцать лет; минуло сорок, и теперь я могу рассказать эту историю.

- Тут три легенды, - сказал NN. – Номер один – тяжелый запой, как было сказано в медицинском заключении, прямо под некрологом. Это для народа. Застрелился по пьянке, с кем не бывает. Номер два – что ему невыносимо тяжело было встречать людей, которых он, фактически, сажал, и вот они вернулись из лагерей. Это для интеллигенции. Легенда номер три – искреннее и злое письмо в ЦК. Что, мол, партийные чиновники извели его талант под корень. Это – для отделов культуры обкомов и райкомов. Чтоб не увлекались администрированием.
- А на самом деле? – спросил я.
- Сейчас, – старик развязал тесемки на картонной папке и вытащил простую общую тетрадь, перелистал. Я увидел четкий фадеевский почерк. – Вот. Его заметки на память. Сорок седьмой год.

«Совещание у тов. Сталина по премиям. 12 крупных писателей. Сидим в приемной. Ждем полчаса. Поскребышев входит: «подождите». Ждем еще час. Поскребышев: «вы, вы, вы, и тов. Фадеев». Ведут двое военных. Коридор, комната. Чай, боржом, печенье. Сидим вчетвером еще сорок мин. Мол.чел. в штатском, сильно пахнет шипром: «Тов. Фадеев, идемте. Остальные обождите». Ведет, вводит в кабинет. На столе трубка, папиросы. Но дыма нет. Книга, какой-то том Ленина (не рассмотрел). Входит мол. ген-лейт: «Присядьте. Тов. Сталин неважно себя почувствовал, у него проф. Виноградов». Я: «Мне подождать?» Он: «Вот замечания тов. Сталина». Дает мне список лауреатов. Синим карандашом кто-то вписан, кто-то вычеркнут. Встаю: «Могу идти?» Он: «Посидите полчаса». Сам сидит за письм. столом! Потрошит папиросы, набивает трубку, нюхает, выковыривает спичкой, и опять. Я: «Тов. Сталин меня примет?». Он отвечает: «Трубка у тов. Сталина английской марки Дунхилл – белая точка на мундштуке, видите? Фирменный знак». Я: «Тогда я пойду?» Он: «Полчаса, сказано! Тов. Сталин очень внимателен к нуждам писателей. И носит потертый китель, понятно?». Полчаса прошло, он нажал кнопку. Вошел который шипром воняет. Отвел меня к нашим. Они: «Ну, что?» Я говорю, какой на товарище Сталине китель, какая у него трубка и какие он дал замечания. Потом мы четверо рассказываем это всем остальным. Поскребышев на нас смотрит: «Что, рады встрече с тов. Сталиным?» Все как закричат: «Счастливы! Счастливы! Какой он великий и простой!».
Через неделю в «Метрополе» - тот молодой ген.лейт. С двумя балеринками. «Тов. Фадеев!» «Тов. генерал!» Он балеринок отослал. Сели, выпили. Я: «Тов. генерал, я своим писателям рассказал, как я с тов. Сталиным встречался, а они теперь интервью дают, как он их принимал, это правильно?» Он: «Все о-кэй! Не бзди горохом!». Грубо и на ты. Я: «Как тов. Сталин себя чувствует?» Он ржет: «Хоть ты и писатель, а мудак!» Я все понял. Мудак, верно. Последний из мудэге, ха-ха-ха».

NN закрыл тетрадку и вздохнул:
- Он был очень наивен. Для него это был страшный удар. Стал пить. Но ждал, что на съезде Хрущев сознается, что никакого Сталина не было. А Хрущ начал всё валить на несуществующее лицо. На портрет в газете. И вот этого бедный Саша Фадеев не вынес. Стал алкашам на станции всю правду рассказывать. Они его избили. Не поверили. Народ, сука, не поверил! Он пришел домой и застрелился.
- То есть, вы хотите сказать…
- Ты что, такой же мудак? – засмеялся старый чекист.
- Но как же…
- Ай, я вас умоляю! – сказал он. – Геловани-Шмеловани. Монтаж-шмонтаж.
- Допустим, - сказал я. – А почему тогда Сталин умер? Жил бы до ста лет.
- Берия смешал все карты, - сказал старик, пряча тетрадь в папку. – Он хотел быть первым. Ну и напоролся. Вождь бывает только на портрете, запомни.
- А кто был этот молодой генерал-лейтенант? – спросил я.
- Неважно! – сказал старик и завязал тесемки.

