Category: эзотерика

Я Африка

Мои твиты

Collapse )
Я Африка

Бодхисаттвы Адам и Нахаш

Согласно преданиям северного буддизма, бодхисаттва Нагарджуна был наставляем царем нагов-змей (Нагараджей), который показал ему неизвестные книги, а также передал самую важную работу – сутру Праджняпарамиту (санскр. запредельная мудрость), в которой, как говорят буддисты, представлена "Мудрость Различения"! Затем сам Нагарджуна на берегу реки наставил в этой мудрости бодхисаттву Падмасамбхаву. Сам Падмасамбхава есть аспект-творение будды Амитабхи, главы Лотосового семейства дхьяни-будд и связанного с изначальной «Мудростью Различения» (см.: http://abhidharma.ru/A/Buddha/Dhyanibuddha.htm)!
При наличии того факта, что в библейской традиции Адам и Ева получили в райском саду именно от Змея некую мудрость различения (добра и зла), сокрываемую от Адама и Евы богом, парадоксально выглядит, что рожденный в лотосе бодхисаттва Падмасамбхава получает сокрытую мудрость от Нагарджуны («Серебряного змея»), к тому же здесь видим тройственность передачи: Нагараджа – Нагарджуна – Падмасамбхава и Нахаш (Змей) – Ева – Адам.
Т.е. Падмасамбхава - это Адам, допущеный в царский Сад (Эдем) с ограничениями как в гареме (это можно, а это - нельзя)?
И как Адам и его сын Каин связаны со смертоубийством (человечества и Авеля), так и Падмасамбхава был убийцей ;)

Хотя Нагарджуна и является исторической личностью (между 150 и 250 гг. н.э.), однако сведения о нём переплетаются с фантастическими и мифологическими сюжетами, и отчего можно предположить, что его образ вобрал в себя более древние представления, относимые к более архаичному персонажу (некоторые критики предполагают, что существовали два разных Нагарджуны): способность быть невидимым, причастность к царскому дворцу-саду-гарему, спуск в потусторонний мир и овладение там мудростью змей-нагов и проч. Нами уже указывалось выше о том, что сторонники бон-по считают, что именно Нагарджуна, когда он путешествовал в Нагалоку, обрел в І в. н. э. часть сутр Праджняпарамиты («Запредельная мудрость»), сокрытых основателем бон-по Тонпа Шенрабом в царстве Нагов (змееподобных существ, обитающих в измерении элемента воды), и они составили ядро («Мадхьямика», «Срединный путь») буддийской традиции Махаяны. Для того, чтобы получить эти сокрытые знания, сам Нагарджуна должен был опуститься в океанские глубины и там получить инициацию в истинное учение от Царя Нагов.
Данный буддистский сюжет, вероятнее всего, является перетолкованием индуистского сюжета о сокрытии и добывании знания. В «Рамаяне» (IV, 17, 50) асуры Мадху и Кайтабха похитили Веда-шрути («Ведическую мудрость») и спрятали в Патале (нижнем мире), но Вишну сошёл в Паталу, принял образ Хаягривы (санскр. Hayagriva «Лошадиная шея»), убил асуров и вернул Веда-шрути. В варианте «Бхагавата-пураны» (VIII, 24), наоборот, именно асура Хаягрива похитил Веда-шрути и спрятал её на дне моря. Вишну, приняв образ Рыбы (Матсья), потащив за собой корабль царя Сатьявраты (Ману), убил асуру и вернул Веда-шрути Брахме. В «Крийя-тантре» повествуется, что Хаягрива Гухьясадхана («Имеющий шею лошади Покровитель тайной практики») – это гневная форма будды Авалокитешвары, которую тот принял для того, чтобы одолеть асуру Матонга Рудру, в волосах которого была конская голова и которую победивший бог забрал себе в знак победы.
--------------------------

Collapse )
Я Африка

Мой комментарий к «Иранский Митра и бонский Шенлха Одкар. И другие параллели...» от nandzed

Нашел. Это новодел из обложки некоего итальянского эзотерика, якобы посвященного в бон-по
Валентино Компасси «Perle dal Tibet» (2005).

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Я Африка

Манускрипт Такенучи: неизвестная история человечества?

Манускрипт Такенучи: неизвестная история человечества?

Манускрипт Такенучи: неизвестная история человечества?: - НЛО, мистика, аномальные явления, йети, гадание, гороскоп, астрология, магия, религия, чудеса, тайны, загадк....

Posted by Олег Гуцуляк on 10 мар 2018, 17:39

from Facebook
Девушка

Что может рассказать о вас линия сердца на ладони

Оригинал взят у zapys в Что может рассказать о вас линия сердца на ладони

http://zapys.blogspot.com/2015/05/blog-post_19.html

Знаете ли вы о том, что линия сердца есть и на ладони? Она может многое рассказать о том, как вы ладите с другими людьми, как часто нервничаете и что для вас важно больше всего на свете?
Посмотрите на ладонь правой руки. Сердечная линия - та, что находится сразу под указательным или средним пальцем. Она простирается до края ладони в сторону мизинца.
А теперь посмотрите на вашу.
Вариант А.
Если ваша сердечная линия начинается под средним пальцем, значит, вы родились для того, чтобы быть лидером. Вы - амбициозный, независимый и умный человек. У вас есть все для того, чтобы правильно оценивать ситуацию и принимать верные решения. С другой стороны, в отношении других людей вы часто бываете холодны и не очень чувствительны. Иногда вас называют "черствым".
Вариант В.
Если ваша линия сердца начинается между средним и указательным пальцем, это значит, что вы неконфликтный, добрый человек. Одни считают вас излишне осторожным, другие уверены, что вы нерешительны. Но и те, и другие знают, что на вас можно положиться. И бегут к вам за советом, как поступить. Все дело в том, что главная ваша черта - желание всегда и во всем опираться на здравый смысл.
Вариант С.
Если эта линия начинается у вас под указательным пальцем, значит, вы - идеальный стратег и тактик. Вы любите обсуждать большие идеи и строить грандиозные планы. Многие считают вас перфекционистом и оптимистом, а сами вы себя называете не иначе как реалистом.
Вариант D.
Если линия сердца на вашей руки начинается между указательным и большим пальцами, то это значит, что вы - человек исключительно терпеливый, заботливый, нежный и мягкий. Больше всего в жизни для вас важны гармония и добрые отношения с другими людьми. Вот то главное, что вы должны о себе знать.



Основные линии в Хиромантии
Основное правило толкования линий такое же, как и холмов: чем отчетливее линия, тем сильнее проявление соответствующих черт и качеств, и наоборот, слабая и тонкая линия говорит либо об отсутствии качеств, либо об их незначительном проявлении.
Когда линия прерывается или образует островки, цепочки, квадраты, разрывы, то речь идет о проблемах в тех сферах жизни, которые эта линия определяет.
Линия сердца
Эта линия говорит об эмоциональном начале, душевном состоянии, радости, горе и любви. Она начинается на краю ладони — под мизинцем — и идет к противоположной стороне, а заканчивается, как правило, в области холмов Сатурна или Юпитера.
На некоторых руках линия сердца отсутствует. Пусть это вас не смущает, просто две линии — головы и сердца — слиты воедино и говорят о том, что человек живет своим умом, умеет сосредоточиться, чтобы достичь поставленной цели.
Качество линии сердца может много рассказать вам об отношении человека к другим людям.
Отчетливая и яркая линия сердца с незначительными ответвлениями свидетельствует о постоянстве в своих привязанностях, но достаточно эгоистичном человеке, которому чужды настроения и потребности других людей.
Тонкая, без ответвлений линия сердца указывает на скрытного и не очень порядочного человека, которому порой сложно поддерживать хорошие взаимоотношения. Но прежде чем делать какие-либо выводы, проанализируйте форму линии сердца: сильный изгиб — признак большой чувствительности, более прямая линия говорит о человеке, безразличном к проблемам других. Длинная линия свидетельствует об утонченной и впечатлительной натуре. Очень короткая линия указывает на человека, чья жизнь находится во власти эмоций.
Линия сердца всегда начинается ниже холма Меркурия, но заканчиваться она может в разных местах. Если ее конец находится на холме Сатурна, это означает, что человек слишком серьезно воспринимает свою эмоциональную жизнь. Он страстный и нежный, часто дает волю своим чувствам. При хорошем развитии холма Венеры эти качества будут более ярко выражены.
Если линия сердца заканчивается между пальцами Юпитера и Сатурна, можно говорить об уравновешенном человеке. Он эмоционален, но вместе с тем не позволяет своим чувствам выйти из-под контроля. Люди, у которых линия сердца заканчивается на холме Юпитера, — эмоциональные идеалисты. Они всегда превозносят своих возлюбленных и очень тяжело переживают, если их идеалы не оправдывают возложенных надежд. Но, несмотря на это, эти люди верны и преданны. Когда линия сердца заканчивается на краю ладони, человек склонен переживать различные эмоции: включая чувство собственности и ревность.
Линия сердца в виде цепочки указывает на переменчивую натуру.
Маленькие веточки, идущие вверх от этой линии, предопределяют привязанность и любовь, а веточки, идущие вниз, — разочарование.
Линия головы (ума)
Линия головы расположена под линией сердца и проходит через равнину Марса.
Линия головы начинается рядом с линией жизни и заканчивается обычно в области основания пальца Меркурия. Эта линия является главным показателем интеллекта человека.
Ярко выраженная линия головы говорит о высоких умственных способностях.
Такого человека не просто сбить с толку различными аргументами, он всегда готов отстоять свое мнение. Иногда эти люди упрямы и догматичны. Более слабая линия головы говорит о человеке, которому сложно контролировать свои мысли и принимать верные решения. Длина линии усиливает или ослабляет эти качества. Чем короче линия головы, тем несдержаннее человек. Длинная линия указывает на человека, который слишком много времени проводит в мыслях и может даже «увязнуть» в собственных идеях.
Линия головы может начинаться в одном из трех мест: ниже линии жизни, в одной точке с ней или на холме Юпитера. Если линия головы начинается ниже линии жизни, то этот человек подвержен влиянию других людей. Такие люди чрезвычайно осторожны, неуверенны в себе, не могут самостоятельно принять решение, так как всегда хотят все делать правильно и боятся обидеть других. Когда линии головы и жизни начинаются в одном месте, человек всегда прислушивается к мнению семьи. Объединение этих линий на каком-либо отрезке свидетельствует о большом влиянии семьи на человека. Если же линия головы начинается на холме Юпитера, мы имеем дело с уверенным в себе и независимым человеком.
Очень важно то место, где линия головы заканчивается. Если она завершается в области холма Луны, то речь идет о человеке с богатым воображением, но склонном к депрессиям.
Иногда в конце линии головы можно увидеть вилку. Эта вилка получила название «писательская» из-за склонности человека к творчеству.
Если линия головы изгибается вверх к одному из пальцев, то это означает повышенное влияние той сферы, которой управляет этот палец. Например, палец Аполлона говорит о творческих людях, а если линия головы направлена к пальцу Меркурия, то мы имеем дело с врожденным оратором.
Разрывы на линии головы означают периоды жизни, когда человек принимал чрезвычайно важные решения. Если на линии жизни или сердца вы также сможете обнаружить разрывы, которые попадают с разрывами на линии головы в один временной промежуток, можно с уверенностью предположить, что в этот период человек пережил серьезный кризис.
Линия судьбы
Линия судьбы обычно начинается у основания руки возле запястья и идет вверх по ладони к основанию среднего пальца. Иногда эта линия отчетливо выражена на одной руке и едва различима на другой; иной раз она полностью отсутствует на обеих руках, а это говорит о том, что человек не любит рутину и долгосрочное планирование. Отсутствие линии судьбы ни в коем случае не означает отсутствие судьбы! Четкая линия указывает на практичного, пунктуального человека, на которого во всем можно положиться.
Если у человека линия судьбы только на той руке, которой он пишет, это свидетельствует о способности достижения целей, а если эта линия видна только на одной руке и этой рукой человек не пишет — мы имеем дело с мечтательным, полным надежд и несостоявшихся планов человеком. Тот факт, что линия судьбы может начинаться и заканчиваться в разных местах, значительно усложняет ее поиски.
Чем выше начало линии судьбы, тем позже человек находит смысл своей жизни.
Если линия начинается низко у запястья, человек уже с раннего возраста хорошо знает, чего он хочет добиться в жизни. Если линия судьбы начинается на холме Луны, человек с детства может проявить свои творческие способности. Если линия берет начало на холме Венеры, рядом с линией жизни, это говорит о большой привязанности к семье, особенно к родителям.
То место, где линия судьбы заканчивается, также имеет большое значение. Если она проходит через холм Сатурна и заканчивается у основания пальца Сатурна, человек будет работать гораздо дольше своих сверстников: они уйдут на пенсию, а он еще останется в строю. Если линия судьбы заканчивается на линии сердца, амбиции этого человека с возрастом уменьшатся из-за его недальновидности. Когда от линии судьбы отходят линии в сторону холма Юпитера, это говорит об успехе, ожидающем человека.
Перемены в работе или жизни можно видеть по разрывам линии судьбы. Бывает, они перекрываются — это признак перемен к лучшему. Линия, ответвляющаяся от линии судьбы и идущая к пальцу Аполлона, указывает на успех в области искусства.
Линия жизни
Такое название эта линия имеет с глубокой древности, потому что хироманты всех времен по ней предсказывали продолжительность жизни. С этой линией связываются область здоровья и суждение о запасе жизненных сил. Линия жизни начинается на краю ладони, между большим и указательным пальцами, огибает холм Венеры и заканчивается в области запястья.
Безукоризненной линией жизни считается ровная, четкая, тонкая, не слишком глубокая складка, идущая от начала до конца без малейшего прерывания и посторонних признаков в виде точек, цепочек, стрелочек.
Существует упрощенное толкование этой линии: чем она длиннее, тем дольше проживет человек. Не следует придавать такому утверждению большое значение. Глубина и сила линий, взятых в совокупности с другими факторами, указывающими на жизнеспособность, могут часто сказать больше, чем очень длинная линия, огибающая холм Венеры. Тем не менее, линия жизни много может рассказать о здоровье человека. В целом, чем глубже и отчетливее эта линия, тем крепче здоровье.
Четкая линия жизни красного цвета может указывать на серьезные проблемы со здоровьем. В случае бледной, тонкой и прерванной линии человеку необходимо уделить большое внимание своему физическому состоянию.
Разрывы или пересечения линии жизни с другими дополнительными линиями говорят о болезнях или склонности к ним, особенно, если они видны на обеих руках. Обратите внимание на разрывы линий: если два отрезка соединены более тонкой линией, это говорит о том, что человек в состоянии пережить всевозможные потрясения. Если вы не находите тонких соединительных линий, речь может идти о несчастном случае. Когда такой разрыв очевиден на обеих руках, это происшествие будет иметь сильное воздействие на последующую жизнь человека; если только на одной — в этом случае влияние будет не таким большим. Когда после разрыва линия жизни становится более яркой или изогнутой, это указывает на то, что жизнь человека станет более насыщенной и интересной, чем до происшествия. Если после разрыва линия стала более слабой и прямой, можно предположить, что жизнь после произошедшего случая будет более скучной и не такой счастливой, как была до него.
Обратите внимание на очертания линии жизни: чем больше изгиб, тем большей энергией и жизнеспособностью обладает человек. При незначительном изгибе речь идет о застенчивом, скрытном, замкнутом и сдержанном человеке. У таких людей нередко возникают проблемы в общении. Прямая линия жизни с разрывом на холме Венеры указывает на эгоистичного, мелочного и неприятного человека.
Важное значение имеет начало линии жизни. Если она начинается на холме Юпитера — человек честолюбив с детства. Если ниже, в области большого пальца, то это указывает на человека, неодаренного богатым воображением. Когда линия жизни и линия головы в одной точке, можно говорить о человеке, которому трудно принять решение, возможно из-за большого влияния других людей, в частности, семьи.
Если между линиями жизни и головы есть незначительный промежуток, то человек обладает нормальной степенью независимости. Чем больше разрыв, тем больше независимость.
Внимательно рассмотрите конец линии жизни, олицетворяющий последние годы человека. Постарайтесь избежать резких утверждений и не вызвать преждевременного беспокойства собеседника, даже если знаки, находящиеся на последнем отрезке линии, говорят об очень неприятных вещах. Если линия жизни заканчивается внезапно, это говорит о том, что здоровье человека не подведет его до самой смерти. Если последний отрезок линии тонкий и неочевидный, вероятно, с приходом старости здоровье человека значительно ухудшится. Когда конец линии жизни огибает холм Венеры, речь идет о любви к дому и семейному уюту. Если конец изгибается к холму Луны, это означает любовь человека к путешествиям.

(с) Трдат Доникян
СОКІЛ

Геомантия

Оригинал взят у zapys в Геомантия

http://zapys.blogspot.com/2015/02/blog-post_13.html

ГЕОМА́НТИЯ (от гео- и греч. manteia, гадание), способ гадания, широко распространившийся в Европе с конца 13 в., основанный на интерпретации различных знаков на земной поверхности. Эта эзотерическая традиция возникла на Ближнем Востоке, потом распространилась в Африке и Европе. Европейцы позаимствовали этот способ гадания у арабов, которые узнавали будущее, интерпретируя фигуры или точки, случайным образом вычерченные острой палочкой на земле или песке. Геомантия являлась единственным гаданием, разрешенным законами шариата. Постепенно в Западной Европе сложилась отдельная магическая система предсказаний, основанных на прочтении шестнадцати символов-элементов, различаемых на земной поверхности, а для определения результата главное значение имеет четность или нечетность количества нанесенных точек или линий. Форма рисунка часто фиксировалась при помощи камешков, количество и расположение которых определяло четыре линии, формирующие символ.

Геомантия является западным аналогом восточной бинарной системы гадания, известной как Ицзин. В геомантии используются 16 основных символов, каждый из которых состоит из четырех линий, сформированных точками, число линий может быть четным или нечетным (Народ — Путь — Союз — Тюрьма — Удачная судьба — Неудачная судьба — Прибыль — Убыток — Печаль — Радость — Красный — Белый — Девочка — Мальчик — Голова — Хвост). Как и в гадании Ицзин, в геомантии 16 символов интерпретируются при помощи особой системы соответствий, в частности 16 символов изначально классифицировались при помощи планет и знаков Зодиака. Каждый из 16-ти символов состоит из двух верхних и двух нижних линий, образуя четыре биграммы. Верхняя биграмма является отправной точкой в гадании, поскольку в геомантии верхняя линия олицетворяет начало, в нижняя — конец. В этом состоит отличие геомантии от системы Ицзин, в которой гексаграммы начинаются с нижней линии и заканчиваются верхней.
RESIST

Адинатх М. Джайадхар: Наше предложение традиционалистам

Оригинал взят у falangeoriental в Адинатх М. Джайадхар: Наше предложение традиционалистам

http://falangeoriental.blogspot.com/2014/05/blog-post_24.html

Постепенно друзья из разных стран приходят к идее духовного правого повстанческого анархизма. К отходу от участия в делах государств, отходу от формата политических партий. Мы ждём когда и другие друзья разочаруются в государственной деятельности и перейдут в модус активного и победоносного ночного мира. К сражениям за себя и за родичей. За собственное процветание, а не за процветание правительств, фирм, корпораций и рабских масс. Мы ждём, что наш друг поймёт: "лишь тот человек одной со мной национальности, кто готов с риском для собственной жизни и свободы отстаивать мои интересы. А я с риском для моей жизни и свободы готов отстаивать его интересы". Речь идёт о Радикальном Субъекте. Пока есть традиционные общества, общины, царства, он - с ними. Когда это исчезает, традиционалист становится Анархом: по Моррису, Юнгеру, Чередникову, Сергею Малову.


Объединение ультра-правых традиционалистов в союз отдельных семей, родов, кланов, братств-сестринств, и действие в формате мистического повстанческого анархизма: усовершенствованного варианта славянского Чёрного хода воров-законников, и индийского Чёрного хода дакойтов Бхайравы и Кали. Допуск к информации и делам только родственников и давнишних друзей затруднит инфильтрацию в семьи-кланы агентов системы.
Саша Грей

Коллин Клири: Какому богу поклонялся Один?

Оригинал взят у zapys в Коллин Клири: Какому богу поклонялся Один?

http://zapys.blogspot.com/2014/01/blog-post_13.html

«С тех пор как хожу средь людей, немало имен у меня» [1]
«С тех пор как я в землях людских, неизвестен я под единственным именем» (дословный перевод оригинальной цитаты)

Речи Гримнира, Старшая Эдда

Введение

В поэтической Эдде (Старшей Эдде) Один повествует о своем обретении рун:

«Знаю, висел я
В ветвях на ветру
Девять долгих ночей,
Пронзенный копьем,
Посвященный Одину,
В жертву себе же,
На дереве том,
Чьи корни сокрыты
В недрах неведомых.
Никто не питал,
Никто не поил меня,
Взирал я на землю,
Поднял я руны,
Стеная, их поднял –
И с древа рухнул».

Речи Высокого, Старшая Эдда [1]

Это одно из самых известных мест в Старшей Эдде, и одно из самых загадочных. Это описание принесения Одином себя в жертву самому себе, после чего Один обретает руны. Но как Один может принести себя в жертву себе? Что это может означать? Конечно, если Один является высшим Богом, Всеотцом, то нет больше бога, которому он мог принести себя в жертву. Но это не снимает вопроса. Если Один является верховным богом, зачем ему делать вообще что-либо, чтобы обрести руны? Почему он уже не обладает ими, просто в силу того, что он Один? И все же он совершает нечто: он жертвует собой самому себе. Этот акт (что дает термину «самопожертвование» совершенно новый смысл) вызывает предположение о дуальной природе Одина; что есть два «Одина»: тот, кто обладает секретом рун, и тот, который хочет познать его. В этом эссе – которое является очень рискованной интерпретацией мифа – я предлагаю, что Один, о котором говорится в этом отрывке, и вообще Один знакомый нам, представляет одну половину сложного божества: половину, которая проявлена. Один является «лицом» этого бога, который не выходит за рамки выступления и никогда, кажется, не является нам в целостности.
В рамках своей аргументации, я буду обращаться к Индийской традиции. Это устоявшаяся практика в области индоевропейских исследований, использование одной индоевропейской традиции чтобы пролить свет на аспекты другой, и заполнить пробелы. Это всегда рискованная процедура, особенно в области мифа. Нет уверенности в полном успехе. Кроме того, мой интерес заключается не в научности (хотя я, конечно, думаю, что научность, и научные принципы должны вести нас); мой интерес – это интерес того, кто стремится восстановить и реанимировать аспекты его собственной традиции. При отсутствии твердых исторических подтверждений, остается руководствоваться воображением, интуицией, «чувством» определенных концептуальных возможностей (и необходимости), и чем-то, что может быть охарактеризована только как "чувство к традиции" (возможно, речь идет о «интеллектуальной интуиции» как способа познания – прим. A.S).
[Spoiler (click to open)]
2. Один как Рудра/Шива

Рудра ведический эквивалент Шивы, который был до-арийской богом: богом коренных народов Индии, которому поклонялись до арийского вторжения (второе тысячелетие до нашей эры). (В дальнейшем я буду использовать термин «ариец» для обозначения исключительно тех кавказских народов, которые вторглись в Индию, и их культуры) Шива является, по сути, самым древним божеством в мире, которому непрерывно поклонялись, и индолог Ален Даниэлу (сам ставший шиваитом) приводит доводы в пользу идентичности Шивы и Диониса, и шиваизма как своего рода Ур-религии, которая когда-то доминировала в Месопотамии, долине Инда и Крите [2]. Со временем, арийская традиция Вед поглотила родные шиваитские и тантрические традиции, так что Шива в конечном итоге стал одним из главных богов индуизма.

Есть два способа, чтобы понять это объединение арийских и неарийских элементов. Один из них является результатом социальных и политических потребностей. Так же, как арийские народы, в течение долгого времени, вступая в брак, смешивали кровь, так и две традиции стали тем индуизмом, который мы знаем. Эта объяснение, очевидно верно, но оно упускает из виду более глубокую и интересную правду. Доминирующая арийская традиция не впитала бы – не могла впитать – доарийскую, если бы в ней не было элементов, сопоставимых и дополняющих арийскую традицию. Мое личное мнение таково, что Шиваизм и Тантра были объединены с арийской традицией, потому что они были восприняты как ключи, которые могли раскрыть более глубокие измерения Ведической религии. Кроме того, в рамках Шиваизма и Тантры были убеждения и духовные практики, которые обещали власть над телом и умом – и через них власть над самим миром. Это, должно быть, было чрезвычайно привлекательным для арийцев.

Имя «Шива» (что означает «Благоприятный») пришло из Ригведы как эпитет Рудры. Этот эпитет стал использоваться чаще, чем «Рудра», который стал восприниматься как другое имя бога Шивы. Однако это была не просто языковая перестановка. Мудрецы Индии уже давно поняли, что изучение языка является средством для открытия великих истин, и целая философия возникла в результате отождествления Шивы и Рудры. Даниэлу пишет: «В поздней индуистской философии Шива – это имя, данное мирному аспекту трансцендентной тенденции разложения, в то время как Рудра является активным проявлением разрушения».[3] Давайте посмотрим на контраст между этими двумя богами, или, скорее, на два аспекта одного бога, более подробно.

Этимология "Рудры" является неопределенной, но перевод «ревун» («тот, кто рычит, ревет» - прим. A.S.) получил широкое признание. Рудра является грозным богом – богом насилия и разрушения. Даниэлу пишет что: «Тот, кто выполняет функцию разрушения, участвует в принципе Рудры. Жизнь, которая может существовать только путем уничтожения жизни, является проявлением Рудры».[4] Он связан со штормами, и с охотой. Даже боги напуганы его рвением к войне, и свирепостью его стремления к разрушению. Он повелитель животных, и иногда может встречаться блуждающим по лесам. Он также владыка призраков, которые, как известно, бродят на кладбищах. Наконец, Рудра является отцом Марутов, «беспокойной, воинственной труппы кричащих молодых людей, собранных в полчища воинов, названных «Марью» («смертные»). По сравнению с обществом, они были воинственно настроенными мужчинам, которые совершали эзотерические практики и формулы. Они являются воплощением моральных и героических подвигов и молодецкой удали». [5]

Параллели с Одином/Вотаном достаточно очевидны. Я должен отметить, что многие другие авторы проводили такое же сравнение – одна из наиболее интересных работ: Крис Кершоу «Одноглазый Бог: Один и (индо-) германские Мужские Союзы (Männerbünde)». Один также жестокой, разрушительной бог, связанный со штормами, войнами, и «дикой охотой». Это его роль как духовного лидера Männerbünde, которую Кершоу выделяет как основу для сравнения его и Рудры, чьи Маруты составляют именно такие Männerbund, как это красиво иллюстрирует Даниэлу выше.

Теперь мое предложение: «второе я» Одина – которому он жертвует сам себя – это германский эквивалент Шивы. Но кто Шива? Повторим, Рудра (Один, я утверждаю) является «жестокой, активный, проявляется олицетворением уничтожения», в то время как Шива является «мирным аспектом трансцендентной тенденции разложения». Шива – это динамический источник всего бытия – не Брахма, статический и пребывающий вне всех оппозиций (согласно Веданте) – но вечное самовоспроизводящееся Начало; рог изобилия. Хотя Рудра может быть представлен в виде солнца, проявление источника жизни, Шива является черным солнцем за солнцем. Он является божеством, которое К.Г. Юнг определил как Абраксаса, «вечно затягивающую воронку пустоты». Он является олицетворением того, что Шопенгауэр называл «воля», и Ницше назвал «волей к власти». Он является божеством жизни и смерти в одном лице, жизни-из-смерти; созидания из разрушения. Все, что существует – это выражение изобилия Шивы. Шива это Абсолют, включающий все аспекты существования, которые разворачивают себя в вечной гармонии конфликта, взаимно поддерживая и взаимно отрицая. Шива создает сам себя через вечное самопреодоление. Шива был представлен с помощью различных видов изображений, но самым известным является лингам или фаллос (другой одноглазый бог).

Теперь, очевидно, возражение будет возникать в следующем. Снова: арийцы принимают Шиву, не- арийского бога, в свою религию. Однако, нет причин полагать, что религиозная эволюция в севере проходила так же, как в Индии. У нас нет никаких доказательств что существовал «германский Шива».

Это возражение проблематично. Во-первых, подобный процесс, может быть, на самом деле был в Северной Европе. Многие ученые считают, что германский миф о «поглощении» ванов (в том числе фаллического бога Фрейра) асами относится к завоеванию коренных не-индоевропейских народов со стороны германских племен, и поглощения аспектов их религии. Тем не менее, наиболее важный ответ на возражение будет философским. Опять же, арийцы Индии смогли поглотить Шиваизм, потому что они увидели, что он показал более глубокую, скрытую истину, в их религии. Ведическая религия ариев тесно связана с деятельностью германского народа – и те же самые глубокие истины скрыты внутри него, а также, совместимость с Шиваизмом и Тантрой (как с древними путями или учениями) присутствует и в северной традиции. И даже если, возможно, Шиваизм и Тантра были не здешними для поглощения, в пределах северной традиции мы можем то и дело найти определенные шаги в направлении этих философий; определенные намеки, которые могут указывать на тот же путь, что ведические арии прошли сознательно и систематически, благодаря хорошему историческому случаю.

Цитата из Эдды в начале является одним из таких намеков.

3. Руна

Одним из многих имен Шивы является Махешвара, владыка знаний. Он является обладателем высшей мудрости: знанием всех вещей, человеческих и божественных. Как отмечает Даниэлу, есть четыре основных подхода к мудрости в индийской традиции: с помощью йоги, через философию (Веданта), через изучение языка и через музыку (последнее может озадачит западного читателя, здесь стоит обратится к пифагорейцам). Каждый является одним из путей, которым можно придти к мудрости - но, как и любой набор путей, каждый из них имеет свои недостатки, ему присущие. Совокупность мудрости, получаемой этими четырьмя путями, может быть получена, однако, от Махешвара Сутры: странной формулы, которая, цитируя Даниэлу еще раз: «содержит все возможные произносимые звуки, расположенные в символическом порядке произношения, которая является ключем к структуре и значениям всего языка. Это одна из эзотерических слов-формул, в которой конденсирована древняя мудрость Шивы, и которая, как полагают, составляет самое древнее откровение». Даниэлу продолжает с этим удивительным наблюдением: «Следуя некоторым строгим адептам Шиваизма, передача символического значения выраженного в словесных символах, для магических заклинаний и поэтических описаний ведических гимнов, может быть только в форме нового откровения (т.е. открытия) древней мудрости следуя арийскому пути».[6]

Германским аналогом Махешвара Сутры являются руны: сокрытая мудрость, закодированная в Футарке – «руническом алфавите». Чтобы познать эту тайну, Один девять ночей висит подвешенным на ясене. От открывает её, принося себя в жертву самому себе: проявленное как «Один» должно принести себя в жертву, должно «умереть» в непроявленном, которое и есть его настоящее Я. Он должен умереть как «Рудра» в его «Шиве», и «вернутся» с секретом рун, которые теперь проявлены в мире как устные и письменные знаки.

Теперь давайте более внимательно рассмотрим «жертвоприношение» Одина, которое можно ясно описать как самоинициацию в рунические тайны. В книге «Герметическая Традиция: Символы и Учение Королевского Искусства», Юлиус Эвола утверждает существование традиционной секретной науки посвящения, включая реинтеграцию с «примордиальной силой». Эвола утверждает, что Кундалини-йога и алхимия, по его мнению, выражают одно учение. «Примордиальная сила» часто выражается символом змеи. В Тантре змей представляет энергию Кундалини, свернувшись в основании позвоночника. Инициация в тантрической традиции включает поднятие этой энергии вверх по позвоночнику и, освоение в её образе, прежде преодоления. (Пугающий пример того, что происходит, когда адепт поднимает энергию преждевременно, так и не научившись контролировать и направлять её, можно найти в истории борьбы Гопи Кришны с Кундалини.)

Эта энергия, эта «примордиальная сила», на самом деле, сила или энергия Шивы – и Эвола говорит нам, что она также выражается символически как «мировое древо».

Оба символа присутствуют и в германской традиции. Мировое древо это, конечно, Иггдрасиль, что буквально означает «наездник Игга». Игг – это одно из имен Одина, но почему древо – его «лошадь»? Причина, по мнению ученых, кроется в том, что одно из названий виселицы – «лошадь для повешенных». И как мы видели, Один повесился на Иггдрасиле, чтобы познать тайну рун. Таким образом, само название мирового дерева относится к эпизоду рунической инициации Одина. Кроме того, в основании древа лежит змей Нидхёгг, который грызет один из его корней. На вершине дерева сидит орел, между глаз которого восседает сокол. И белка Рататоск скачет вверх и вниз по дереву, передавая «оскорбления» между орлом и змеем. Мы находим и иное изображение змея в германской мифологии. Сигурд, убивает дракона Фафнира и купается и пьет его кровь, в результате чего сам становится неуязвимым (везде, кроме одного места ), и начинает понимать «язык птиц».

Согласно традиции, ствол Мирового Древа соответствует позвоночнику, аналогичное значение можно встретить даже в еврейской Каббале, где схема «древа жизни» одновременно представляет и изначального человека, Адама Кадмона. В Кундалини, система чакр, растянутая вдоль позвоночника, понимается как «мировая ось». Таким образом, мы сталкиваемся с заманчивой перспективой, заложенной в германской доктрине Иггдрасиля и самопожертвования Одина, которая может быть эквивалентна Кундалини/Алхимии, как утверждал Эвола. Соответствует ли Нидхёгг змею Кундалини? Является ли ястреб, между глаз орла на вершине дерева, эквивалентом «третьего глаза», чакры Аджна? Представляет ли белка Рататоск один из «каналов», ведущих вверх и вниз, между чакрами? Может ли убийство Сигурдом дракона, и приобретение «сил дракона», представлять поднятие и подчинение энергии Кудалини/Шивы? (Преодоление «солярным героем» животной [природы] показывает его умение владеть примордиальной силой, другой замечательный пример из иной традиции – убийство быка Митрой) Все это – захватывающие вопросы для тех, кто находит теорию традиции и науку инициации Эволы правдоподобной. Но как все это может помочь нам понять самопожертвование Одина себе самому?

Предположим, что подвешивание Одина на дереве представляет собой акт магического аскетизма, с приобретением сокрытой силы, как его цели. Предположим далее, что в этом ритуале адепт не буквально «висит» на дереве, но отождествляется с ним. В буквальном смысле, центральная колонна (позвоночник ось) в себе становится центральной колонной в мире (осью мира). Суть акта «самопожертвования» в том, что адепт отбрасывает свою индивидуальность, и идентифицирует себя с универсальным. Предположим далее, что целью этого акта является повышение первозданной энергии в себе; это энергия, которая лежит в основании самого мира, как то, из чего все вытекает. Эта энергия, опять же, идентична принципу Шивы, описанному ранее. То, что мы находим в Старшей Эдде, является внешним, проявленным как «Рудра» - аспект Одина, совершающий реинтеграцию с непроявленным как «Шива» - аспектом, который является хранилищем всех тайн.

То, что дано в Эдде, несет напоминание, это миф. Это не отчет о реальном событии. Это мифическое описание магического акта посвящения. Одним из центральных принципов Одинизма, по версии Эдреда Торссона, является утверждение того, что Один является представителем Пути Левой Руки – пути именно Кундалини/Алхимии (или раджа-йоги/Королевского Искусства) Юлиуса Эволы. Адепт не «поклоняется» Одину, он отождествляется с ним. То, что описано в Эдде – это путь посвящения в рунические тайны, которому мы сами можем последовать. Это путь аскетизма, и самопреодоления, на котором мы пробуждаем дремлющую в нас силу, с помощью которой можем постигать тайны.

Таким образом, одна из функций фигуры Одина – быть образцом для ищущего. По правде говоря, мы все – Один, внешнее выражение трансцендентной силы. Чтобы найти секрет рун мы должны заново интегрироваться с этой трансцендентной силой, которая является нашим внутренний самостью. Так же, как Один, мы должны приносить себя в жертву самому себе. Но как это сделать? Опять же, Эвола дает нам несколько советов.

4. Хаос и Яйцо

Хотя кажется, что Рудра/Один это один бог, а Шива другой, но как я уже говорил, они на самом деле едины – это два аспекта одного бога. В «Герметической Традиции», Эвола пишет о двух аспектах высшего Единого: Хаосе и Яйце.[7] Одно, источник всего, в соответствии с Эволой, на самом деле является Единым. Другими словами, это не статическое «единство» за пределами всех противоположностей, но динамический процесс самодифференциации и интеграции. (Короче говоря, это эквивалентно «принципу Шивы»). Яйцо является аспектом того, что представляет гармонию, интегрированность, а также плодовитость. Хаос – это аспект того, что представляет динамизм, уничтожение, преодоление. Единое, Целое бытие, представляет собой единство через противоположности, или единство через борьбу и преодоление. Как сказал Гераклит: «Все опирается на изменение» (ориг. «Changing, it rests»). В связи «Шива/Рудра», Шива, опять же, «трансцендентный мирный аспект тенденции разложения», и таким образом, он является «принципом Яйца», Рудра – «проявление активного и жестокого аспекта разрушения» - таким образом, является «принципом Хаоса». Единое, как Хаос и Яйцо, является образом всей реальности – и каждая вещь на самом деле – часть Единого, как Хаос и Яйцо; каждое отображает целое. Каждая индивидуальная вещь, в том или ином виде, сохраняет себя как индивидуальность, путем удерживания себя вместе, исцеления себя, реинтеграции себя на постоянной основе. Каждый человек, как раз, поскольку он индивидуален, является постоянным отрицанием множественности и сведением множественности в одно – является ли это множеством атомов, или органов, либо моментов времени. Это самая глубокая из всех метафизических истин представлена традиционно изображением Уробороса: змея, пожирающего самого себя.

Следование по пути Одина и повторение его самопожертвования, предполагает идентификацию с изначальной двойственностью Единого. Это включает в себя, прежде всего, процесс «умерщвления плоти», в котором внешняя, бодрствующее сознание «должно быть редуцировано» (это слова Эволы). Этот этап эквивалентен алхимической стадии Нигредо (Делание в Чёрном). Это один из смыслов аркана "Повешенный", карт Таро, и самопожертвования Одина, под ветрами, на древе. Что должно быть достигнуто в состояние глубокой оторванности от бодрствующего сознания, и от желаний.

В материале группы UR, который редактировался Эволой (и опубликован в «Введении в магию»), «Абраксас», написано, что секрет заключается в создании в себе дуального бытия. Необходимо осуществить – сначала воображая, а затем осуществляя – высший принцип противостояния всему обыденному (например, инстинктивной жизни, мыслям, чувствам). Этот принцип должен быть доступен для созерцания и измерения того, что вы (пребываете – прим. A.S.) в ясном знании, момент за моментом. Там будет двое-из-вас: вы, стоящий перед «другим». В целом, работа состоит из «разворота»: вы должны включить «других» в «себя», и «я» в «другого» [8]

Другими словами, первый шаг работы заключается в раздваивании сознания на активное Я-наблюдающее, и пассивное Я-испытывающее. Цель состоит в том, чтобы идентифицировать себя с этим высшим, отдельным, Я-наблюдающим. Это гораздо сложнее, чем кажется. Путь к этому состоит в полном опустошении себя. Это момент полного самоотречения (висеть на древе, прикованным копьем, голодным и мучимым жаждой). Это состояние, как только оно достигнуто, становится тусклым отражением Единого, которое, как мы видели, является самим по себе и преодолевает себя. Идентификация с высшим, Я-наблюдающим, является первым шагом в идентификации с «принципом Шивы»: Яйцом, Змеем, Быком. Самым большим препятствием на этом пути является страх.

Эвола пишет: «Но в этой пустыне смерти и тьмы [пустыни Нигредо] великолепие заявляет себя. Это начало второго царства Юпитера, свергнувшего Черного Сатурна и прелюдия к Белой Луне. Это «Белый Опус», Альбедо.[9] После того, как состояние полного самоотречения и идентификации с Я-наблюдающим действительно достигнуто, мы начинаем ощущать себя как выражение трансцендентного источника. Это происходит в области сердца. На данный момент, говорит нам Эвола, все, что мы знаем, все книги и философии, отныне нам бесполезны.

В Рубедо, заключительном этапе, мы больше не ощущаем себя как отражение трансцендентного источника («Шивы», или его можно назвать как угодно), потому что в нем есть еще двойственность. Вместо этого, мы поднимаемся к полной идентификации с этим источником. Мы и есть он (источник). Я-наблюдающее становится Я-вечным, душой мира. Это не то же самое ощущение «растворения» в источнике. Это то, что Эвола называет «влажный путь» или «мистический путь», который в корне женственный и пассивный. Это, наоборот, посвящение, магический путь: «сухой путь». Идентификация не означает, что Я исчезает в источнике. Вместо этого, мы понимаем, что мы являемся источником, мы Шива. То, что начинается в Альбедо с самоотречения, заканчивается в Рубедо самовозвеличиванием и радикальным самоутверждением: осознанием того, что мы являемся источником самого творения. В этом состоянии тайны, в том числе тайны рун, раскрывают себя перед нами, и мы оказываемся наделены необычными способностями.

Рубедо - это получение золота, свершение Magnum Opus. Алхимический символ для золота представляет собой круг с точкой в центре. Это также символ Монады, Единого: точка в центре представляет стабильность, яйцо, в то время как круг, что его окружает, циклы, как Уроборос, представляет динамизм Хаоса. Но так же это и символ солнца. И это можно понять как погружение лингама в йони, «вид сверху». (Эквивалентом Рубедо в тантре является поднятие Кундалини к макушке головы, в сахасрара чакру, в которой различие между субъектом и объектом преодолены)

Вышеупомянутое, конечно, лишь намекает на элементы, участвующие в процессе магической самоинициации в тайну рун. Важно помнить, что руны не являются физическими знаками или звуками речи. Руны – это объективные идеи: аспекты вечного логоса творения. Они схватываются все вместе, когда совершается Magnum Opus – Великое Делание. В традиционных футарках, в физических формах, которые выражают руны и их голосовые имена, ключи к аспектам этой тайны кодируются. Но тайна не может быть полностью передана в языке, она должно быть испытана. Именно в эту тайну был посвящен Один. Он «плакал», а затем «поднял» руны, «плачущим». Это его опыт окончательного, преобразующего этапа работы – этапа, наиболее потрясающего. Но Один возвращается из этого приключения, постигнув трансцендентную истину.

Примечания

1. The Poetic Edda , trans. Lee M. Hollander (Austin: University of Texas Press, 1962), 36.
В русском переводе «Старшая Эдда», пер. с др.исл. А Корсуна – Спб.: ИД «Азбука-классика», 2008.- 464с.

2. Alain Danielou, Gods of Love and Ecstasy: The Traditions of Shiva and Dionysus (Rochester, Vt.: Inner Traditions, 1992).

3. Alain Danielou, The Myths and Gods of India (Rochester, Vt.: Inner Traditions, 1991),192

4. Danielou, The Myths and Gods of India, 193.

5. Danielou, The Myths and Gods of India, 104.

6. Danielou, The Myths and Gods of India, 200.

7. See Julius Evola, The Hermetic Tradition: Symbols and Teachings of the Royal Art, trans. E. E. Rehmus (Rochester, Vt.: Inner Traditions, 1995), 21.

8. Julius Evola and the UR Group, Introduction to Magic: Rituals and Practical Techniques for the Magus, trans. Guido Stucco (Rochester, Vt.: Inner Traditions, 2001), 48.

9. Evola, The Hermetic Tradition, 114.

Об авторе:

Коллин Клири, доктор философии, независимый ученый, живет в Сэндпоинт, Айдахо. Он является автором книги «Призывая богов: очерки о язычестве в Богооставленном мире» (Сан-Франциско: Counter-Currents, 2011). Он является одним из основателей альманаха «TYR: Миф – Культура – Традиция», а также соредактором первого тома. Он является Мастером в Гильдии Рун. Его очерки публикуются в альманахах «TYR» и «Runa».


Перевод Askr Svarte
2014 e.v.

http://askrsvarte.org/blog/141
Саша Грей

Шумерская Каббала

Оригинал взят у zapys в Шумерская Каббала

http://zapys.blogspot.com/2014/01/blog-post_4826.html

Реконструкция месопотамской мифологии в виде древа сефирот - финский профессор Парпола, 1993 г.
Реконструкция месопотамской мифологии в виде древа сефирот - анонимный русский оккультист, 2011 г.