Оригинал взят у arnaut_09 в Австрийский ГенШтаб в действии
=Вот например в Сербии Вук Караджич сегодня почитается, как просветитель, великий реформатор языка и герой. Преподносится, что он осуществил реформу сербского литературного языка на основе народной речи, составил его грамматику и словарь, а также поспособствовал объединению сербского и хорватского языков на единых принципах правописания. Вместе с тем реальность была гораздо менее прозаичнее. После первого сербского восстания, в котором также участвовал Караджич, на Балканах возникла реальная опасность укрепления славянских народов при активной поддержке России.
Это не могло не раздражать Запад в лице Вены. Именно после поездки в 1813 в этот австрийский город Караджич признается как успешный лингвист и начинается его долгоиграющая реформаторская деятельность. Фактически по заказу Австро-Венгрии он изобрел шесть букв для передачи тех звуков, для которых в старом сербском алфавите якобы не было букв, и исключил 18 лишних букв древнеславянского алфавита. В целом реформа языка способствовала смещению литературной речи от сербской православной церкви в сторону уже европеизированных на то время хорватов. результатом является то, что церковнославянский язык остался практически одинаков, например, в Сербии и России. Однако и сербы и русские уже плохо понимают церковные тексты и практически не понимают друг друга... А Вена продолжает стоять и здравствовать ))=

http://ru-history.livejournal.com/3449988.html#t53165956

Оригинал взят у rusnar в Лавкрафт: подборка переводов
Оригинал взят у i_am_crazy_elfв Хаос или упорядоченный Космос? :)
Главная проблема, с которой Лавкрафт нынче представлен в рунете - нечестивая путаница с переводами. Зачастую всё свалено в единый ворох, проза вперемешку со стихами, одни и те же рассказы встречаются под разными названьями, а авторы переводов преданы забвенью.
А ведь это крайне важно! Ведь от качества перевода зависит буквально всё.
Произведёт впечатление книга или нет? Воспарит ли душа к неведомому Кадату, или останется барахтаться в богомерзких испражнениях недр земных?

Также проблема №2: кто только начинает знакомиться со всем Лавкрафтовством - встаёт проблема: с чего начать? Сотня разных названий, множество переводов...

В данном постинге хочу исправить эту ситуацию. Итак, представляю вашему вниманию четыре проекта.



1) "LOVECRAFT - THE BEST"

http://www.mirrorcreator.com/files/1SXR5ZXO/Lovecraft-BEST.rar_links

выборка из 17 самых поэтичных повесть-рассказов Лавкрафта
--> из них 14 отобраны в лучших версиях переводов
--> ещё 2 отфотокопированы-распознаны-в-текст из книжки (ибо в сети вообще не было этих версий)
--> ещё к одному был скомпилирован "адаптированный перевод", объединяющий достоинства сразу трёх ныне существующих и исключающий корявости их же.

2) "LOVECRAFT FULL"

http://www.mirrorcreator.com/files/1PMIQZH4/LOVECRAFT-FULL.rar_links

Самая полная подборка Лавкрафтовской прозы в сети, включая редкие-малоизвестные-ранние рассказы и эссе, а также эксклюзив: рассказы, которых никогда и не было в русском переводе.
В названии каждого файла указан переводчик, каждый рассказ представлен во всех возможных версиях перевода (кроме тех, что ещё не найдены :).

3) "LOVECRAFT - BEST TRANSLATORS"

http://www.mirrorcreator.com/files/0LPNUWKA/LOVECRAFT-BEST-TRANSLATORS.rar_links

представлено 23 основных Лавкрафтовских переводчика, рассказы отсортированы по их фамилиям, папки оформлены в виде своеобразного "хит-парада": рейтинг каждого конкретного переводчика определяется количеством знаков "#" в имени папки.

4) "LOVECRAFT - POEMS"

http://www.mirrorcreator.com/files/IV8L44TX/__POEMS__.rar_links

Стихотворения Лавкрафта в разных переводах.

О русизме



Глава ННП А.К. Иванов-Сухаревский отвечает на вопросы Воронежского индустриального художника и поэта Алексея Ильинова

Океания



Джеймс Гаррингтон (7.1.1611, Аптон — 11.9. 1677, Лондон) разработал утопическую конституцию – «Республика Океания» ("Commonwealth of Oceana”, 1656 г.), "Преимущества народного образа правления" ("The prerogative of popular government", 1658), "Искусство законодателя" ("The art of law-giving", 1659), "Политическая система" ("System of politics") и др.

Когда Кромвель пришел к власти, никто не знал, включая его самого, офицеров и депутатов парламента о том, что такое республика. Гаррингтона попросили написать об этом. Он изобразил собственное представление о республике в «Республике Океании» в форме утопического романа. Из-за трудностей с цензурой «Океания» печаталась в крайней спешке в трех типографиях, на разной бумаге, разным шрифтом, с перепутанной нумерацией страниц и большим количеством опечаток. Книгу искала секретная полиция Кромвеля и, в конце концов, набор книги был конфискован. Форма утопического романа спасла произведение от уничтожения. Гаррингтон обратился за помощью к любимой дочери Кромвеля и убедил ее, что «детище его разума», -– всего лишь «политический роман», весьма далекий от того, чтобы быть опасным для государства и ее отца и обещал посвятить книгу Кромвелю. Набор возвратили автору и книгу опубликовали.

В1658-60 возглавлял республиканскую группу, пытавшуюся осуществить его конституцию. Применяя индуктивный метод Ф. Бэкона, доказывал зависимость форм государства и его учреждений от распределения собственности в обществе. Исследование земельной собственности в Англии привело Гаррингтона к выводу, что народ разделен на классы (был сторонником теории классов), что гос-во сообразуется с собственностью, а перемены в распределении собственности всегда ведут к изменению норм нравственности, к изменению соотношения политических сил. Отсюда заключал о неизбежности революций. Например, он доказывал, что стремление английских сквайров получить часть собственности, которой прежде владела исключительно аристократия, послужило причиной Английской революции в 40-х годах XV века, свержения абсолютистского правительства и замены его парламентской системой новых собственников – мелкопоместных дворян.

Гаррингтон рисует идеальное государство наподобие "Утопии" Томаса Мора, находя ключ ко всеобщему благоденствию в справедливом распределении недвижимых имуществ, предоставлении руководящей роли и господствующего положения мелким и средним землевладельцам, выборности и частой смене должностных лиц, всеобщем вооружении народа.

С целью осуществления своих идей основал Республиканское общество (клуб “The Rota”), что при воцарении Карла II послужило поводом к продолжительному заключению его. В 1662 г. Гаррингтон был тайно перевезен из Тауэра на остров Св.Николая у Плимута, где он содержался в подземелье замка на скале. Заключение на острове не сломило веры Гаррингтона в правильность своего учения. Скончался в 1677 г., находясь последние годы жизни в состоянии помешательства (воображал, что мысли вылетают у него изо рта в виде пчел и птиц, и хватался за веник, чтобы разогнать их). Лучшее собрание его сочинений вышло в 1777 г. в Лондоне с биографией Толанда.

После его смерти был найден трактат "Механика природы", в котором содержится мысль о "самотворящей" природе. Природа, по мнению Гаррингтона, снабжена бесчисл.енным множеством служебных духов, при помощи которыхрых она воздействует на материю – Вселенную и на ее отдельные части – тела людей. Эти служебные духи – эфирные частицы, невидимо смешанные с элементарной материей; он называл их еще "животными духами". Последние сообразны с материей, из которой они созданы и в которой они действуют. Гаррингтон утверждал, что ничто в природе не уничтожается и не теряется.

Социологическое учение Гарринтона оказало влияние на амер. республиканцев (конституция штата Массачусетс настолько воплотила его идеи, что было официально выдвинуто предложение переименовать штат в "Океанию"), на Рейналя (см. его работу "Révolution de l'Amérique", L., 1781) и Сийеса (см. составленную им и принятую в1799 Конституцию VIII года).


«… для Николая Полевого [Н.П[олевой]. Малороссия; ее обитатели и история // Московский телеграф. — 1830. — №17-18. — С.80, 86, 224-225, 256] малорусский миф был лишь мифом, вину за создание которого он возглавлял на Карамзина… Полевой, с беззастенчивостью истинного жителя Империи, предлагал признать, что Малороссия никогда не была «древним достоянием» России (опять слова Карамзина): эту страну завоевали — как англичане Шотландию и Ирландию. «Мы обрусили их аристократов, помаленьку устранили местные права, ввели свои законы, поверья … но за всем тем обрусить туземцев не успели, так же как Татар, Бурятов и Самоедов». Раз уж малороссы оказались в таком ряду, понятно, что ни о какой особой их «русскости» говорить не приходится. «В сей народности [мы] видим только два основных элемента древней Руси: веру и язык, но и те были изменены временем. Все остальное не наше: физиогномия, нравы, жилища, быт, поэзия, одежда».

[Назаренко М. Сокращенный рай: Украина между Гоголем и Шевченко // Новый мир. — 2009. — № 7. — С.164]


Вскоре состоялось заседание Политбюро, где в числе остальных вопросов обсуждалась личность писателя Ефремова. Было поставлено на вид и Андропову: почему сразу не доложил и что теперь делать с Ефремовым? В ответ на критику шеф КГБ решил еще раз перепроверить еф-ремовское досье, начинавшееся со слов: "...в 1907 году родился в семье крестьянина поселка Вы-рица..." В Ленинград была послана целая бригада, которая столкнулась с поразительным фактом. Оказывается, Иван Ефремов был сыном вырицкого фабриканта Антипа Харитоновича Ефремова и сразу после революции, подделав отчество, скрыл свое капиталистическое происхождение. Его отец, отставной солдат лейб-гвардии Семеновского полка Антип Ефремов, решил не возвращаться после службы в Самару и осел в Выри-це. Стал прокладывать просеки, торговать лесом и в результате построил два завода - лесопромышленный и кирпичный. Человек широкой натуры, он построил местную школу. Сделал первый взнос на создание местного театра и лазарета для военнослужащих. В 1907 году у него родился сын Иван, который стал впоследствии знаменитым советским писателем. Другая, обычная сторона дореволюционной жизни заинтересовала следователей не меньше, чем сословное происхождение фантаста. Они выяснили, что Ефремов-старший дружил со своим компаньоном - англичанином Эд-вардсом. А не был ли мальчик Иван сыном англичанина Эд-вардса, смекнул мудрый Андропов. Ведь позже своего сына писатель-фантаст назвал Аланом. Объяснение Ефремова-младшего, что он назвал своего сына в честь героя романа "Копи царя Соломона" - Алана Квонтермей-на - для КГБ звучало неубедительно и вызывающе.

Руководителям Госбезопасности показалась убедительной версия об английском происхождении Ефремова. Кстати, самого Эдвардса, по дореволюционному справочнику "Весь Петербург", звали Михаилом Яковлевичем. Обладатель "типичных английских инициалов", он, как и Антип Харитонович, исчез после 1917 года. Хотя с этим, как сейчас выясняется, можно поспорить. Проживающая в Вырице внучка Антипа Ефремова говорит, что дедушка с бабушкой расстались в Крыму во время Гражданской войны. Трое детей добирались до Петрограда на перекладных, а легкораненый мальчик Иван прибился к автомобильной роте красноармейцев. По совершеннолетии он утаил свое происхождение, которое никогда не открыло бы ему дорогу в советскую науку и литературу.

По одной из версий, 7 октября 1972 года Иван Ефремов обнаружил в почтовом ящике конверт без штемпелей. Через какое-то время после вскрытия письма писатель умер. Диагноз врачей "острая сердечная недостаточность" вызывает подозрение, хотя мнение близких родственников об этом всегда было нейтральным, тем более что надорвавший здоровье в экспедициях писатель часто болел. В перепалке с Западом Андропов объявил причиной ухода из жизни Ефремова происки английской разведки "Интелли-дженс Сервис", на которую Ефремов якобы работал. Квартира писателя была перепахана с металло-искателем. Помимо передатчиков, искали "ефремовское золото", которое, по не менее восхитительной версии, доктор наук прихватил во время раскопок.

На черном рынке "Час быка" продавался по 40 рублей, хотя сравнительно с другими ефремовскими роман казался более политизированным, чем нужно для художественного произведения. Что-то, значит, наболело у писателя к режиму.

Пробегая текст глазами человека 70-х, поражаешься смелости автора, заставившего жителей планеты Торманс петь народные песни на стихи Гумилева и пускаться в рассуждения о железном занавесе ради жизни на Земле. А предсказания о том, что лжесоциализм в России когда-нибудь сольется с гангстерским капитализмом, уже сбылись. Из-за их справедливости мы, наверное, никогда не услышим объяснений ветеранов с Лубянки, уже ставших воротилами московского бизнеса.

http://www.vyritsa.ru/publication/spb-expres.htm

P.S. Кстати, и Мигель де Унамуно в начале своего творчества писал восторженные стихи и эссе o "святом коммунизме" :))

Тайна Гончаровой

"... Почему Гончарова все-таки вышла замуж за Пушкина, и некрасивого, и небогатого, и незнатного, и неблагонадежного? Нелюбимого. Разорение семьи? Вздор! Такие красавицы разорять созданы. Захоти Гончарова, она в любую минуту могла бы выйти замуж за самого блистательного, самого богатого, самого благонадежного — самое обратное Пушкину. Его слава? Но Гончарова, как красавица – просто красавица – только, не была честолюбивой, а слава Пушкина в ее кругах – ее мы знаем. Его стихи? Вот лучшее свидетельство, из ее же уст:
«Читайте, читайте, я не слушаю» …

Почему же? За что же?

Страх перед страстью. Гончарова за Пушкина вышла из страху, так же, как Николай I из страху взял его под свое цензорское крыло.
Не выйду, так … придется выйти. Лучше выйду. Проще выйти. «Один конец», так звучит согласие Натальи Гончаровой. Гончарова за Пушкина вышла без любви, по равнодушию красавицы, инертности неодухотворенной плоти – шаг куклы! – а может быть, и с тайным содроганием. Пушкин знал. И знал в этот час больше, чем сама Гончарова. Не говоря о предвидении – судьбе – всем над и под событиями – Пушкин, как мужчина, знавший много женщин, не мог не знать о Гончаровой больше, чем Гончарова, никогда еще не любившая…

Пушкин в этот брак вступил зрячим, не с раскрытыми, а с раздернутыми глазами, без век. Гончарова – вслепую или вполуслепую, с веками-завесами, как и подобает девушке и красавице.

С Гончаровой с самого начала снята вина…

Наталья Гончарова просто роковая женщина, то пустое место, к которому стягиваются, вокруг которого сталкиваются все силы и страсти. Смертоносное место… Тяга Пушкина к Гончаровой … - тяга гения – переполненности – к пустому месту. Чтоб было куда. … Он хотел нуль, ибо сам был – всё…

[Цветаева М. Мой Пушкин. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — С.137-138, 141].

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner